Книга выпущена совместно с издательством «az-press»

НАУКА И РЕЛИГИЯ 657
рассматривать христианскую религию с атеистической позиции и отрицать историческое су-
ществование Христа, ибо остается бесспорным то, что для всех христиан личность Христа
всегда была реальной и вся мораль черпалась из Евангелия. Образ Христа стоял перед каждым
христианином как живой и дорогой идеал. Христианская мораль имеет вполне четкие и ясные
формулировки. Так как она вся основана на Евангелии, то есть на учении Иисуса Христа, то
мы приведем основные евангельские формулы в том виде, в каком они изложены устами
Основателя Христианской Церкви.
Когда Христа спросили — какая заповедь в религиозном законе, по Его мнению, являет-
ся самой главной. Он ответил: «Первая заповедь «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
твоим», вторая, подобная ей: «возлюби ближнего своего, как самого себя». На этих двух
заповедях утверждается все... Ибо большей этих двух заповедей, нет».
Готовясь к смерти за спасение людей, перед тем, как взойти на Голгофу (Голгофа —
«Лобное место», на котором в Иерусалиме казнили преступников и на котором был распят
Христос), Христос в Своей прощальной беседе говорит ученикам:
«Сия есть заповедь моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет (ничего) больше
той любви, как если кто положит душу свою (то есть отдаст жизнь свою) за друзей своих»
(Евангелие от Иоанна, 16, 12-13).
Мы смело спрашиваем: существует ли, может ли существовать какая-либо иная форму-
ла, в которой любовь к человеку была бы отражена более сильно? Может ли существовать
более высокое выражение подлинного гуманизма, нежели эта заповедь Христа? Может ли кто
сказать, что эта заповедь сейчас уже устарела, или может быть заменена какой-либо другой
(иной), более выражающей сущность гуманизма и соответствующей ей?
Эта любовь, простирающаяся до готовности отдать жизнь свою, завешенная нам Хрис-
том, и есть основа христианской морали. Как уже было сказано, по словам Христа, на запо-
веди о любви к Богу и человеку утверждается все, то есть зиждутся основы не только хрис-
тианской морали, но всей религии в целом. Сам Христос всегда называл себя «Сыном Челове-
ческим». Эти слова звучат так красноречиво и вместе с тем так понятно, что было бы излиш-
не давать им какое-либо пояснение. Христос — Сын Человеческий! В этих словах — норма
христианской религии как высшего проявления гуманизма.
«Человечность»! Это и является характерной чертой религии, основанной «Сыном Чело-
веческим».