Книга рассчитана на широкий круг читателей

Использованные источники и литература
1. В данной статье рассматривается часть Центральной Азии, в 
частности, Афганистан, Средняя Азия, Казахстан и Восточный Тур
-
кестан.
2. Этнический состав населения Исламского Государства Афгани
-
стан http://www.nationalsecurity.ru/maps/afghanistanethno.htm (дата об
-
ращения 28.02 2018). название реки в верховьях – Гунт
3. https://dta.turkology.tk/blog/2013/04/07/о-численности-тюркских-
народов/ Всемирная Ассамблея тюркских народов. (дата обращения 
28.02.2018).
4. Конституция Республики Афганистан. Ст. 13 // Хакикат-е 
энкелаб-е саур. – 1987,
5. http://www.eucentralasia.eu/uploads/tx_icticontent/EUCAM-WP-13-
Afghanistan-RU_01.pdf(дата обращения 28.02.2018).
6. Авеста. Избранные гимны. Перевод И. М. Стеблин-Каменского. 
Душанбе, 1990. С.9.
7. Тохаристан — название историко-культурной области на терри
-
тории современных Таджикистана, Узбекистана и Афганистана. Тер
-
мин появился в IV веке и заменил собой термин «Бактрия».

---

18
тошбоев Ф.э.
О влиянии культуры скотоводов на развитие 
государственности в древнем согде
Изучение курганных погребений в Средней Азии начиналось 
в качестве составной части археологических исследований по 
инициативе русских ученых во второй половине XIX века. В 
результате широко масштабных археологических исследованиях 
в период бывщего СССР была проделана великих открытий по 
истории нашей Родины. Самые главное, что результаты вовлече
-
ние известными русскими археологами местных специалистов в 
экспедиции и результате их безвозмезной помощи в Узбекистане 
сформираваль свеобразная профессиональная археологическая 
школа. 
Вследствие благоприятных природных условий, наши предки 
обитавшие со времен эпохи палеолита в Зерафшанском оазисе 
внесли огромный вклад в развитие человеческой цивилизации. 
В долине среднего течения реки Зерафшан возникают плодо
-
родные аллювиально-пролювиальные береговые отложение для 
земледелия. Нижняя часть образовывала сложный комплекс, ко
-
торый прилегал к юго-западу Кызылкума. Это обстоятельство 
явилось причиной весомых достижений наших предков в раз
-
личных областях хозяйства в древности в Согдийском оазисе.
С эпохи бронзы наблюдается массовое переселение Андро
-
новских кочевых скотоводческих общин через Евроазиатские 
степи в земледельческие оазисы Средней Азии, и некоторые 
группы населения постепенно начали заселяться в этой местно
-
сти. Такая ситуация характерна и для древнего Согдийского ре
-
гиона. Этот процесс сыграл важную роль в освоении в регионе 
новых земель, населенных пунктов, оживлении экономической 
жизни и укреплении социально-политических и этнокультурных 
связей.
В большинстве изученных могильников оазиса бронзового 
века наблюдается типичные степные свойства кочевников Ан
-
дроновских общин. Например, в могильниках по близости от 
города Пенджикента покойные были захоронены на левом боку 

---

19
с согнутыми ногами с повернутой головой на запад [1.С. 145-
167]. Наряду с захоронениями в могильниках была найдена гли
-
няная посуда, различные предметы украшения, охра, порошки 
и куски каменного угля. Керамическая посуда была изготовлена 
от руки, горшокобразной, треугольной, елочнообразной форме 
и украшены акведичнообразными орнаментами. Эти глиняные 
посуды идентичны с глиняной керамиков последних этапов Ан
-
дроновской культуры Казахстана и Тазабагяба. По антропологи
-
ческим особенностям определено, что два покойника относятся 
к Андроновским общинам [2;С 104-111]. В свою очередь, здесь 
также были обнаружены глиняные изделия, которые относятся 
к культуре земледельческих общин.
В могильниках Муминабада по близости Ургута относящим
-
ся к XII-XI векам в захоронении покойников и в изготовлении 
глиняных изделий отражены и формы последнего аликульского 
этапа андроновской культуры. А в женских украшениях в ос
-
новном наблюдается близость и сходство материалов Тазаба
-
гябского этапа Андроновской культуры[3.С.56-62]. В одном из 
глиняных сосудов обнаруженным в кладбище Чакка по близости 
от города Самарканда наблюдается украшение узорами Кожам
-
бердинского типа глиняных изделий, изготовление и украшение 
других сосудов прослеживается схожесть памятниками посуды 
обнаруженных Орск-Октюбинской группы Тазабагябской и Ан
-
дроновской культуры [4.С. 230- 229]. В низовьях Зарафшана, а 
также в руслах Махандарьи на местах временного пребывания 
кочевников обнаруженные глиняные сосуды не отличающимся 
по материалу от Андроновской общины. Это еще раз подтверж
-
дает научную гипотезу проникновению кочевых скотоводов из 
северных степных зон в позднем периоде бронзового века. А 
это по словам академика А. А. Аскарова доказывает,- “что тюр
-
коязычные степные скотоводы в первые были смешаны с со
-
гдийскоязычными земледельческими общинами Зерафшанской 
долины” [4.С.277].
Прибывшее степное население постепенно становится осед
-
лым, и в результате различных культурных связей с местным 
населением происходит сближение и ассимиляции. Это явилось 
причиной дальнейшего оживления их социально-экономиче
-

