Кафедра общественных наук

ТЕМА 22. МИССИОНЕРСТВО И ПРОЗЕЛИТИЗМ: ПРОШЛОЕ И СОВРЕМЕННОСТЬ, МЕТОДЫ ПРОПАГАНДЫ

1. 
   Миссионерство, история его возникновения и цели.
   
2. 
   Методы и средства пропаганды прозелитизма.
   
3. 
   Содержание и сущность понятия фанатизма.
   

Обретение государственной независимости привело к коренным изменениям в исторической судьбе Узбекистана. Независимость дал преобразованиям в экономике, социальной сфере и духовной жизни страны. Она стала той благодатной почвой, на которой активно прораст ценности, утверждаются современные политические, хозяйственные и общественные структуры, соответствующие правовому государству и гражда главной ценностью становится человек, его права и свободы.

Прошедшие годы характеризуются растущим признанием во всем мире права на свободу совести и вероисповедания. Оно закреплено во мн декларациях и договорах в сфере прав человека,к которым присоединилась и Республика Узбекистан. К примеру, к ним относится Всеобщая декла (1948 год), Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах и Международный пакт о гражданских и политических правах (19
Одним из важнейших достижений за прошедший период для нас является политическая стабильность, межконфессиональное согласие и м толерантность в стране. Государством созданы все условия для правового равенства, экономической и общественной свободы всех гражда национальности и религиозной принадлежности.
Право на свободу совести и вероисповедания является одним из важнейших конституционных прав граждан. Оно неразрывно связано с такими права и собраний, мысли, убеждений и другими. Согласно статье 18 Конституции Республики Узбекистан «все граждане Республики Узбекистан имеют свободы и равны перед законом без различия пола, расы, национальности, языка, религии, социального происхождения, убеждений, личного и общес Статья 31 Конституции Республики Узбекистан гарантирует свободу совести для всех: «Каждый имеет право исповедовать любую религию или не исповедоват
Свобода совести – личное право каждого гражданина. Он, как отмечалось, самостоятельно определяет свое отношение к религии: исповедовать религию, принимать участие в богослужениях, религиозных обрядах и церемониях или не участвовать в них. Каждый гражданин вправе по своему религиозное образование. При этом не допускается какое-либо принуждение.
Иностранные граждане и лица без гражданства пользуются правом на свободу совести и вероисповедания наравне с гражданами Узбекистана и законом ответственность за нарушения законодательства о свободе совести и религиозных организациях. Религиозные организации и объединения в Республике Узбекистан отделены от государства и равны перед законом. Это является правовой форм государства и религии. Государство не возлагает на религиозные организации выполнение каких-либо государственных функций и не финансирует их Переходя к вопросам непосредственно законодательных основ свободы совести и вероисповедания в Узбекистане, следует отметить следующее: За прошедшие годы, после обретения независимости, создана необходимая нормативно-правовая база, обеспечивающая функционирование и р организаций на территории республики.
Примером тому служат конституционные нормы, отраженные в статьях 18, 31 и 61 основного Закона, а также принятые Олий Мажлисом Ре Гражданский Кодекс, Законы Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях», «О негосударственных некоммерческих органи деятельности негосударственных некоммерческих организациях» и многие другие.
При этом в статье 5 Закона Республики Узбекистан «О свободе совести и религиозных организациях» определено, что государство поддерживает м религиозными конфессиями. Запрещаются действия, направленные на обращение верующих одной конфессии в другую (прозелитизм), а также миссионерской деятельности. Лица, виновные в нарушении данных правил, несут ответственность, установленную законодательством Республики Узб Кроме того, в ст. 9 Закона определено, что преподавание религиозного вероучения в частном порядке запрещается, а в ст. 19 определено, что д изданной за рубежом религиозной литературы осуществляется после проведения экспертизы его содержания в порядке, установленном законодательс
Во взаимоотношениях с конфессиями государство придерживается принципов уважения религиозных чувств, признания религиозных убеждений ча недопустимости использования религии в деструктивных целях, гарантии равных прав и недопустимости преследования граждан, как исповедующих так и не исповедующих их. Верующие Узбекистана свободно отмечают все религиозные праздники. Так, из года в год все более масштабно празднуются праздники Рамаз мусульман, Пасха и Рождество – у христиан, Пейсах, Пурим и Ханука – у иудеев и многие другие.
Также хотелось бы отметить, что толерантность во все времена считалась общечеловеческой и национальной ценностью. Она подразумевала тер среди людей, умение жить, не мешая другим, способствовать иметь права и свободы, не нарушая прав и свобод других. Религиозная толерантность – протяжении многих веков, пройдя проверку временем, обеспечивал межконфессиональную стабильность и создавал тем самым плодотворную почву взаимопроникновения и был гарантом для духовного роста личности и укрепления нравственных и мировоззренческих устоев общества.

Конституция Узбекистана провозглашает отделение религии от государства, равенство религиозных организаций перед законом, свободу совести. Преобладающее большинство населения Узбекистана исповедует ислам (около 93 % на 2015 год, преимущественно сунниты ханафитского мазхаба)); христиане и иудеи (бухарские евреи) составляют религиозные меньшинства. Деятельность мусульман координирует Духовное управление мусульман Узбекистана, руководителем которого является муфтий. Мусульманское духовенство готовят ряд специализированных учебных заведений, расположенных в Ташкенте и Бухаре.

Христиане представлены главным образом русскоязычными православными, а также католиками (Римско-католический храм Святейшего Сердца Иисуса в Ташкенте), баптистами (около 3800 верующих), лютеранами (Евангелическо-лютеранская церковь Узбекистана) и адвентистами. Предпринимались попытки насаждения иеговизма. Христианство на территории Узбекистана (ранее известного как Согдиана) известно с V века и было представлено преимущественно в форме несторианства. Однако в конце средневековья оно было практически уничтожено. Лишь с началом русской экспансии в XIX веке здесь начинают строиться церкви для пришлого европейского населения. Религиозную деятельность православных координирует Ташкентская и Среднеазиатская епархия
Есть в Узбекистане также объединение кришнаитов (Ташкентское общество Кришны). В узбекской земле находят много буддийских реликвий, свидетельствующих о широком распространении данной религии в античную эпоху.
На 1 июня 2010 года зарегистрировано 2225 религиозных организаций шестнадцати конфессий[9]:
Ислам — 2050
Пресвитерианская христианская церковь — 52
Русская православная церковь — 37
Баптисты — 23
Пятидесятники («Полное Евангелие») — 21
Адвентисты седьмого дня — 10
Иудаизм — 8
Бахаи — 6
Римско-католическая церковь — 5
«Новые апостолы» — 4
Лютеране — 2
Армянская апостольская церковь — 2
Свидетели Иеговы — 1
Кришнаиты — 1
Буддизм — 1
Церковь «Глас Господа» — 1
Библейское Общество — 1