Конфликтология



Download 1,81 Mb.
Pdf ko'rish
bet59/125
Sana29.03.2022
Hajmi1,81 Mb.
#516951
TuriУчебное пособие
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   125
Bog'liq
Konfliktologiya-Hohlov

Т
ЕМА 
10.
 
М
ЕЖЭТНИЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ
 
Понятие этничности имеет краткую историю: до конца 1960 
– начала 1970-х годов этот термин редко употреблялся в работах 
по социально-культурной антропологии, а учебники и справоч-
ные издания не содержали его определение. С середины 70-х го-
дов концепция этничности стала обретать все большую значи-
мость в антропологической теории, отчасти как ответ на 
меняющуюся геополитическую ситуацию постколониального 
мира и политическую активизацию этнических меньшинств 
промышленно развитых стран. Появились различные подходы 
к изучению этничности, призванные объяснить сложную приро-
ду социальных и политических изменений, формирование и роль 
групповых коалиций, социальный конфликт, расовые и культур-


151 
ные взаимодействия и т. п. Конец «холодной войны» и распад 
СССР и Югославии, а также этнические конфликты и воины по-
следних трех десятилетий сделали интерес к данной сфере обще-
ственного бытия и к ее исследованию особенно важным и даже 
популярным [10, с. 96]. 
Несмотря на уже довольно долгую историю науки этнологии 
общепризнанного понятия «этнос» так и не выработано. Разные 
этнологические школы выдвигают на первый план то объектив-
ные индикаторы этничности (общность территории, языка, рели-
гии, культуры и др.), то субъективные (самоидентификации, 
общность духа, чувство солидарности), то природные, то исто-
рические. 
Основным фактором этнической самоидентификации явля-
ется этническое самосознание – чувство принадлежности к опре-
деленному этносу. Этническое самосознание долгое время не 
рассматривали в качестве признака этноса. Заслуга первоначаль-
ной разработки вопроса об этническом самосознании как при-
знаке этнической общности принадлежит П. П. Кушнеру [5]. 
Весьма примечательно, что за последнее время этническое само-
сознание все чаще включается в число этнических признаков, 
причем высказывается мысль о том, что этот признак является 
наиболее важным, ведущим. 
Так, Н. П. Чебоксаров, анализируя язык, территорию, сово-
купность черт культуры, присущую определенным этносам, ут-
верждает: «Взаимодействие этих признаков, их суммарное влия-
ние на образование и сохранение этнической общности 
выражаются в виде вторичного явления – этнического самосоз-
нания, которое, в конечном счете, оказывается решающим для 
определения принадлежности отдельных личностей или целых 
человеческих коллективов к той или иной этнической общности. 
Этническое самосознание представляет собой своего рода ре-
зультат действия всех основных факторов, формирующих этни-
ческую общность» [12, с. 99]. 
Ведущий российский специалист в области этнологии и ан-
тропологии В. А. Тишков полагает: «Этничность утверждает се-
бя вполне определенно как устойчивая совокупность поведенче-


152 
ских норм или социально-нормативной культуры, которая под-
держивается определенными кругами внутриэтнической инфор-
мационной структуры (языковые, родственные или другие кон-
такты)» [11, с. 8]. 
Этническая идентичность задается прежде всего внутри-
групповыми нормами поведения, особенности которых фикси-
руются языковыми, психологическими, нравственными, эстети-
ческими, религиозными и прочими средствами культуры. 
Дополнительные прочность и единство этносу придают общ-
ность истории и сплоченность вокруг общих символов. 
Наряду с понятием «этнос» для характеристики отношений 
между народами используется понятие «нация». В мировой 
практике оно означает союз граждан одного государства. Нацио-
нально-этнические общности – большие социальные группы 
с характерными для них общими признаками. Поэтому, опреде-
ляя соотношение понятий «этнос» и «нация», можно сказать, что 
нация – это этнос, обретший свою государственность [1]. 
Только при этом надо обязательно подчеркнуть, что границы 
между государствами никогда точно не совпадали с границами 
локального проживания представителей конкретных этносов. 
Многие этносы вообще часто оказывались разделенными грани-
цами государств (поляки, армяне). А логика становления круп-
ных государств диктовала необходимость объединения множе-
ства этносов под одну государственную «крышу». Например, 
американцы (граждане США) – это одна нация, хотя в ней пере-
мешано множество этносов. 
Нация – это продукт буржуазной эпохи. Ведущие современ-
ные нации сложились в ХVIII–ХIХ вв. в пору крушения абсолю-
тистских монархий и ликвидации феодально-сословной
социальной организации. До этого времени этническая принад-
лежность человека особого значения не имела. По той простой 
причине, что социальная среда его обитания была замкнута, обо-
соблена от остального мира и географически, и экономически, и 
духовно. Поэтому, например, французы вплоть до XVIII в. фран-
цузами (то есть единой нацией) себя не осознавали и не называ-
ли. Тогда в ходу были другие признаки социальной идентично-


153 
сти: сословный (подчиненность конкретному сюзерену), религи-
озный (принадлежность к той или иной конфессии) и т. д. 
Ситуация изменилась с наступлением буржуазной эры. Ста-
новление единства хозяйственной жизни на больших территори-
ях, появление новых средств и форм организации труда, потреб-
ность в свободной рабочей силе, формирование гражданского 
общества, способного контролировать политическую власть, по-
родили идею нации как некоей гражданской общности, создаю-
щей суверенное государство. Эта идея помогла буржуазно-
демократическим движениям начала Нового времени осущест-
вить свои цели, в процессе достижения которых крупные этно-
территориальные общности и в самом деле начали осознавать 
себя как единое целое – нацию. 
Та же идея сыграла свою роль и в начале XX в., когда распа-
лась Австро-Венгерская империя, и в середине века, когда рухну-
ла колониальная система. То есть не сложившиеся нации порож-
дают так называемые «национально-освободительные» движения, 
а наоборот – освободительное (от эксплуатации, иноземного за-
хвата) движение приводит к образованию наций. А «мотором» 
этих движений выступают этносы, стремящиеся сохраниться и 
окрепнуть через обретение собственной государственности. 
Именно в этом заключается суть межэтнических конфлик-
тов: каждый этнос считает, что защитить свою культуру, само-
бытность и духовное единство он сможет только с помощью 
создания собственного государства. Этносом движет потреб-
ность в самосохранении, защите своих ценностей и традиций. 
В этом его сила: такую потребность подавить нельзя, не уничто-
жив сам этнос. В этом же, как правило, и его трагедия, поскольку 
полная реализация идеи «каждому этносу – по государству» – 
чистая утопия. 

Download 1,81 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   55   56   57   58   59   60   61   62   ...   125




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish