Книга рассчитана на широкий круг читателей


пиков Г.Г.  киданьская идея государственности и феномен киданей в



Download 1,16 Mb.
Pdf ko'rish
bet10/80
Sana26.04.2022
Hajmi1,16 Mb.
#583188
TuriКнига
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   80
Bog'liq
. . . 2020.

пиков Г.Г. 
киданьская идея государственности и феномен киданей в 
истории Центральной и восточной азии
В 1128 – 1218 гг. на территории Центральной Азии существо
-
вало государство Си Ляо (Западное Ляо), основанное группой 
киданьской элиты, ушедшей из Восточной Азии после гибели 
киданьской империи Ляо (Серебряная, 907-1125). Этой страни
-
це центрально-азиатской истории традиционно уделяется по
-
верхностное внимание, поскольку исторический материал скуп, 
тенденциозен и ограничен в большей степени политической 
сферой. Тем не менее, он достаточен для того, чтобы увидеть в 
Си Ляо феноменальное явление. Можно говорить о киданьском 
феномене в истории обоих регионов [10].
Коротко это утверждение можно проиллюстрировать следу
-
ющими тезисами.
Выделение восточноазиатской и центрально-азиатской ци
-
вилизационных зон есть результат многовекового совместного 
сотрудничества разных народов. Из монголо-язычных народов 
активную роль в истории их эволюции сыграли именно кидани.
Кидани первыми из монголоязычных этнических групп пол
-
ностью прошли весь путь от случайного осколка прежнего ме
-
таэтнического конгломерата до почти полноценного народа и 
стали первым средневековым народом в истории двух цивили
-
зационных зон – восточноазиатской и центральноазиатской.
Киданей можно назвать первым на территории Монголии 
максимально сформировавшимся «на-родом». Они «народи
-
лись», т. е. стали развиваться естественно на искусственной ос
-
нове. Этот процесс активно продолжался и в Центральной Азии. 
Это говорит о медленно формирующемся чувстве своего рода 
«избранного народа». 
Кидани первыми объединили большое количество монголь
-
ских племен и создали на этой основе первое собственно мон
-
гольское государство, логичным продолжением которого стало 
западное государство. 
Кидани создали первую монгольскую кочевую империю, ко
-
торая станет впоследствии образцом для государственных об
-


28
разований в этой зоне - чжурчженьского, монгольского, мань
-
чжурского. Империя сначала была экстраординарным проектом, 
но потом стала жить своей жизнью. Этот процесс продолжился 
в западной зоне.
Благодаря киданьской элите, которая строила свои государства, 
начала разрабатываться идея государственности. Одним из осно
-
вополагающих понятий ее был «народ». Для киданей это был не 
просто нарост (на-род), а источник государственности на зем
-
ле. Он — этнополитическое сообщество, стратифицированное, 
с горизонтальной гентильной организацией и включает племена, 
роды, большие отцовские семьи, которые достаточно автономны, 
и имеют своих глав, знамена, отряды. Об идее государственности 
у киданей свидетельствует ее богоданность (происхождение от 
Неба), сакральность, признание народа ее носителем, допуще
-
ние элементов федерализма, отсутствие четкого размежевания 
функций и сфер власти, категорическое требование законности и 
справедливости. Можно говорить, что благодаря киданям в мон
-
голоязычной зоне впервые происходит появление феномена раз
-
витой политической власти. Эта тенденция получила развитие 
на Западе и активно участвовала в его этнополитической жизни.
Империи Ляо и Западное Ляо можно считать апогеем этати
-
ческого развития восточноазиатских кочевников. По территории 
и степени внешнеполитической активности они уступали Мон
-
гольской империи, а в чем-то и империи Хунну, однако, если 
главным в имперской конструкции считать не «захватническую 
деятельность», а переформатирование этнополитического про
-
странства и регулирование социокультурных и макроэкономиче
-
ских процессов внутри государства, поскольку империя не про
-
сто форма государства, а своеобразный механизм формирования 
цивилизации и сопротивления военному и культурному натиску 
извне, апогей цивилизационного государства, то кочевая циви
-
лизация на Востоке Азии вышла на этот уровень именно к ру
-
бежу тысячелетий. Строго говоря, киданьская «идея», если так 
можно выразиться, и сводилась к строительству самобытного 
государства, а не завоеваниям земель соседей. В ее политике 
четко виден принципиальный отказ от внешнеполитической экс
-
пансии и акцент на мироустроении, что и привело, как в случаях 


