Курсовая работа Проблема взаимоотношения отцов и детей в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы»

Материалом исследования послужил роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы».

Метод исследования:

Структура работы: курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
3

Глава1. Проблема отцов и детей в русской литературе

Наследие русской литературы позволяет проследить, как менялось представление о семье, о семейных ценностях в русском обществе. Литературный процесс, проецирующий отношение русских писателей к современным им реалия, даёт возможность осмыслить происходящие перемены, намечает пути выхода из кризиса, который затрагивает семейную сферу. Как отмечают исследователи, особый интерес к представлениям о месте человека в семейно-родовой цепи» особенно оправдан сейчас, когда разрушительный кризис семьи и брака, нарастающий в западном мире, болезненно затронул и Россию <…>.Литература всегда откликающаяся на актуальные проблемы современности, в разные времена по своему отражала семейную проблематику».
Особенное внимание к семейным ценностям уделяется в произведениях, которые созданы в кризисные моменты русской истории, коими изобилует ХХ век; на протяжении всего этого периода образы семьи и дома неизменно привлекают внимание русских писателей. Проблема «отцов и детей» - одна из сквозных тем русской литературы. К ней обращались А.С. Пушкин, И.С. Тургенев, Л.Н. Толстой, А.М. Горький, М.А. Шолохов, Ф.М. Достоевский, С.Н. Сергеев Ценский и другие. Проблема взаимоотношений разных поколений одной семьи в центре внимания многих современных авторов (Л. Улицская, Л. Петрушевская, Д. Рубина, П. Санаев и другие).
Литературный персонаж, которого нельзя не упомянуть в связи с проблемой
«отцов и детей», Пётр Андреевич Гринёв из повести А.С. Пушкина
«Капитанская дочка». Вот кто имеет все основания быть недовольным своим отцом, ведь исключительно по одному желанию Андрея Петровича, вместо лейб-гвардии Семёновского полка ему придётся служить в захолустном тогда


4


Оренбурге. Здесь у отца есть все возможности сделать сыну блестящую карьеру, но он хочет, чтобы сын вырос не придворным, а Человеком. Показательны его заветы: «Служи верно, кому присягнёшь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду».¹ Один послушный сын, и ещё один отец, дающий мудрые советы: ”Смотри же, Павлуша, учись, не дури и не повесничай, а больше всего угождай учителям и начальникам. Коли будешь угождать начальнику, то, хоть и в науке не успеешь и таланту Бог не дал, всё пойдёшь в ход и всех опередишь. С товарищами не водись, они тебя добру не научат; а если уж пошло на то, так водись с теми, которые побогаче, чтобы при случае могли быть тебе полезными. Не угощай и не потчевай никого, а веди себя лучше так, чтобы тебя угощали, а больше всего береги и копейку; эта вещь надёжнее всего на свете. Товарищ или приятель тебя надует и в беде первый тебя выдаст, а копейка не выдаст, в какой бы беде ты ни был. Всё сделаешь и всё прошибёшь на свете копейкой».²
Проблема отцов и детей - вечный вопрос; универсально отражённый в одноимённом романе И.С. Тургенева, он актуален и по сей день. Но при всех противоречиях между двумя поколениями, именно отцы неизменно формируют характер и взгляды детей, определяя тем самым их дальнейшую жизнь.
Проблема отцов и детей прослеживается в пьесе А.С. Грибоедова «Горе от ума» - Молчалин. Вот как он сам перечисляет то, что ему завещал отец. Во – первых, угождать всем людям без изъятья;
Хозяину, где доведётся жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья, Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была².



