Kurs ishi mavzu: Qadimgi German qabilalari va ularning ijtimoiy tuzumi

II BOB ILK O`RTA ASRLARDA GERMAN QABILALARI VA JAMIYAT EVOLYUTSIYASI


2.1. Ilk O`rta asrlarda German qabilalarida yerdan foydalanishning o'zgarishi.


Kelajakda tashqi sharoitlar ta'sirida jamiyat turli xil konturlarga ega bo'lishi mumkin va jamiyat tarixi uning umumiy shaklining parchalanishi va yo'q bo'lib ketishi bilan kamaymaydi, rivojlanish va rivojlanish haqida gapirish to'g'riroqdir. jamiyatning shakllari va funktsiyalarini o'zgartirish. Mahalla hamjamiyati (boshqacha qilib aytganda, tovar hamjamiyati), keng tarqalgan o'rta asr Germaniyasi va bir paytlar german qabilalari tomonidan bosib olingan ayrim qoʻshni mamlakatlarda oʻrmonlarda, dalalarda va boshqa yerlarda jamoaning jamoa mulkini saqlab qolgan holda, ekin maydonlaridagi kichik oilalarning shaxsiy mulki xarakterlidir. Qadimgi nemis fermalari va qishloqlari aholisi ham, shubhasiz, ma'lum bir jamoani tashkil qilgan. Eramizning birinchi asrlarida nemislar hayotida klan hali ham juda muhim rol o'ynagan. Uning a'zolari, agar birga bo'lmasa, keyin ixcham (ayniqsa, migratsiya paytida aniq namoyon bo'lgan) joylashdilar, birgalikda jangga kirishdilar, sudda sudyalar sifatida qatnashdilar va ba'zi hollarda bir-birlarini meros qilib oldilar.
Qadimgi german jamoasining faoliyati hali ham dehqonchilik va umuman dehqonchilikni tashkil etishga nisbatan kam bog'liq edi. Ishlanmagan, ammo hayotiy ahamiyatga ega bo'lmagan erlarni: o'tloqlar, o'rmonlar, suv omborlari va boshqalarni ekspluatatsiya qilishni tartibga solish katta ahamiyatga ega edi. Zero, chorvachilik iqtisodiyotning asosiy tarmog‘i bo‘lib qolaverdi va uni normal tashkil etish uchun barcha qo‘shnilarning roziligi zarur edi. Bu roziliksiz boshqa resurslardan ham qoniqarli foydalanishni yo'lga qo'yib bo'lmaydi. yovvoyi tabiat: daraxt kesish, pichan tayyorlash va boshqalar. Jamoa a'zolarini ko'plab umumiy ishlarda birgalikda qatnashish ham birlashtirdi: dushmanlar va yirtqich hayvonlardan himoya qilish, ibodat qilish, oddiy qonun va tartibni saqlash, eng oddiy sanitariya me'yorlariga rioya qilish va istehkomlar qurish. ¹²
Biroq, jamoaviy mehnat hali ham jamoa a'zosining uy xo'jaligidagi mehnatidan ustun emas edi, shuning uchun ijtimoiy-iqtisodiy nuqtai nazardan, bu jamoaga nisbatan boshlang'ich ta'lim edi. Oxir oqibat, aynan shuning uchun qadimgi nemis jamiyati qadimgi tipdagi (polis) jamoadan farqli o'laroq, shuningdek, keltlar va slavyanlar kabi boshqa vahshiy xalqlarning jamoalari yer egalari jamoasi sifatida rivojlangan. Biroq, bular alohida shaxslar emas, balki uy xo'jaliklari edi. Oila boshlig'i barcha masalalarda hal qiluvchi ovozga ega edi, lekin uning kuchi hali ham Rim familiyasidan sezilarli darajada farq qilar edi: nemis uy egasi o'ylangan va oilaning mulki bo'lgan "o'z" mulkini kamroq erkin tasarruf qilishi mumkin edi. , qisman butun oila. Eramizning boshidagi nemis uchun uning erlari nafaqat mulk ob'ekti, balki eng avvalo kichik vatan, "vatan va bobo", xudolarga ko'tarilgan ajdodlar merosi bo'lib, u tomonidan navbat, bolalar va ularning avlodlariga o'tishi kerak edi, aks holda hayot o'z ma'nosini yo'qotdi.
