Кафедра общественных наук

Структура мировоззрения
Знания являются основным компонентом и образуют основу мировоззрения в виде обобщенной модели мира и места человека в нем. Благодаря знаниям мировоззрение выполняет функцию миропонимания и задает те предельные основания или универсалии культуры, посредством которых создается целостная картина действительности (космос, Бог, судьба, закон, истина, благо и др.).
Ценности выражаются в нормах и идеалах и выполняют регулятивную функцию. Они служат духовным ориентиром человеческой деятельности, придают ей положительную значимость и целеустремленность. На основе знаний и ценностей формируются убеждения (моральные, эстетические, религиозные, политические, научные) и программы действия.
Чувственно-эмоциональные компоненты мировоззрения делают его субъективно значимым, наполняют его личностным смыслом и значением. В них выражается личное восприятие человеком мира, его переживания и оценка своего места в этом мире.
Таким образом, мировоззрение существует как в форме индивидуального, так и общественного сознания. Последнее выражает общечеловеческие ценности и позволяет выделять мировоззрение первобытного общества, античности, средневековья, эпохи Возрождения, Нового времени и т. д.
По глубине отражения действительности различают мироощущение, мировосприятие, миропредставление и миропонимание.
Философия относится к высшему уровню мировоззрения – миропониманию, поскольку является рационально-понятийным, теоретическим способом познания, способным выявлять сущность и закономерности явлений.
Наиболее важной для понимания специфики философии является классификация исторических типов мировоззрения. К ним относятся следующие его типы: мифологическое, религиозное, философское


Исторические типы мировоззрения
Мифология – древнейший тип мировоззрения, совокупность фантастических взглядов и убеждений людей о мире, его устройстве, происхождении, о своем месте в этом мире. Мифологическое мировоззрение существует в разных формах. Разновидностями мифологии являются, например, анимизм, связанный с одушевлением неживой природы, тотемизм, согласно ко­торому животные обладают сверхъестественными качествами, фетишизм, в котором сверхъестественные свойства приписываются некоторой вещи или стихии и др. Многие тысячелетия миф правил сознанием людей. Ощущение человеком бытия, эмоциональное восприятие и доступное ему понимание природы выражались в древних сказаниях о фантастических существах, всесилии и храбрости богов, подвигах героев непосредственно в метафорической, художественно-образной форме. Они были попыткой ответить на вопросы о судьбе рода, начале и устройстве мира, отношениях между людьми.
При всем разнообразии мифов (народов Индии, Китая, Древней Греции и др.) в них выявлялись общие воззрения на мир. Он представлялся в виде бесформенного хаоса, столкновения случайностей и действия демонических сил. Мифологическое сознание не фиксировало различий между естественным и сверхъестественным, между реальностью и воображением. Существенно и то, что сознание людей первобытного общества было полностью равнодушно к обнаруживающимся в сказаниях противоречиям, для него отсутствовало всякое представление о времени. В мифе слиты воедино мысль и действие, объект и субъект, нравы и поэзия, знание и верование. Подобная сохраняемая в мифологии целостность, синкретичность (нерасчлененность) сознания была исторически необходимым способом духовного освоения древними людьми действительности. Важно понять, что для древнего человека мифология не была сказкой. Наделяя человеческими качествами природные и социальные явления, она обеспечивала приспособление и ориентацию человека в мире, была жизненно-практическим знанием. Если бы древний грек не был уверен в том, что богиня мудрости - Афина-Паллада - появилась из головы своего отца Зевса, который остался жив после того, как Вулкан раздробил ему голову, для него это не было бы мифом.
С дальнейшим прогрессом человеческого общества мифологическое мышление утрачивает прежнюю роль, хотя некоторые его элементы могут воспроизводиться в массовом сознании и в наши дни. Цивилизация вызвала к жизни новые типы мировоззрения – религию и философию. Их многостороннее взаимодействие прослеживается на всех этапах истории.