29
с другими классическими империями (Римская, Каролингская, 
Священная Римская), к перманентной слабости. 
Киданьские империи Ляо и Си Ляо — цивилизационно-куль
-
турный феномен. Они уникальны, как любая другая империя, и, 
в то же время, их складывание и существование является самым 
главным признаком формирования цивилизации («мира»). Это 
свидетельствует о том, что кочевники выходят на этот уровень 
одновременно с оседлыми народами, а отнюдь не являются «ту
-
пиковым вариантом развития».
Империи демонстрируют становление территориально-этни
-
ческого сознания, перерастающего в национальное.
Кидани первыми обозначили государственность как перспек
-
тивную цель развития всех монголов. Они начали государство
-
образующий процесс в собственно монгольской зоне, который с 
перерывами и трагедиями идет до сих пор. Этот процесс внес 
свой вклад в развитие государственности в средневековой Цен
-
тральной Азии.
На апогее своего развития кидани контролировали огром
-
ную территорию, которая по размерам не уступала ранней мон
-
гольской империи. Они навели порядок, успокоили народы и, 
по сути, организовали концерт этих народов, хотя и не оркестр 
еще. Четко выделяется руководящий домен («киданьская зем
-
ля»). В Си Ляо аналогичный домен (Чуйская долина) получил 
у его основателя Елюй Даши наименование «страна». Центром 
Монгольской империи будет «Каракорум». Таким образом, скла
-
дывание моноцентричной территориальной конструкции у ко
-
чевников Восточной Азии начинается фактически с киданей.
Кочевые империи киданей были специфичны по своей струк
-
туре. Ядром их были территории, где проживала основная часть 
этноса-лидера («киданьская земля»). Границы их определяли 
сферу их этнополитической активности или стабильных эконо
-
мических связей. Это своего рода модель «клетка – протоплаз
-
ма». Это уже не ханство, а империя. «Щупальца» это «осьми
-
нога» протянулись далеко – от территории Ляо до Самарканда, 
Кореи, Китая, тангутского государства Западное Ся (Си Ся), 
Сибири, Амура. Активность Си Ляо простиралась до Западной 
Монголии и Арала. 


30
Кидани сыграли особую роль в развитии Восточной Азии. 
Они значительно усилили монгольский элемент и создали воз
-
можности для более ровного общения тюркской и монгольской 
зон, без перекоса в ту или иную сторону. По сути, если упо
-
требить современную лексику, создалась база для «братских» 
отношений этих двух частей тюрко-монгольского мира. В тюр
-
ко-монгольском мире окончательно оформляется равновесие со
-
ставляющих. Кара-китаи создали в Центральной Азии монголь
-
ский эксклав с огромной тюркской составляющей. Он оказался 
вполне жизнеспособным.
Кидани создали в монголоязычной зоне первую централизо
-
ванную макроэкономическую систему, которая стала одним из 
важнейших центров всей Восточной Азии. Этот опыт был ак
-
тивно использован в экономической жизни Центральной Азии. 
Кидани первыми проводили сознательную макроэкономическую 
политику и создали эффективные стартовые возможности для 
развития в будущем самодостаточной монгольской экономики.
Кидани создали первую в зоне милитаристскую систему, 
включавшую первую на данной территории имперскую армию, 
состоявшую из государственных отрядов и аристократических 
и племенных соединений, военно-стратегическую концепцию, 
эффективную оборонительно-наступательную доктрину, систе
-
му физического, интеллектуального и духовного воспитания во
-
инов. Это был первый кочевой народ, который создал постоян
-
ную армию как своеобразный трансформер: основу составляли 
регулярные отряды, к которым присоединялись войска племен 
и отряды родов. Этот военный опыт стал основой для развития 
западно-киданьской армии как одной из наиболее боеспособных 
в Центральной Азии. Феномен «кара» (вооруженной элитарной 
группы, возглавившей передвижение на Запад), по сути, прооб
-
раз будущей профессиональной, кадрированной армии, которая 
не опиралась на племена или народ в целом, хотя и привлекала 
их к решению тех или иных боевых задач.
Государственная и военная машины Ляо и Си Ляо, важная 
геополитическая и макроэкономическая роль этих империй ста
-
ли важнейшим фактором стабильности во всей Восточной и 
Центральной Азии.


31
Кидани первыми синтезировали монголоязычную культуру 
того времени и этот синтез стал фундаментом будущей обще
-
монгольской культуры. Он был осуществлен на базе киданьско-
монгольской ментальности и восточноазиатской культуры в це
-
лом. Киданьский вариант, существовавший тысячу лет, - один из 
редких в истории Восточной Азии практически чистых приме
-
ров полноценного формирования имперской культурной тради
-
ции на основе ментальной культуры. Кидани впервые произве
-
ли оригинальный культурный синтез – они активно подключили 
китайскую культуру к своей, «варварской», а не наоборот, как 
это сделали европейцы в раннее средневековье. 
Киданьская культура в некотором смысле не просто выраже
-
ние специфики истории этноса, это и реакция много выстрадав
-
шего народа, попытка выстроить свое государство, используя те 
идеи, которые связаны с народной ментальностью. 
Это был первый кочевой народ, который предложил своего 
рода футурологический подход к своей культуре и стал не про
-
сто «следовать заветам предкам», т. е. традициям, но и строить 
новое государство. Сочетание традиций, основанных на мен
-
тальной культуре (фань как степные традиции), с искусственной 
идеологией имперского государства родом из Хань (гу вэнь), 
разумеется, было не простым, но перспективность этого под
-
хода возможна даже сейчас.
Западные кидани соединили в своем историческом сознании 
все времена – есть общее прошлое, есть смысл в настоящем и 
есть цель в будущем. Переход киданей на Запад еще раз четко 
поставил перед ними вопросы: кто мы? откуда мы? зачем мы? 
кто такие другие? Как жить между Западом и Востоком?
Кидани разработали первую в истории зон общерегиональ
-
ную программу культурного развития. В киданьской культуре 
и практике явственно виден акцент на идеях мирного сосуще
-
ствования различных народов и равных прав для них в истории.
Киданьская культура стала неотъемлемой частью культуры 
Восточной и Центральной Азии и Сибири и важной страницей 
ее истории. Это первый кочевой народ, который стал своеобраз
-
ным мостом между Сибирью, Центральной и Восточной Ази
-
ей. Елюй Даши незримо объединил кочевой мир монгольских и 


