Кафедра общественных наук

ТЕМА 2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ФИЛОСОФСКОЙ МЫСЛИ: ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.

1. 
   Первые истоки развития философской мысли на Древнем Востоке. Развитие философских, религиозных и светских знаний.
   
2. 
   Развитие философской мысли в Средней Азии в период раннего средневековья и эпохи Возрождения.
   
3. 
   Развитие общественно-философской мысли в Туркестане в XIV-XIX вв. Узбекская философия ХХ века.
   

ключевые слова: веды, варны, Брахман, Атман, даршаны, астика, настика, сансара, карма, дхарма, ахимса, мокша, майя, рита, нирвана, буддизм, «благородные истины», джайнизм, конфуцианство, даосизм, легизм, манизм, культ неба, ван, Дао, жэнь, ли, и, «у-вэй», Зороастризм, Манихейство, Маздакизм, Ислам, Коран, Сунна, Суфизм, Суры, Тафсир, Восточный Ренессанс, Просветительство, Джадидизм


ОСОБЕННОСТИ ДРЕВНЕВОСТОЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Термин «философия» как любомудрие, возникший в рамках западноевропейской культуры (Др. Греция, Др. Рим), имел свои синонимы в культуре древних цивилизаций Востока: понятие «даршана» обозначало систему взглядов в древней Индии, а «учение» – в древнем Китае. Первым философам присуще много общего: попытки разобраться в мировозренческих вопросах с помощью теоретического знания, а не путем религиозно-мифологических представлений; в то же время опора в философских размышлениях на традиции, сказания, верования; нерасчлененность философского, религиозного и специального естественнонаучного знания и др.
Однако на Востоке любовь к мудрости не всегда связывалась с разработкой теоретических мировоззренческих концепций, направленных на поиск истины эмпирическим или рациональным способом, но испытывала на себе существенное влияние со стороны религиозно-мифологического мировоззрения, в рамках которого реализовывалось познание и самопознание человека не только через аскезу, но и ритуальную, а также мистическую практику. В этом отношении на востоке нередко подчеркивалось, что путь к истине лежит через нравственное совершенствование человека. К особенностям философии в культуре древних цивилизаций Востока обычно относят:

1. 
   целостный характер философского мировоззрения, отсутствие в нем привычной для европейской культуры дифференциации знаний на отдельные отрасли;
   
2. 
   религиозно-этическую и (или) государственно-практическую направленность философских исканий;
   
3. 
   тесную связь философии с жизненно-практической мудростью, как умением человека жить достойно и нравственно.
   

В культуре древних цивилизаций Востока философ нередко предстает перед нами в обличье пророка, религиозного деятеля, проповедника, практически действующего политика, а не как кабинетный ученый. Вместе с тем, уже в трудах античных классиков философской мысли впервые отчетливо обнаружились специфическое содержание, методы и цели философии, которые в последующем стали восприниматься как собственно философские, а не относящиеся к иным формам культуры.
Особенности восточного и западного образов философского мышления обусловлены социокультурной спецификой развития конкретного исторического сообщества людей. Духовные и социальные ценности, доминировавшие в мировоззрении древних культур, определяли содержательное различие философских учений Востока и Запада. Поэтому для цивилизаций Древнего Востока характерно восприни­мать свое существование как внутреннее единство со все­ленским Абсолютом (Индия) или безусловное подчинение всемирному Космическому закону (Китай). В это же время стремление древнегреческой (Западной) философии вы­ражалось в ориентации разума и действий че­ловека на овладение и подчинение человеку внешних сил. Будем помнить об этом при их более подробном рассмотрении.