Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Школа в конце IV в. до н.э. – конце III вв. до н. э.: Организация разделяется на разные группировки, каждая из которых зовет друг друга бе мо 別墨 «отделившиеся/еретиче- ские моисты»:

?южные моисты

моисты Сян Ли (и У Хоу)

моисты Дэн Лин-цзы (и Ку Хо, Цзи Чи)

?северные моисты

моисты Сян Фу

2. 
   Структура текста Мо-цзы
   

Главный текст, по которому мы знаем об учении моистов, на- зывается по имени основателя – Мо-цзы 墨 子 «[Трактат] Учителя Мо». В И вэнь чжи указывается, что в тексте Мо-цзы 71 глава, в
эпоху Сун количество глав сократилось до 61, в XVII в. по данным
«Генерального каталога книг четырех сокровищниц», в нем содер- жалось 53 главы. Таким ообразом утеряно 18 глав. В эпоху Суй появилась укороченная версия из первых 13 глав. Полный текст (53 главы) сохранился в сунском и минском «Даосских канонах» до наших дней. Структура его хорошо изучена.
Таблица 2
Структура Мо-цзы (по А.Ч.Грэму и К.Фрэзеру)
Таблицу 2 смотри во вкладке в конце книги.
Моистский компендиум делится на несколько разделов. Сре- ди них особенно следует рассказать о разделе 2, включающем так называемые ядерные главы, содержащие десять принципов моиз- ма, т. е. четко прописанный доктринальный минимум этого уче- ния (беспрецедентная эксплицитность, которой нет ни у одного другого древнекитайского течения мысли). Каждому принципу посвящена одна глава. Однако главы эти идут в трех вариантах. Из истории школы мы знаем, что под конец своего существова- ния моистская организация раскололась на южные и северные течения, враждующие друг с другом. А.Ч.Грэм, крупнейший ис- следователь творчества моистов, полагает, что варианты и раз- ночтения глав, посвященных основным принципам моизма, по- явились в результате вражды этих различных моистских «сект», и в каждой «секте» была своя версия главы, посвященной тому или иному принципу.
По разночтениям (в основном, политического характера), при- сутствующим в разных вариантах одних и тех же глав, можно вы- делить три «версии» моизма.
А. «Пуристская» версия – наиболее аутентичная раннему моизму версия, скорее всего была сконструирована, чтобы защи- тить моистское учение от враждебных нападок других мыслите- лей и течений.
Б. «Компромиссная» версия – версия, которая, по всей види- мости, была нацелена на тех правителей, аристократов и влиятель- ных людей, которые могли бы принять моистскую точку зрения в качестве идеологии государства. Поэтому она немного смягчает слишком ригористические положения «пуристов» в применении их к конкретной политической ситуации. Возможно, эта версия была распространена среди южных моистов (т. к. в южных княжествах Чу, Юэ и др., считавшихся на севере полуварварскими, власть пра- вителя была менее ограничена его окружением и моисты при взаи- модействии с ней могли позволить себе меньше свободы)³².

В. «Реакционная» версия – усиленная «компромиссная» вер- сия, фактически оборачивает и предает основы моистской идеоло- гии. Также, вероятно, была распространена на юге³³.
³² Отличие «компромиссной» версии от «пуристской» в следующем: 1) при об- суждении принципа «возвышения достойных» не упоминает о продвижении по служебной лестнице низких сословий и замалчивает, что продвижение делает- ся только за достоинства; 2) при обсуждении принципа «единения с высшим» указывает, что люди должны подчиняться главному лицу на каждом уровне властной иерархии, но опускает, что они могут апеллировать через голову на- чальника своего уровня начальнику более высокого уровняглавного своего уровня; если «Сын Неба» не подчиняется «Небу», его нельзя сместить, он про- сто должен преобразовать управление; 3) при обсуждении принципа «отрица- ния нападений» разрешается оборонительная война (у пуристов об оборони- тельной войне не упоминается), а также праведная агрессия, а именно защита дома и мщение (наказание) за границей; 4) отношение к древности в пурист- ских главах формальное, в компромиссных же ведется реальная документация древности; 5) при обсуждении «трех гномонов» они заменяются на «три об- разца/закона», и само их содержание изменяется – в них ничего не говорится о
«пользе», а принцип авторитета «совершенномудрых» правителей заменяются
на принцип авторитета «совершенномудрых» и «больших людей».
³³ Отличие «реакционной» версии от «пуристской» в следующем: 1) при об- суждении принципа «возвышения достойных» всего лишь высказывается прошение, чтобы достойными не необходимо были знатные и родственники, богатые или красивые; 2) при обсуждении принципа «единения с высшим»
Итак, каково же конкретное этико-политическое учение ран- него моизма?

3. 
   Сань бяо «три гномона»
   

Моисты считали, что они живут во время, очень похожее на то, что когда-то давно, до первых «совершенномудрых» правителей, было в древности. А что было в древности?