Bu nafaqat oziq-ovqat manbai, balki uning "men" ning ajralmas qismi yoki davomi: o'z mamlakatining barcha sirlari va injiqliklarini puxta bilish (va undan tashqari oz narsa bilish), uning tabiiy ritmlariga kirish. , inson u bilan bir butun edi va uning tashqarisida u o'zini zo'rg'a o'ylardi. Chorva, qul, idish-tovoqlardan farqli o'laroq, yer begonalashtirilmagan; uni sotish yoki almashtirish, hech bo'lmaganda, oiladan tashqarida, uni tashlab ketish kabi deyarli imkonsiz, bema'ni va muqaddas edi. Otasining uyini shon-shuhrat va boylik izlab tark etgan nemis u bilan abadiy ajralmadi va uning shaxsiy taqdiri unchalik muhim emas edi - asosiysi, u egallab olgan er bilan bog'liq minglab rishtalar bilan oilaga yo'l qo'ymaslik edi. xalaqit bermoq. ¹³
Vaziyat tazyiqi ostida jamiyatning iqtisodiy va ijtimoiy asoslari bilan bir qatorda butun bir qabila o‘z o‘rnidan chetlashtirilgach, unda shakllangan qadriyatlar tizimi deformatsiyalana boshladi. Xususan, ko'char mulkning roli ortib, yerning baholanishi va sotib olinishi mumkin bo'lgan xususiyatlarini yanada aniqroq ochib berdi. Nemislarning er yuzidagi arxaik qarashlari, agar eskirgan bo'lmasa, aynan xalqlarning Buyuk ko'chishi davrida tub o'zgarishlarga duch kelishi bejiz emas. Ijtimoiy-iqtisodiy tuzilmasi. Nemis jamiyatiga kamida 1-asrdan beri ma'lum bo'lgan mulkiy va ijtimoiy tenglik uzoq vaqt davomida nisbatan zaif ifodalangan. Bu jamiyatning eng tipik timsoli erkin, mustaqil shaxs – dehqonchilik mehnati bilan shug‘ullanuvchi uy xo‘jayini va shu bilan birga jangchi, xalq majlisining a’zosi, o‘z qabilasining urf-odatlari va odatlarining saqlovchisi edi. Bu hali so'zning o'rta asr ma'nosida dehqon emas, chunki iqtisodiy faoliyat hali u uchun boshqasini soya qilgan va o'rnini bosadigan yagona narsaga aylangani yo'q: juda past mehnat unumdorligi bilan, faqat jamiyatni oziqlantirish mumkin edi. agar uning deyarli barcha aʼzolari qishloq xoʻjaligi bilan shaxsan shugʻullangan boʻlsa.Iqtisodiyot, ijtimoiy mehnat taqsimoti va ijtimoiy funksiyalarning chegaralanishi (ishlab chiqarish, boshqaruv, sigʻinish va h.k.) faqat koʻrsatilgan edi.
Shuni ta'kidlash kerakki, iqtisodiy mustaqillik bilan bir qatorda qadimgi nemislarning to'liq huquqlari mujassamlangan ishlab chiqarish va ijtimoiy faoliyatning uyg'unligi faqat uning katta oila jamoasiga mansubligi, etarlicha kuchli va birdamligi tufayli amalga oshirilishi mumkin edi. uy egasi va uning voyaga etgan o'g'illarining vaqti-vaqti bilan yo'qligiga iqtisodga katta zarar etkazmasdan chidash. Shuning uchun nemisning ijtimoiy mavqei, birinchi navbatda, uning oilasining maqomi bilan belgilanadi, bu boylikka emas, balki oila va urug'ning soni, nasl-nasabi va umumiy obro'siga bog'liq edi. Bu hasad bilan himoyalangan belgilarning kombinatsiyasi insonning zodagonlik darajasini aniqladi, ya'ni. jamiyat tomonidan tan olingan fuqarolik qadr-qimmati darajasi. Kattaroq zodagonlar ma'lum imtiyozlar berdi. ¹⁴
Garchi nemislarning urf-odatlari qabiladoshlarini qul qilishni taqiqlamagan bo'lsa-da va qo'shnilar bilan tinimsiz urushlar qullarni begonalar hisobiga to'ldirishning barqaror manbasini ta'minlagan bo'lsa-da, qullar aholining ancha tor qatlamini tashkil etdi. Asirlar ko'pincha rimliklarga sotilgan yoki sotilgan, ba'zan ular jang maydonida o'ldirilgan yoki qurbonlik qilingan, qullar esa bir muncha vaqt o'tgach, ko'pincha ozod qilingan va hatto asrab olingan. Ko'rinib turibdiki, har bir xonadonning qullari bo'lmagan va hatto eng katta va eng gullab-yashnaganlarida ham ular shunchalik ko'p bo'lganki, xo'jayinning oilasi asosiy iqtisodiy muammolarni ularga o'tkazishi mumkin edi. ¹⁵