---

20
ской, политической и этнической жизни в регионе. Культурные 
связи представителей различных типов хозяйств особенно ярко 
проявляются в материалах Галашерикского кладбища, изученно
-
го в 1994-2000 годах. Академик А. А. Аскаров, проанализиро
-
вав изученные материалы могильника утверждал “Это, вероят
-
но, кладбище представителей разных этнических групп”, и еще 
“Найденные здесь материалы принадлежат трём различным эт
-
ническим группам и это свидетельствует о том, что между ними 
экономические и культурные связи продолжались в течение 
многих веков”[4.С.312].
Одно из самых больших волн переселений скотоводов в ев
-
роазиатскую степь была во времена античности, особенно в 
последней четверти первого тысячелетия до нашей эры. Неко
-
торые группы сарматы, юэчжи, усун, гунны и другие племена, 
пришедшие в этот период, остались на скотоводческих угодьях 
Согдийского оазиса и создавали здесь свои поселения. Именно в 
это время кочевники пришли в Согд не только через Сырдарью 
вниз по течению – Кызылкум, но и через Среднюю Сырдарью. 
Эти продолжающиеся процессы усилили культурные связи меж
-
ду кочевыми и оседлыми общинами. Археологические матери
-
алы этого периода показывают, что Средняя Сырдарья служила 
местом контакта для различных культур [5.С.21].
В результате всего вышеперечисленного произошло массовое 
проникновение и оседание ко чевников, можно сказать, новых 
этнических элементов. Приход последних Л. Н. Гумилёв связы
-
вает с природны ми (экологическими) условиями того времени, 
измене нием направления циклонов и муссонов, что нарушило 
экономический баланс «великих степей». В течение200 лет пол
-
ностью высохло озеро Балхаш, уровень Иссык-куля резко упал, 
а Аральское море превратилось в Оксийское болото [6.С.85]. 
Кочевники были вынуждены пере селяться на новые земли, про
-
блема поиска пастбищ оставалась самой важной. По мнению Г. 
А. Фёдорова-Давыдова, причиной переселения народов и пере
-
хода к оседлой жизни кочевников Евроазиатских степей явля
-
ется иму щественная дифференциация населения [7.С.19]. Т.е., 
эти про цессы были связаны и с изменениями взаимоотношений 
внутри общества, которые проявлялись в усилении со циального 

