Кокандское ханство Введение Глава I. Образование кокандского ханства

Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, заключения и список используемой литературы. Главы более подробно исследовать объект моей курсовой работы. В заключении излагаются выводы проделанной работе.


Глава I. Образование кокандского ханства
1.1Приход к власти династии мингов.
Образование Кокандского ханства тесно связано с политическим положением Бухарского ханства в конце XVII - в начале XVIII веков. Ослабление централизованной власти династии Аштарханидов (Джанидов) является одним из основных причин усиления сепаратизма и возникновения самостоятельных владений в составе государства. Одним из таких владений в составе относительно огромного государства, охватывавшего весь Мавераннахр и область Балха в Афганистане, была Фергана.
Другая не менее важная причина возникновения самостоятельного владения в Фергане была связана с географическим расположением области. Фергана, как одна из северных областей Мавераннахра, была расположена на границе между земледельческим оазисом и кочевой степью. Вся история Ферганы связана с борьбой оседлых и кочевых народов, с процессом интеграции их в политическом, экономическом, культурном и этническом отношении. Когда в Мавераннахре была централизованная власть, кочевники не осмеливались проникнуть в Фергану, как только произошло ослабление централизованной власти, начались частые набеги, проникновение кочевников в долину. Поэтому последний правитель Тимуридов Захириддин Бабур, характеризуя Фергану, отметил, что «жители Маргинана - сарты; это драчливый и беспокойный народ. Обычай драться на кулаках распространен в Мавераннахре; большинство знаменитых кулачных бойцов в Самарканде и в Бухаре - маргинанцы»¹. История возникновения Коканда как государства тесно связана с узбекским племенем минг. Историю династии - историю Кокандского ханства условно можно разделить на следующие этапы:
I. Возникновение династии и формирование основы государства - 1709 - 1770 гг.;
II. Образование централизованной власти и расширение территории ханства - 1770 - 1842 гг.;
III. Усиление сепаратизма, политическая раздробленность, ослабление централизованной власти 1842 - 1864 гг.;
IV. Проникновение Российской империи и распад государства в связи с ее завоеванием - 1864 - 1876 гг.
Первым правителем Ферганы в 1709г. был провозглашен Шахрух-бий (1709-1721 гг.) из узбекского племени минг. Он стал основателем династии кокандских ханов, которая просуществовала до завоевания государства русским царизмом, и его упразднения в 1876 году. В начале XVIII в., как выше было отмечено, ослабленная центральная власть государства Аштарханидов² не смогла защитить интересы своих подданных, хотя взимала за это определенные налоги. От неожиданных вторжений соседних кочевников особенно сильно страдало население пограничных областей. Если в южных границах Аштарханидов, в область Балха вторгались с, одной стороны, иранцы и, с другой стороны, Бабуриды (в Европе их называли империей Монголов), то на севере - в Фергане, если говорить образно словами Махмуда ибн Вали³ «...участилось прохождение через эту область киргизских племен» (10,17),киргизы, каракалпаки и казахские племена вливались в состав оседлых, полукочевых и кочевых народов Ферганы. Фергана и до этого во все времена истории народов Средней Азии, была буферной зоной между кочевыми племенами и оседлым оазисом (между - казахской степной зоной (Могулистаном в прошлом) и Мавераннахром). В исторических хрониках процесс образования Кокандского ханства описан по-разному. По рассказу Махмуда Хакима Яйфони, в селении Таргова некий знатный человек организовал свадьбу, на которой собравшиеся гости решили образовать государство. Старого правителя области привезли и казнили, а полководцем выбрали Шахрухбия. В другой версии мы встречаем имя правителей, управлявших до прихода Шахрухбия: «... после смерти хакима вилаета Ферганы Хаджи Султана, - пишется в литературе, - придворные провозгласили правителем его младшего брата Ашуркула». Но в Риштане недовольные таким решением подняли мятеж и Ашуркул был убит. Именно такое положение дел, вынуждало население центральной части Ферганской долины определить свою дальнейшую судьбу. Среди разных этнических групп почетная и в тоже время трудная ответственность легла на плечи вождя узбекской племени «минг» (в переводе тысяча) -Шахрухбия. Этот сложный, судьбоносный для него и его потомков, вопрос был решен в присутствии и согласии лидеров различных этнических групп. Именно они, подняв на войлоке, отнесли на трон Шахрухбия, это было 1709 год -стартовый год в истории возникновения нового государства в Средней Азии.
С целью укрепить свои позиции аристократы племени минг старались опираться на духовных лидеров, в том числе и суфийского ордена, называемого "ходжагон". На рубеже XVII - XVIII вв. в Ферганской долине и Восточном Туркестане наряду с усилением авторитета кочевых и полукочевых узбекских племен, также было сильно политическое и духовное влияние суфийского направления (ордена) - «Ходжагон». Шохмастби - один из родоначальников династии мингов был мурюдом Вали Лутфуллоха Чусти. В связи с усилением центральной власти, поднимается вопрос о легитимизме хрониках, появляется предание об «Олтун бешик»⁴ - что в переводе означает «Золотая колыбель». Сущность власти мингов в Кокандском ханстве.
В результате, в исторических предания заключается в том, что в нем, минги в родственных узах связывают свою генеалогию с Захириддин Мухаммад Бабуром - последним правителем тимуридов в Фергане, и в будущем основателем государства в Индии - империи монголов. Таким образом, минги - правители Кокандского ханства - своё происхождение связывают с Захириддином Бабуром, через него - с Тимуром и династией Тимуридов. Как отмечается в источниках, однажды, проходя местность Тиргова, Захириддин Бабур, которого преследовали шейбаниды, приказал оставить здесь младенца, своего сына.Здесь, вблизи селения, где проживали полукочевые племена (элотия), вместе с младенцем был оставлен один из приближенных Бабура, который должен был присматривать за младенцем. В это время в этой местности, где протекала небольшая речка, проживали три разные этнические группы - чинкантцы, сарой и таргова. Согласно преданию, в этот день данные группы с целью построения водного сооружения в верховьях речки организовали просмотр местности. По пути обратно в село они увидели золотую колыбель с младенцем, которая была накрыта покрывалом. Старейшины договорились разделить находку между собой следующим образом: золотую колыбель (олтун бешик) получат чинкантцы, принадлежности младенца переходять сараям (сарой), самого младенца получат тарговинцы (таргова). Уполномоченный Бабуром человек, наблюдавший за этим со стороны, догнав Бабура, передал то, что увидел. Успокоенные этим сообщением, Бабур и его спутники продолжили свой путь. Таким образом, община таргова (таргова), получившая младенца, назвала его Олтун бешик и передала в руки женщины, известной своими хорошими манерами и авторитетом в общине. Женщина с самого начала особое внимание уделила воспитанию младенца, потому что в общине было хорошо известно его происхождение.Как отмечает автор книги «Тарихи Туркистон»⁵ -Мирза Олим Махдум ходжи , когда Олтун Бешик повзрослел, его женили на красавице общины таргова, и у них родился сын, которого назвали Султон Элик. У Султона Элика родился сын, которого назвали Султон Худоёр, у него родился сын -Мухаммадамин. У Мухаммадамина родился сын, которого назвали Абул - Касим, у него тоже родился сын - Шохмастбий (Чамаштбий), у того - Шохрухбий, а у Шохрухбия (Шохрухби I) родился Ходжибий. Далее род продолжил Ходжибий Ашурби, от Ашурбия родился Шохрухби (Шохрухби II), который и стал основателем династии минг. От Олтун Бешик до Шохрухби прошло десять поколений, двести лет.