Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Шэнь Дао 慎 到 (ок. 395 – ок. 315 до н. э.) Шэнь Бухай 申不害 (ок. 385 – ок. 337 до н. э.) Канцлер при дворе правителя царства Хань.
Шан Ян 商鞅 (390 – 338 до н. э.)
Правитель области Шан царства Цинь при Сяо-гуне. Государ-
ственный деятель и реформатор. После смерти Сяо-гуна был казнен.

(Поздний легизм)

Хань Фэй 韓非 (ок. 280 – ок. 233 до н. э.)
Ли Сы 李斯 (? – 208 до н. э.)

Тексты

• 
  Го юй 國 語 «Речи княжеств» – в нем содержатся сведения о жизни Гуань Чжуна.
  
• 
  Гуань-цзы 管 子 «[Трактат] Учителя Гуаня» – эклектичный текст, полудаосский, полулегистский, в китайской библиографии
  

считающийся даосским, относительно позднего происхождения, однако считается, что он отражает взгляды Гуань Чжуна.

• 
  Цзо чжуань 左傳«Комментарий Цзо [К “Веснам и осеням”]» (Чжао-гун, 18 г., 6 г.) – там говорится о Цзы Чане.
  
• 
  Дэн Си-цзы 鄧 析 子 «[Трактат] Учителя Дэн Си» – скорее всего поздняя подделка, но не теряющая связи с оригинальной ле-
  

гистской мыслью.

• 
  От сочинений Шэнь Дао сохранились только фрагменты.
  
• 
  Шэнь-цзы 慎子 «[Трактат] Учителя Шэня» – текст, приписы- ваемый Шэнь Бухаю, из которого сохранилась одна глава (Да Ти 大体 «Большое тело»).
  
• 
  Отдельные высказывания Шэнь Бухая содержатся в Люй-ши
  

чунь-цю, Хань шу и др. памятниках.

• 
  Шан цзюнь шу 商 君 書 «Книга правителя [области] Шан» – текст, приписываемый Шан Яну, но содержащий поздние фрагменты.
  
• 
  Хань Фэй-цзы 韓 非 子 «[Трактат] Учителя Хань Фэя» – текст, в котором философия легизма изложена систематически.
  

Может содержать чужеродные вставки, но в целом принадлежит перу Хань Фэй-цзы.
Мы рассмотрим легизм как единое учение, как делали это с янгистами, хотя вы должны понимать, что и среди самих леги- стов бывали доктринальные разногласия. Главное отличие легиз-
ма Хань Фэй-цзы от его более ранних единомышленников в том, что в духе синкретизма он все их основные интуиции синтезирует, обобщает и теоретически фундирует даосской онтологией.
Какова же доктрина легистов?

2.