32
тюркских племен. Империя Западное Ляо - межцивилизацион
-
ное образование. 
В Восточном Туркестане существовала в то время динамич
-
ная ситуация, обусловленная передвижениями племен, войнами, 
широким распространением ислама. Огромную роль в возникно
-
вении и существовании государства играла история. Как извест
-
но, культурная память «может осуществляться лишь искусствен
-
но, в рамках институции» [1. С. 45]. В Си Ляо, естественно, ее 
складывание шло, но следы этого процесса не сохранились. О ее 
существовании свидетельствуют данные письменных текстов об 
исторической памяти. Был создан идеальный образ киданьско
-
го прошлого («родина»). Она во многом воспринималась такой, 
какой должны была быть, а не являлась в период своей агонии. 
Елюй Даши увел своих сподвижников на Запад во многом не 
только потому, что не мог удержаться на Востоке, но и потому, 
что хотел вернуться в славное прошлое империи Ляо. Недаром 
он постоянно вспоминает основателя государства Елюй Апоки, 
создавшего идеальную конструкцию, со временем испорченную 
отдельными излишне окитаившимися представителями элиты.
Тем самым была задана легитимность нового государства и 
общества, формировалось чувство гордости за принадлежность 
к данной «мы – группе», которая ощущала свое единство, фор
-
мировались соответствующие идеалы и ценности. Это было 
особенно важно и эффективно, ибо разорваны связи с Востоком, 
ограничена свобода доступа к родной цивилизационной инфор
-
мации. 
Даже мусульмане с пониманием отнеслись к этой парадигме, 
все мусульманские историки говорят об Елюй Даши, как вели
-
ком человеке.
Эта традиция сохранялась и при Кучлуке. Его имя, перево
-
димое как «сильный» (он получил от последнего киданьского 
гурхана Чжулху титул «Кучлук-хан» - сильный хан), явно тюрк
-
ское, на что указывает даже суффикс «луг», характерный для 
архаических диалектов тюркского языка [6. С. 411; 7. С. 145; 9].
Обоснованным кажется вывод о том, что «период господства 
киданей в Центральной Азии способствовал сближению остав
-
шихся там тюркских племен с монгольскими и подготовил по
-


33
чву для формирования этих разнообразных племен в единую 
народность» [4. С. 155].
Этому в тот период способствовало наличие общих задач кара-
китаев и тюрок: военные действия (защита территории, совмест
-
ные походы), решение актуальных для обеих сторон внутренних 
проблем. Важно, что стратегические цели кара-китаев и тюрок во 
многом совпадали, как совпадали и насущные нужды. Пришед
-
шие с киданями тюркские и монгольские роды целиком зависели 
от них, ибо в одиночку либо бы погибли, либо попали под гнет 
чжурчжэней (тунгусов). На этой территории все же проживали 
близкие по культуре роды. Это не только монголы, но и тюрки. 
Как свидетельствуют источники, тюрки при кара-китаях жили 
свободнее, чем при сельджукском султане Санджаре. Разговоры 
о «гнете» киданей – продукт информационной борьбы с Кучлу
-
ком. Суть установленной системы взаимоотношений отметили 
мусульманские авторы в момент формирования западнокидань
-
ской империи. К тому же тюрки были заинтересованы в защите 
от западных монгольских племен. Даже уйгуры не хотели иметь 
дело с этими племенами, которые часто поступали в интересах 
чжурчжэней.
Произошло своеобразное разделение сфер влияния. Кара-
китайская элита получила общеполитическую власть, как и в 
Ляо, и верховную собственность, за что им, собственно, и пла
-
тили «дань», т. е. «аренду», «зарплату». Низы общества, тюрки 
и пришедшие рядовые соплеменники, налаживали совместное 
проживание. У кара-китаев принципиально была лишь полити
-
ческая власть, а социальные и экономические проблемы реша
-
лись местной знатью и аристократией. Эта практика сложилась 
задолго до киданей, была веками отработана и не требовала вме
-
шательства извне. Иначе говоря, решались две грандиозные и 
Download 1,16 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   80




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish