Курс лекций История античной литературы. История зарубежной литературы средних веков и эпохи Возрождения

Сведения о жизни Софокла. Драматическое мастерство Софокла

Софокл (496-406гг до н.э.)

Софокл родился в Колоне - предместье Афин, природные красоты которого он воспел в трагедии "Эдип в Колоне".
Отец поэта был богатым ремесленником, в его семье были жрецы Асклепия - с этим связаны, очевидно, занятия Софокл врачебной практикой.
Он получил хорошее музыкальное и гимнастическое образование, что дало ему возможность самому писать музыку к своим трагедиям и выступать в них в качестве актёра.
Софокл был любимым трагическим поэтом греческой публики 5 в. до н.э. Если Эсхил 13 раз был победителем в трагических состязаниях, то Софокл - 24 раза, и ни разу за всю свою жизнь он не получил третьей награды. После смерти он был причислен к лику "Героев", так что на его могиле приносились жертвы.
Софокл - поэт расцвета афинской демократии. Его огромный успех у современников объясняется не только его художественным мастерством, но, очевидно, созвучием его взглядов и афинского общества.
Софокл - певец афинской гражданственности: он ставит в своих трагедиях важнейшие социальные проблемы о разумной власти, о долге человека перед коллективом, о правильном поведении человека в обществе и т.п.
Как и Эсхил, Софокл был деятельным участником общественной жизни своего полиса. Он избирался на должность казначея союзной казны, на должность стратега и участвовал в военной экспедиции против Самоса. Софокл был лучшим другом Перикла; дружба эта продолжалась 20 лет, до смерти Перикла от чумы в 429 г. до н.э.
Но Софокл не был великим реформатором драмы, как Эсхил, хотя его драматическое мастерство достигло совершенства: он создал целую галерею замечательных образов, ввёл третьего актёра, уменьшил роль хора, усовершенствовал диалог. Каждая трагедия Софокла - это законченное по сюжету произведение и может существовать независимо от других частей трилогии.
Из 123 трагедий и сатировских драм Софокла до нас дошло полностью 7; среди них особенно интересны трагедии так называемого фиванского цикла - "Царь Эдип", "Эдип в Колоне", "Антигона".
В основе этих трагедий лежит миф о "наследственном проклятии", нависшем над родом фиванских царей и о последствиях этого проклятия, в силу которого царь Эдип, не знавший своих родителей, убил своего отца и женился на матери.
Содержание трагедии "Царь Эдип", поставленной примерно в 428-425гг. до н.э., состоит в том, что мудрый и высоконравственный человек, невольно совершивший двойное преступление, постепенно, шаг за шагом распутывает сложный узел своей судьбы, и, узнав истину, наказывает себя: он выкалывает себе глаза, чтобы в страданиях провести остаток жизни.
Трагедия написана с замечательным драматическим мастерством. Аристотель считал её образцом применения композиционного приёма трагической иронии. Этот приём состоит в создании на основании какого либо недоразумения такой ситуации, которая заставляет персонажей драмы ожидать счастливого разрешения конфликта, тогда как зрителям ясно, он закончится великой катастрофой.
Трагедия необычайно динамична; нарастающая тревога заставляет напряженно ожидать трагической развязки. Предельно зримо воспринимаются описания тех событий, которые, вследствие ограниченных возможностей античного театра или в силу принципов греческой драматургии, не могли быть показаны публике (описание чумы в монологе жреца, рассказ о смерти Иокасты и самоослепления Эдипа в монологе домочадца).
Трагедия демонстрирует как будто бы бессилие человека, ограниченность его возможностей перед лицом божественной воли. Однако глубоко религиозный поэт, уверенный в целесообразности мироздания и божественного соизволения, предлагает людям не отчаиваться перед лицом страданий, насылаемых на первый взгляд несправедливо: человек не всегда в силах понять действия богов, направленные в конечном счёте, на пользу человека.
