Конфуцианство

Часть 1. Ко н ф у ц и й . Ж и зн ь и учение

19

что у луской стороны были веские основания расце­ нивать встречу в Цзягу как свою дипломатическую победу.

Согласно Сыма Цяню, эпизод с актерами потряс Цзин-гуна, который поспешил отправиться восвоя­ си, а прибыв на родину, заявил своему окружению, что в Лу стали использовать советы Конфуция, бла­ годаря чему княжество имеет возможность двигаться Дао-путем, тогда как он, по вине своего окружения, шел всего лишь путем северо-восточных варваров. Услышав подобное обвинение, заведовавший прото­ колом с циской стороны посоветовал Цзин-гуну до­ стойным образом исправить допущенные ошибки и вернуть княжеству Лу захваченные ранее земли. Так завершилась встреча в Цзягу, которую можно рассматривать как личный успех Конфуция, причем успех «международного» масштаба.

По всей видимости, будучи окрыленным своим успехом в Цзягу, Конфуций решил перейти к боль­ ной проблеме своего родного княжества — к обес­ печению в нем политической стабильности. Говоря об эпизоде с петушиными боями, мы уже касались внутриполитической ситуации в луском государст­ ве, которое страдало хронической нестабильностью. Причина заключалась в том, что власть луского князя была почти номинальной. Реальной политиче­ ской силой обладали три могущественные кровно­ родственные группы, патронимии, располагавшие обширными и укрепленными владениями и наследо­ вавшие важнейшие государственные должности. Наи­ более сильной среди них была патронимия Цзи, глава которой Цзи Хуань-цзы и вершил реально все политические дела в Лу. Но Цзи Хуань-цзы тоже был недоволен своим положением, поскольку сепара­ тизм и самоуправство раздирали и его владения.

20 А. С. М а рт ы н о в. КОНФУЦИАНСТВО

Поэтому он охотно прислушивался к Конфуцию, который после Цзягу занимал один из важнейших государственных постов и какое-то время реально был, после князя и Цзи Хуань-цзы, третьим лицом в государстве.

Политическая программа Конфуция отличалась четкой ориентацией на единовластие, и Цзи Хуань-цзы, который имел в то время за своей спиной взбунто­ вавшегося управляющего своей собственной патро­ нимии, охотно прислушивался к нему. План Конфу­ ция был прост и ясен: надо было лишить своих внутриполитических противников права иметь ору­ жие и строить высокие оборонительные стены во­ круг своих поселений. Корень хронической неста­ бильности был определен правильно. Но он оказал­ ся очень глубок. Начались военные столкновения, которые привели к тому, что самому лускому князю Дин-гуну пришлось укрываться в центральном по­ селении патронимии Цзи и наблюдать за тем, как взбунтовавшиеся жители другого поселения этой же патронимии — Би — штурмуют центральное укрепление Цзи. Благодаря тому, что Конфуций со­ хранил присутствие духа, верные князю войска разбили мятежников и восстановили в государстве спокойствие. Стены вокруг Би были срыты, но дальше этого дело не пошло, и политическая структура в Лу осталось прежней. В историографии этот эпизод из жизни Конфуция обычно называют «неудачей в разрушении стен трех столиц*. Это действительно была большая неудача, которая предвещала закат политической карьеры совершенномудрого.

5888. 
      этому же периоду жизни луского мыслителя относится и так называемое «дело Шаочжэн Мао*, которому во время «критики Линь Бяо и Конфуция* (1972— 1978) придавалось исключительное значе­