Kitap Kapağı. cdr

Köy Adı 

Yaylağın Adı 

Tahsis Edildiği Cemaat ve Kişiler 

 

Bilovacığı Yaylağı 

Bilovacığı, Aksekü ve Gökçeöz cemaatleri 

yaylamaktadır 

 

Kilisesekü Yaylağı 

Karaevli cemaati yaylamaktadır 

Sahip 

Budunalan Yaylağı 

Köy halkına 

Saraycık 

Çağancık Yaylağı 

Mahmud ve oğlu Muharrem tasarruf etmektedir. 

Çukurviran 

Çalkulu Yaylağı 

Çoban Köyü halkına 

Karasu 

Eğincek Yaylağı  

Başmakçılar Cemaati 

Harmancık Yaylağı 

Eşengazi 

Gözcük Yaylağı 

Yörük Ömerlü ve İsa cemaati konaklamışlardır. 

Güryetan Yaylağı 

Kalafat cemaatine tahsis edilmiştir. 

Melik Emir  

Güllüce Yaylağı 

Köy halkı 

Hamid 

Hamid Yaylağı 

Köy halkı 

Bürümce 

Ilıcalı Yaylağı 

Durağan Kazası’nın yörük cemaatlerine tahsis 

olunmuştur 

Kayaaltı 

Keçiçamlı Cemaati 

Dereçayır 

Bürümce ve Çayır köyleri halkı 

Sarıboncuk 

Karacapınar Yaylağı 

Köy halkı 

Mansurcuk Yaylağı 

Geyiklü 

Meydan Yaylağı 

Çavundur Cemaati 

Ortaca 

Ortaca Yaylağı 

Köy halkı 

Hoca Hacib 

Saraylı Yaylağı 

Mevlana Nureddin Efendi 

---

Uluslararası Yaylacılık ve Yayla Kültürü Sempozyumu, 26 - 28 Eylül 2019 - Giresun 

International Symposium on Transhumance and Upland Settlement Culture, 26

th

 - 28

th

 of September 2019 – Giresun

 

257 

 

Alpi 

Sarhad Yaylağı 

Gödel Köyü halkı 

Sartı 

Sarıklu Cemaati 

Yaylağı 

Mevlana Mahmud Çelebi Efendi tasarruf 

etmektedir 

Körpeler 

Saruçiçek Yaylağı 

Köy halkından Emin, Abdullah ve Hacı Seydi 

yaylamaktadırlar. 

Saraycık 

Sulusekü Yaylağı 

Hüseyin oğlu Seyfi 

Karasu 

Yalıncıkçayı 

Yaylağı 

Benlüşeyh isimli bir kişinin çocukları Mahmud 

Çelebi, Ahmed Çelebi, Ali Çelebi, Mustafa ve 

Halim tasarruf etmektedir 

Arazya  

Yaylacık Yaylağı 

Köy halkı 

Karasu 

Zimmiyan Yaylağı 

Köyün zimmilerine 

Yukarıdaki  tablodan  da  anlaşıldığı  gibi,  yaylaklar,  öncelikle  köy  halkı  ve  köy 

halkından  bazı  şahıslara  tahsis  edilmiştir.  Daha  sonra  çeşitli  konar-göçer  cemaatlerin 

yaylakları  kullandıkları  anlaşılmaktadır.  Bunlar  arasında  Karaevli,  Çavundur,  Kalafat, 

Ömerlü, İsa, Başmakçılar ve Keçiçamlı cemaatleri bulunmaktadır. Bir köye kayıtlı bulunan 

bir yaylağın başka bir köy halkı tarafından kullanılmasına da izin verilmiştir. Örneğin Alpi 

köyündeki Sarhad Yaylağı, Gödel köyü halkının kullanımına açılmıştır. 

Evkaf  defterinden  elde  edilen  veriler  doğrultusunda  bazı  yaylakların  gelirlerinin 

çeşitli  vakıflara  gittiği  anlaşılmaktadır.  Yaylaklar  ve  gelirlerinin  sarf  edildiği  vakıflar 

şunlardır:  Çal  Yaylağı  gelirleri,  Atabeygazi  Cami  ve  Medresesi  Vakfı’na,  Kiliseseküsü 

Yaylağı geliri Dede Sultan Zaviyesine, Kuyucak, Beyler ve Saraylı yaylaklarının gelirleri 

Kastamonu’da  yer  alan  İsfendiyar  Bey  Evkafı’na,  Bağluca,  Paşa,  Gökyar,  Bayramluca, 

Darıyurdu, Ballu ve Sartı yaylaklarının gelirleri yine İsfendiyar bey Zaviyesine gitmektedir. 

Tosya’da  bulunan  Mirşah  Zaviyesi  Vakfı’na  ise  Elmacık,  Maksudseküsü,  Ilıcalı, 

Suluçemen,  Kayalatı,  Dereçayır,  Karabalçık,  Uçbeyli,  Koyunhasan  yaylaklarının  gelirleri 

tahsis edilmiştir. 

Yaylağı  kullananlardan  yılda  bir  defa  olmak  üzere  kaynaklarda,  “yaylak  resmi”, 

“resmi  merâi”,  “otlak  resmi”  olarak  geçen  bir  vergi  alınmıştır.  Sürülerini  başka  tımar 

sahibinin topraklarında ya da mirî yaylaklarda otlatan sürü sahipleri ve göçebe Yörüklerden 

sürü başına bazı yerlerde koyun başına alınan vergiye yaylak resmi adı verilmektedir. Bazı 

yerlerde  300  koyun  bir  sürü  hesap  edilip  bir  sürüden  bir  koyun  alınırken,  bazı  yerlerde 

sürüler derecelendirilerek 10 ile 20 akçe arasında yaylak resmi alınmıştır (Çağatay, 1947, s. 

510).  Değerlendirilen  yıllarda  Kastamonu  kazasının  yaylaklarından  alınması  öngörülen 

yaylak resmi miktarları şöyledir: 1487’de 19 yaylaktan 917 akçe; 1560’da 23 yaylaktan 875 

akçe; 1582’de 42 yaylaktan 1387 akçedir.  

1487  ile  1582  yılları  arasında  Kastamonu  kazasının  23  köyünde  61  yaylak  adına 

rastlanmıştır.  İki  yaylak  ta  herhangi  bir  köye  bağlı  değildir.  Böylece  bu  yıllar  içinde 

değerlendirilmeye alınan yaylak sayısı 63’tür. 1487 tahririnde 19 yaylak bulunurken, 1560 

tahririnde 23 yaylak ve 1582 tahririnde 42 yaylak tespit edilmiştir. 1560 yılına ait mufassal 

tahrir defterinin bulunmaması bu yıldaki yaylak sayısı konusunda net veriler elde edilmesini 

---

258 

Uluslararası Yaylacılık ve Yayla Kültürü Sempozyumu, 26 - 28 Eylül 2019 - Giresun  

International Symposium on Transhumance and Upland Settlement Culture, 26

th

 - 28

th

 of September 2019 – Giresun 

 

zorlaştırmaktadır. Bu 23 yaylak, evkaf defterindeki verilerden elde edilmiştir ve geliri çeşitli 

vakıflara ayrılan yaylaklardır. Bu verilerden hareketle yaylak sayısının her geçen yıl arttığı 

söylenebilir. Her ne kadar 16. yüzyılda tarım arazileri otlaklar aleyhine artış gösterse de ve 

konar-göçerler yerleşik hayata geçseler de Kastamonu özelinden hareketle Anadolu’da her 

zaman yaylacılığın önemini koruduğu ortaya çıkmaktadır.