¹ Пушкин А.С. Капитанская дочка.- М.: Азбука,2012.- С.480
² Грибоедов А.С. Горе от ума.- М.: Азбука, 2016.- С.320
5
Человек, выполняющий подобный завет, е просто льстец и подхалим, это – раб. Слуга, швейцар, дворник – символы самого низкого социального поло- жения. Кто же ещё, как не раб, может им угождать? А Молчалин выполняет завещание отца неукоснительно. Казалось бы, романтик? Ан нет, Софью Павловну он любит, как сам и откровенно признаётся, “по должности”. Лю- бить по должности! Ярчайшую характеристику Молчалина составляют его собственные слова: «В мои лета не должно сметь / Своё суждение иметь» и
«Ведь надобно ж зависеть от других».³ Рабом можно быть по-разному. Какие бы внешние оковы не надевали на свободного человека, он всё равно будет стремиться вернуть себе свободу, и вернёт её – или умрёт, но всё равно победит, ведь смерть – это тоже освобождение. Но если человек раб в душе, никакие чины и звания не вырвут его из внутренней клетки. Такого не нужды стеречь и перед казнью. Молчалин свято соблюдает наставления, ему отцу. Такой человек, пробьётся, станет нужным винтиком в огромном аппарате царского чиновничества, в этой общей могиле для человеческих душ, однако послушность Молчалина воле родителя, есть заветы его отца иными, он стал бы настоящим человеком, а не позолоченной игрушкой, увешанной цветны- ми ленточками и орденами.
Проблема «отцов и детей» очень схож у Грибоедова с высокими комедиями Мольера. Например, в комедии «Скупой», Гарпагон обвиняет своего сына Клеанта в том, что он бездельник, мот, «строит из себя маркиза».

³ Грибоедов А.С. Горе от ума. – М.: Азбука , 2016. – С.320


6
Фамусов обвиняет представителя нового поколения Чацкого: «именьем, брат, не управляй оплошно» и предлагает послужить.
Проблема «отцов и детей» был представлен Мольером в трёх поколениях. В комедии «Тартюф» особо древним поколением является Госпожа Пернель. К старому поколению принадлежит Оргон, когда-то служивший королю и ещё способный к службе. Далее идут молодые – все прочие герои комедии и сын Дамис, и Тартюф. Их мышление отличается от старого поколения и со временем это отношение выйдет на главные роли в мировой литературе.
Поколение происходит и в комедии А.С. Грибоедова: древнее ( времен Екатерины) поколение с архаическими взглядами, выраженное в особо радикальной форме, представлено госпожой Хлестовой. Старшее поколение представлено Фамусовым, прямолинейно и агрессивно отстаивающим позиции старого. Новое, молодое поколение представлено несколькими образами: служащим ради карьеры Скалозубом, критически настроенным неслужащим Чацким, шумящей молодежью в лице Репетилова.
По М. Горькому, традиционно, «новые» люди – проводники нового мира, а «новые» люди -это прежде всего, «дети». Ранее в романе «Мать» писатель сглаживает проблема тем обстоятельством, что мать принимает правду сына, то есть отрекается от всего того, что было в её жизни, все отвергает ценности. Все её прошлое М. Горьким, игнорируется в бытийном смысле. В пьесе «Мещане», написанной в то же время, что и «Мать», не предоставлено разрешение проблему между отцами и детьми. Правда детей противоречит правде отцов. Сын Пётр противостоит отцу: «Твой порядок в жизни, он уже не годится для нас»⁴ Повесть Мать , название, которой весьма



⁴ Сергеев Ценский С.Н. Собральная сочинения. В 12 томах. М., 1967.- Т.2.- С.319
показательно. В вечном споре отцов и детей, старшие идут за младшими, а матери за детьми. Где же тут отцы? Дети являются сиротами именно по отцовской линии. Они выступают разрушителями семьи. Михаил Власов не
замечал сына; у Наташи «отец грубый и пьница»; Сашенька отрекается у отца; у Николая Весовщикова «отец поганенный такой старичок»
М.М. Дунаев заметил: «У Горького своего рода уничижение
«отцовства» и вознесение материнского начала. Постоянное внимание материнскому началу определено включением богоискательного опыта Горького в общий контекст эпохи, в которой едва ли не все идейные искания совершилась под знаком вечной женственности»
И.А. Есаулов предполагает, что вознесением материнства подчеркивается инфантильное бытие персонажей. Мысль, как поверхностная. И следует истину, искать в наступающем духовном крахе и приближающейся революционности.
М.М. Дунаев, рассуждая в аспекте православно-христианской аксиологии, заметил, что «Семья- малая Церковь. Недаром внутрицерковные отношения определяются понятиями, выработанными в семье: отец, батюшка, матушка, брат, сын, чадо, сестра». Вне семьи эти понятия утрачиваются, ослабляя внимание связей внутри Церкви. Поэтому разрушении семьи – революционный акт все той же антихристианской направленности.
«Семья - одно из средств богопознания». ⁵ Церковность определяется- отцовством. Во имя Отца, и Сын, и святого духа – Аминь!