Конфуцианство

Часть 1. Ко н ф у ц и й . Ж и зн ь и умение

11

Исторический период, на который пришлось рожде­ ние того, кому суждено было подняться до уровня совершенных мудрецов, отмечен был в Китае резким повышением политической активности на местах, поскольку огромная Чжоуская империя существова­ ла в те годы почти номинально. Реально Китай был раздроблен на множество мелких владений и некото­ рое число достаточно крупных княжеств, находивших­ ся между собой в весьма сложных и нестабильных от­ ношениях. Шла ожесточенная борьба за существова­ ние и за лидерство, сопровождавшаяся серьезными вооруженными конфликтами и нелегкими дипломати­ ческими маневрами. На языке идеологов того времени это означало, что Поднебесная утратила свой Дао-путь, а ритуал и музыка пришли в упадок. В этой ат­ мосфере и формировался молодой Конфуций.

Надо сказать, что судьба не была к нему чрез­ мерно благосклонна. Он рано осиротел, что в Ки­ тае, пожалуй, значило гораздо больше, чем где бы то ни было. Конфуций еще ребенком теряет отца, а

5888. 
      535 г. до н. э. еще неокрепшим юношей хоронит свою мать, которой он был обязан очень многим и прежде всего любовью к учебе, что станет одной из главнейших черт его характера на всю жизнь. В 533 г. до н. э. Конфуций женится, получает неболь­ шую должность в своем родном княжестве Лу и на­ чинает обычный путь служилого человека — «бла­ городного мужа* {или). Но интересы молодого чело­ века не ограничиваются его служебными функциями. Он рано начинает думать о судьбах всей Поднебесной. Об этом красноречиво свидетельствует его неотступ­ ное стремление познакомиться с большим миром, лежащим за пределами его родного, но очень не­ большого княжества Лу. Судьба улыбнулась моло­ дому философу, и где-то около 519 г. до н. э. он по­
      

12 А. С. Ма рт ы н о в. КОНФУЦИАНСТВО

лучает возможность сопровождать одного влиятель­ ного луского сановника в его поездке в столицу им­ перии город Лои. Предание, включенное Сыма Ця­ нем в жизнеописание Конфуция, утверждает, что там произошла его встреча с основоположником дао­ сизма знаменитым философом Лао-цзы. На проща­ ние умудренный жизнью философ подносит своему молодому коллеге чрезвычайно интересный «словес­ ный подарок», напутствие, которое свидетельствует

23. 
    том, что к этому времени Конфуций уже успел заявить о себе и показать миру, кто он такой и кем он собирается стать. Лао-цзы сказал: «Ясный ум глубоко исследует и тем самым приближает себя к смерти. Происходит это из-за любви обсуждать дру­ гих людей. Тот, чьи рассуждения обширны, охваты­ вает своими суждениями многое и тем подвергает себя опасности. Происходит это из-за выявления зла в других людях. (Подобная опасность распростра­ няется и на близких рассуждающего), поскольку ни один человек, будучи сыном (своих родителей), не принадлежит только самому себе, так же, как ни один человек, будучи чиновником, не принадлежит только самому себе».
    

По нашему мнению, этот «словесный подарок» говорит о многом. Во-первых, уже стало ясно, что Конфуций стремился к нравственному обновлению людей. Во-вторых, уже можно было понять, что он мечтал о столь радикальной трансформации челове­ ка, которая могла затронуть интересы многих людей. И в-третьих, что сразу почувствовал старый даос и чему, по всей видимости, еще не придавал большо­ го значения молодой мыслитель из Лу, это чрезвы­ чайно опасный характер подобного занятия.

Следующий период в жизни Конфуция связан с так называемым «переворотом, вызванным петуши­