В трагедии поставлена проблема честном и нравственности, долга человека: будучи обречён, догадываясь о своём крахе, Эдип тем не менее не прерывает начатого им расследования преступления, и, узнав истину, не щадит себя.
Страдания - испытание душевных качеств человека. Эдип выдерживает это испытание, как показывает Софокл в своей самой поздней трагедии "Эдип в Колоне", тоже относящейся к фиванскому циклу. Здесь звучит мысль о влиянии избранного человеком пути на его судьбу - мысль, которая содержалась уже в творчестве Эсхила.
Эдип не только прощен богами, но и удостоен высокой награды - возможности послужить людям после смерти. Ему стало известно, что могила его будет источником благодати для земли, где будет погребено его тело.
Идея Софокла, очевидно, состоит в том, что человек должен выполнить свой долг при всех обстоятельствах. Именно таким образом поступают герои Софокла: они твёрдо следуют своим принципам, и если ими выбран правильный петь, то их гибель приносит им посмертную славу. Так, в "Антигоне", поставленной в 442 г. до н.э., два принципа вступают между собой в конфликт в лице дочери в противоборстве: писанный людьми и закон вечности. Закон, предписывающий захоронение людей, несмотря ни на что. У каждого героя своя правда. Софокл показывает сложность решения проблемы правильного выбора нормы поведения человека в обществе. Его Антигона - это образец непоколебимого мужества, сумевшая презреть даже собственную смерть:
"Много есть чудес на свете,
Человек их всех чудесней…. "
Моральная победа Антигоны бесспорна, но Креонт злоупотребляет властью: он глух к мнению окружающих людей, и за это наказан смертью двух близких людей.
Для трагедий Софокла характерна убежденность героев в своей правоте; они принципиальны, не колеблются, и выдерживают характер. Именно их поэт предлагает в качестве нравственных норм своего времени, в них видит перспективу развития общества. По свидетельству Аристотеля, Софокл сам говорил, что изображает людей такими, какими они должны быть.
Софокл любил сталкивать между собой героев с разными жизненными принципами или противопоставлять друг другу с одинаковыми взглядами, но с разными характерами для оттенения силы характера одного при его столкновении с другим, слабохарактерным. Он любит и умеет изображать переломы в настроении героев - переход от высшего накала страстей к состоянию упадка сил, когда человек приходит к горькому осознанию своей слабости и беспомощности.
Гармоническое мировоззрение Софокла дало возможность созвать яркие, чёткие по композиции, напряженно развивающиеся драматические произведения.
Хор в трагедиях играет меньшую роль чем у Эсхила: он уже не так органически связан с действием. В этом можно убедиться, если прочитать Софокла, пропуская песни и реплики хора: смысл трагедии будет понятен и без них. Язык Софокла менее прост, чем язык Эсхила, и слог его в сравнении со слогом Эхила отличается большей простотой.
Для Софокла характерно редкое мастерство диалога, динамичность действия, естественность в развязывании сложных и запутанных драматических узлов.
Зрители, хорошо знакомые с мифологией, ждали от поэта не показа новых коллизий, а художественного изображения этих коллизий; они ценили Софокла за виртуозное воплощение знакомых образов.
Контрольные задания:
1. Расскажите о жизни Софокла.
2. Охарактеризуйте драматическое мастерство Софокла
Самостоятельная работа: Прочитать и проанализировать трагедии Софокла "Царь Эдип", "Антигона", "Эдип в Колоне".
Литература:

1. 
   И.М. Тронский. "История античной литературы".
   
2. 
   Софокл "Царь Эдип", "Антигона", "Эдип в Колоне".
   
3. 
   А.Н. Ярхо "Драматургия Эсхил и некоторые проблемы древнегреческой трагедии".
   

4. И.М. Тронский: История античной литература.М. 1998г.
5.В.Н. Ярхо: Эсхил и проблемы древнегреческой трагедии.
6. Эсхил "Прикованный Прометей".
7. Эсхил "Орестея"
8.Д. Каллистов "Античный театр".Л. 1970г.