---

21
расслоения, нехватке пастбищ и т.д. В тоже время скотоводы с 
достаточными пастбищами не видели необходимости перехода 
к оседлому образу жизни.
Следовательно, проникновение этнических групп кочевников 
и переход некоторых из них к оседлому образу жизни привели к 
изменению характера формы хозяйствования. В истории народов 
Согда по археологическим материалам больше всего выделяются 
культуры оседло- земледельческих и андроновских общин эпохи 
бронзы [8.С. 78-79].Античность Средней Азии характеризуется 
сближе нием культур земледельческого и кочевого населения, 
усилением процессов этнического взаимовлияния, хотя начало 
этого процесса было заложено в конце I тыс.до н. э. в нижнем и 
среднем бассейнах Сырдарьи, ко торая связана с так называемой 
«степной культурой». В тоже время кочевые племена начали ак
-
тивно селиться в Фергане, Чаче и Согде. Это прослеживается в 
материальные и духовные культуры всех ре гионов. Дальнейшая 
судьба кочевых сакских племён связана с историей вторгшихся в 
Среднюю Азию ев роазийских кочевых племён, которые в этни
-
ческом отношении были близки к этому населению.
По мнению Г. А. Брыкиной, исследовавшей пригранич ные тер
-
ритории Юго- Западной Ферганы с Уструшаной, кочевники за
-
частую подпадали под влияние высокоразви тых земледельческих 
культур. Вышесказанное подтвержда ют керамические изделия, 
выявленные при исследованиях курганных погребений в данной 
местности [9.C.145]. Основная часть керамических изделий была 
изготовлена на гон чарном круге, где преобладал красноангобиро
-
ванныйи процарапанный орнамент. Однако эти изделия имели и 
некоторый качественный недостаток, что проявилось в грубости 
обработки, тусклости ангоба и в хрупкости обжига. Всё это дало 
возможность Г. А. Брыкиной за ключить, что эти изделия являлись 
продукцией местных недавно осевших мастеров, подражавших 
импортными зделиям из Ферганской долины.
Новшеством в керамическом производстве являлось изго
-
товление изделий в подражании деревянным и ме таллическим 
сосудам. Подобные изделия довольно часто выявлялись на го
-
родищах Согда. Однако сложно говорить о влиянии оседлых 
культур на гончарное про изводство кочевников Согда в той же 

---

22
мере, что и в Фергане. Причиной этому является частич ная ис
-
следованность курганов и групп подоб ных памятников, зафик
-
сированных в Согде. А на территории Бухарской, Навойской и 
Самаркандской областях зафиксированы группы или отдельно 
стоящие курганы. Керамические материалы, обнаруженные в 
мо гильниках Согда античного периода, в отличие от подобных 
изделий оседлых племён, изготовлены вручную, грубая форма, 
низкокачественное сырье — огнеупорная глина с примесью де
-
рева и мелкого песка. В целом боль шинство сосудов — не вы
-
сокие, с ровным и широким донцем.
Результаты исследования памятников Согда свидетельствуют, 
о том, что в керамическом производстве все больше проявляют
-
ся элементы степной культуры [8.С. 79].
В курганных могильниках редко встречаются качественные 
изделия, изготовленные на гончарном круге, характерном для 
городского производства. Найденныев могильниках Лявандак 
и Акжартепа керамические кувшины из готовлены на круге бы
-
строго вращения, глина плотная, без посторонних примесей, 
обжиг равномерный. По верхность и дно сосудов были покры
-
ты ангобом свет ло-коричневого цвета. Ангобными потеками 
покрыта также внутренняя часть сосуда. На плечиках имеется 
выпуклый поясок. Поверхность венчика слегка скошена на
-
ружу. Диаметр венчика больше диаме тра дна, что характерно 
именно для сосудов городского населения, тогда как у сосудов 
кочевническов, как было отмечено выше, иная пропорция [10. 
С. 260]. Подобные сосуды, датируемые кушанским временем, 
были найдены в по гребении на Гульба и Саганак в Джизакской 
области Узбекистана. Сосуды с валиком на плечиках характер ны 
для Бабашовского могильника [11. С.154-155]. По мнению Н. Г. 
Горбуновой, культура Согда очень похожа на культуру Ферганы, 
так как последняя тоже возникла через синтез земледельческого 
и скотоводческого населения. Как результат вплоть до раннего 
средневековья в Фергане не было денежного обращения, а также 
настенных росписей, скульптур (за исключением грубых терра
-
кот) и разных орнаментов. Этот регион более близок к культу
-
ре народов бассейна Сырдарьи, чем земледельцев юга Средней 
Азии[12. С.101].

---

23
Как нам представляется, период переселения степных наро
-
дов в земледельческие оазисы частично завершался переходом 
их к оседлости. Последнее объясняется осо бенностью мате
-
риальных находок, соответствующих кочевникам и оседлому 
населению и расположением могильных курганов поблизости 
земледельческого оази са. В Лавандакских могильных курганах, 
расположенных в Кизилтепинском районе Навойской области, 
рядом с покой ным обнаружены военные доспехи — меч, кин
-
жал, нож, лук и стрелы, а также домашняя утварь, которыми 
они пользовались при жизни. Эти археологические материалы 
идентичны подобным артефактам степных кочевников. 
О. В. Обельченко изучив большинство могил скотоводов в 
Зеравшанском оазисе, обосновывает, что влияния степной куль
-
туры на Согд особенно усиливается в античности и в начале 
нашей эры. На основе структуры могильников, обрядов захоро
-
нений и анализа материалов хронологической точки зрения их