Конфуцианство

Часть 1. Ко н ф у ц и й . Ж и зн ь и учение

17

роли заведующего протокольной частью, которую он умудрился сделать решающей во всем этом меро­ приятии.

Реальная политическая необходимость встречи двух государств сводилась, по всей видимости, к следующему: Ци хотело заручиться поддержкой лу-ской армии в своих военно-политических целях, а в Лу стремились вернуть обратно недавно захвачен­ ные цисцами луские земли. Должен был произойти нормальный политический торг. Однако Сыма Цянь, историк, отличавшийся достаточной трезвостью и логичностью в освещении подавляющего большин­ ства исторических событий, упомянутых в его «Ис­ торических записках», дает довольно сомнительную картину встречи в Цзягу, превращая внешнеполи­ тическое мероприятие в ритуалистический поеди­ нок, в котором Конфуций становится главным дей­ ствующим лицом. Правда, надо оговориться, что, согласно всем источникам по истории этого време­ ни, ритуальный момент во внешней политике дей­ ствительно играл очень большую роль. Столкновение подлинных политических интересов часто оформля­ лось в виде ритуальных конфликтов, так что иска­ жения или излишние акценты, поставленные Сыма Цянем, в действительности могут оказаться намно­ го меньшими, чем это представляется современному читателю.

По версии Сыма Ц^ня, в Цзягу произошло следую­ щее. Конфуций, как лицо, ответственное за офици­ альный протокол, вынужден был дважды прерывать мирное течение этого дипломатического мероприя­ тия. Первый раз — когда по инициативе циской стороны перед князьями исполнялась «музыка че­ тырех сторон света», иными словами — «варвар­ ская». Конфуций счел это оскорблением «высоких

18 А. С. МАРТЫНОВ. КОНФУЦИАНСТВО

договаривающихся сторон» и в ультимативном тоне потребовал прекратить танцевальные номера, носив­ шие устрашающий характер, что и было сделано.

Второй раз все обстояло гораздо более серьез­ ным образом. В качестве «дворцовой», то есть офи­ циальной циской музыки, циская делегация предло­ жила, как утверждает Сыма Цянь, откровенно шу­ товскую программу. Возможно, все это было сделано намеренно, чтобы посмотреть, насколько слабы лусцы

23. 
    на какое ритуальное унижение они готовы пойти. Если это было действительно так, то действия Кон­ фуция в данной ситуации надо признать достойны­ ми высших дипломатических похвал. В приливе гнева луский распорядитель потребовал смертной казни для актеров, участвовавших в шутовских номерах, обвинив их — простолюдинов — в насмешках над носителями княжеского достоинства. Как утвер­ ждает Сыма Цянь, требование было принято и при­ ведено в исполнение, причем, опять-таки, видимо, по ритуальным соображениям, «руки и ноги актеров были разбросаны в разные стороны».
    

Признаемся, что подобный поступок заведующего протокольной частью не очень согласуется с офор­ мившимся в течение двух тысячелетий светлым об­ разом справедливого и осторожного мудреца, при­ зывавшего всех окружающих руководствоваться «гу­ манностью и долгом» (жэнь и), и потому многие синологи сомневаются в исторической подлинности этого эпизода. Но может оказаться и так, что наши сомнения вызваны тем, что мы недостаточно хоро­ шо знаем то общество, где формировалась конфуци­ анская доктрина, формировалась, между прочим, как антитеза вульгарным нравам, хотя она и стара­ лась скрыть свои диссидентские наклонности. Это — вопрос открытый. Несомненно в этом деле лишь то.