Quldorlik patriarxal bo'lib qolgan, kundalik ishlab chiqarish faoliyati va turmush sharoiti jihatidan qullarning turmush tarzi ozodlarning turmush tarzidan unchalik farq qilmagan. Qullarning ba'zilari xo'jayin bilan qo'l qovushtirib, u bilan boshpana va ovqatni baham ko'rgan, Tatsitning e'tiborini nemislar "qullardan bizdan farqli ravishda ishlatishlari, o'z vazifalarini xizmatkorlar o'rtasida taqsimlashlari - ularning har biri boshqaradi. o'z uyida, o'z iqtisodiyotida. Xo'jayin unga faqat ustun kabi, ma'lum miqdordagi don, chorva mollari yoki mato bilan soliq soladi va faqat bunda uning qullik vazifalari ifodalanadi. Ular haqiqatan ham qul bo'lganmi yoki rimliklarning ijtimoiy tajribasiga begona bo'lgan boshqa toifadagi aholi toifasimi, deb taxmin qilish mumkin, ammo xususiy shaxs tomonidan ekspluatatsiya qilinadigan, ammo mustaqil ravishda ishlab chiqaruvchilarning mavjudligi haqiqati shundan dalolat beradi. Bu turdagi munosabatlar, albatta, 1-asr oxiridagi nemis jamiyatining inson tomonidan tizimli ravishda ekspluatatsiyasini hali bilmagan ijtimoiy-iqtisodiy qiyofasini belgilamadi.
Qabilaning har bir to‘la huquqli a’zosi boshqaruvda shaxsan va bevosita ishtirok etib, nafaqat prinsipial, balki amalda ham demokratiya tashuvchisi sifatida qatnashgan. Oliy hokimiyat organi xalq yig'ini yoki qabila veche edi - ting Jangda qo'rqoqlik tufayli o'zini sharmanda qilganlar bundan mustasno, barcha erkin odamlar kirishlari mumkin edi. Xalq yig'ini vaqti-vaqti bilan (lekin kamida yiliga bir marta) urush va tinchlik, o'ta og'ir yoki murakkab jinoyatlar bo'yicha sud muhokamasi, jangchilarni qo'zg'atish masalalari deb hisoblangan eng muhim ishlarni hal qilish uchun chaqirilgan (va , shuning uchun jamiyatning to'la huquqli a'zolariga), shuningdek, qabila boshliqlarining nomzodini ko'rsatish. Tatsitning fikricha, ikkinchisi barcha joriy ishlarga, birinchi navbatda, sud ishlariga rahbarlik qilgan; bundan tashqari, ular ilgari o'z davralarida Thingga taqdim etilgan masalalarni muhokama qilishdi va uning oddiy ishtirokchilariga oldindan tayyorlangan echimlarni taklif qilishdi, ammo ular shovqin va qichqiriqlar bilan rad etishlari yoki odatdagidek qurol bilan silkitib, qabul qilishlari mumkin edi. Tatsit bu rahbarlarni principes ("rahbarlar", "rahbarlar") deb ataydi. ¹⁶
Qadimgi mualliflar ularni boshqacha chaqirishadi: ba'zilari - princeps, duxes, archons, gegemons, ya'ni. rahbarlar, boshqalar - xuddi qahramonlik davridagi hukmdorlari kabi - rexes yoki basileus, boshqacha qilib aytganda, qirollar. Masalan, Tatsitning aytishicha, 9-yilda Teutoburg o'rmonida Kvintiliy Varus legionlarini qattiq mag'lubiyatga uchratgan Cheruskining mashhur rahbari Arminius reks bo'lishga kirishganida, erkinlikni sevuvchi qabilalar uni o'ldirgan. Bizning oldimizda qabila boshliqlari yoki qabila ittifoqlarining oliy rahbarlari turibdi, ularning hokimiyati faqat shartli ravishda, tarixiy istiqbolni hisobga olgan holda, monarxiya sifatida tasniflanishi mumkin. Bu rahbarlar pozitsiyasining kuchi va kuchi, albatta, har xil edi, lekin bu farqlar qabilalarning rivojlanish darajasiga bog'liqmi va ular nemislarning o'zlari tilida aks etganmi yoki yo'qmi - noaniq. Qadimgi nemis hokimiyat institutlarining o'tish davri, shubhasiz, davlatgacha bo'lgan, ammo ibtidoiylikdan yiroq, ularning mohiyatini to'g'ri etkazadigan atamalarni tanlashni qiyinlashtiradi. ¹⁷
Tatsitning fikricha, qirol juda cheklangan kuchga ega bo'lib, buyruq berishdan ko'ra, ishontirish va o'ziga jalb qilish orqali o'z qabiladoshlarini boshqargan. Podshoh qabila lashkarboshisi boʻlgan, xalqaro munosabatlarda uning vakili boʻlgan, harbiy oʻljalarni taqsimlashda ustunlikka ega boʻlgan va oʻz qabiladoshlaridan ixtiyoriy boʻlsa-da, ozmi-koʻpmi muntazam nazr qilish huquqiga, shuningdek jarimalarning bir qismiga haqli edi. qabila boshlig'i sifatida mahkumlardan. Biroq u na qozi, na vasiy, balki qabila urf-odatlarini yaratuvchisi ham emas edi va u alohida ma'muriy hokimiyatga ega emas edi. Hatto urushda ham, deb yozadi Tatsit, xuddi xudoning amriga o'xshab harakat qilib, "qatl qilish, kishanlash, jismoniy jazolash ruhoniylardan boshqa hech kimga ruxsat etilmaydi". Shu bilan birga, qirolning o'zi ham ma'lum muqaddas funktsiyalarni bajargan. Bir qator qabilalarda, ko'p asrlar o'tgach, u ommaviy fol ochish va qurbonlik qilishda muhim rol o'ynagan, urushdagi muvaffaqiyatsizlik va hosilning etishmasligi uchun shaxsan javobgar hisoblangan va shu asosda nafaqat olib tashlanishi, balki qurbonlik qilinishi ham mumkin edi. xudolarga dalda berish uchun. Podshohning hokimiyati saylangan edi. U mashhur yig'ilishda eng taniqli odamlar orasidan saylangan, hali bir oilaga tegishli bo'lishi shart emas, ba'zan qur'a yo'li bilan, lekin ko'pincha hozir bo'lganlarning ongli qarori bilan, keyin esa o'z tanlaganini qalqonga ko'targan. Xalq yig‘ilishida zodagonlarning muxolifatchi qismining da’vatisiz emas, negadir e’tirozga uchragan podshohni lavozimidan chetlashtirish amalga oshirildi.
Qadimgi nemis jamiyatida otryad boshliqlari alohida o'rin tutgan. Klanlar va oilalarga ko'ra qurilgan va podshoh boshchiligidagi qabilalarning barcha jangovar a'zolarini o'z ichiga olgan qabila militsiyasi armiyasidan farqli o'laroq, otryadlar tasodifiy, qarindosh bo'lmagan odamlardan iborat bo'lib, ular birgalikda harbiy baxtni sinab ko'rishga qaror qilishdi. Buning uchun ba'zi tajribali, omadli, jasorati bilan tanilgan jangchi qo'shildi. Ular asosan yoshlar bo‘lib, ko‘pincha aslzodalardan bo‘lib, uzoq vaqt, hatto abadiy bo‘lmasa, ota xonadonidan va qishloq xo‘jaligi mehnatidan ajralib, o‘zlarini butunlay urushga, to‘g‘rirog‘i, qo‘shnilariga talonchilik bosqinlariga bag‘ishlaganlar. ¹⁸
Bosqinlar orasidagi vaqt oralig'ida jangchilar o'z vaqtlarini ov qilish, ziyofat qilish, musobaqalar va qimor o'yinlari bilan o'tkazdilar, asta-sekin yeydilar va o'ljalarni isrof qildilar. Biroq, nemis yoshlari uchun havas qilsa arziydigan bu ulushni bir necha kishi tanlagan: oilasi ishchisini yo'qotishga qodir bo'lgan eng olijanob va badavlat kishilar yoki qarindoshlari bilan ajrashgan eng notinch, erkin yoki beixtiyor tashqariga chiqqanlar. va keyin va qabila bilan. Ko'pincha ular Rimliklarga askar sifatida yollangan; shuning uchun, masalan, Arminius o'z faoliyatini boshladi. Otryadning o'ziga xos ierarxiyasi bor edi, undagi mavqe oilaning zodagonligi bilan emas, balki shaxsiy jasorat bilan belgilanadi. Bu jangchilar o'rtasida raqobatni keltirib chiqardi, lekin ular o'rtasidagi barcha qarama-qarshiliklar etakchiga umumiy so'zsiz sadoqat bilan yashiringan.