|
Kalit so'zlar: gender stereotiplari, gender guruhi, guruhlararo munosabatlar, stereotiplash
mexanizmi
Gender stereotipi guruhlararo o'zaro
ta'sirning regulyatori sifatida
Machine Translated by Google
Ijtimoiy stereotip tushunchasini munosabat va vakillik kabi boshqa yaqin va hatto qo‘shni
tushunchalardan butunlay ajratish noprofessionallik bo‘lar edi, chunki birining ta’sirining boshlanishi
bilan ikkinchisining ta’sirining tugashi o‘rtasidagi chegara vaqtinchalik va Oxir oqibat nima asosiy rol
o'ynagan va u yoki bu natijaga olib kelganini hech qachon aniq ayta olmaysiz [Dontsov, Emelyanova,
1987]. Ijtimoiy munosabatlar va ijtimoiy stereotiplar, ayniqsa, individual ong darajasida taqdim etilgan
va shaxsning o'ziga qaratilgan avtostereotiplar haqida gap ketganda, tushunish va talqin qilishda juda
yaqindir [Shikhirev, 1999; Krasnova, 2004 yil; Ryabova, 2008]. Stereotiplarning harakat va shakllanishini
ta'minlovchi mexanizmlari dispozitsion munosabatlardir. Stereotiplarning kognitiv qismi gender-rol
mafkurasining asosiy qonuniyatlari funktsiyasini bajaradi va stereotipning affektiv qismi ushbu "qonunlar"
ga rioya qilish uchun javobgardir [Ryabova, 2008].
Shunday qilib, gender stereotiplari - bu har xil (jinsga qarab) xulq-atvor, ijtimoiy rollar va
maqomlarda har xil taqsimot bilan tasdiqlanadigan va insonning o'zini tutishga bo'lgan psixologik
ehtiyojlari bilan qo'llab-quvvatlanadigan ijtimoiy qurilgan "erkaklik" va "ayollik" toifalari. ijtimoiy
ma'qul bo'lgan uslub va ularning yaxlitligini his qilish. D. Schneider "katta uchlik" tadqiqot stereotiplarini
aniqlaydi: jins, yosh va irq [Schneider, 2004; Ryabova, 2008].
ikki guruh - "ayollar" va "erkaklar" o'rtasidagi muloqot va o'zaro ta'sir jarayoni. Bu butun
jarayonga ko'plab omillar vositachilik qiladi: o'zaro ta'sirdagi ishtirokchilarning pozitsiyalari, rolni kutish,
vaziyatning tabiati va o'zaro ta'sir turi, u hamkorlik yoki raqobat bo'ladimi. Bundan tashqari, insonda
uning xulq-atvori va faoliyatini tartibga soluvchi turli xil dispozitsion shakllanishlarning murakkab tizimi
mavjud. Ijtimoiy xulq-atvorni dispozitsiyaviy tartibga solish kontseptsiyasida guruhlararo o'zaro ta'sirni
tahlil qilganda [Yadov, 1995] "asosiy ijtimoiy munosabatlar", asosan ijtimoiy stereotiplarni tahlil qilishga
murojaat qilish ayon bo'ladi.
Biz uchun “musbat-salbiy assimetriya dispozitsiya tizimida sodir bo‘lishiga e’tibor qaratishimiz
muhim: yangi sharoitlarga moslashish bosqichida, bunda yetakchi rol o‘ynaydi.
Xulq-atvorni tartibga solish sub'ekt tomonidan qabul qilingan ijtimoiy me'yordan chetga chiqmaslik
istagi bilan bog'liq bo'lgan moyilliklarni oladi, kelajakda ijobiy moyillik sub'ekt tomonidan ichki qabul
qilingan (ya'ni o'rganilgan) qadriyatlar va ijtimoiy munosabatlarni amalga oshirishga tayyorlik sifatida
olib keladi. . Ijtimoiy xulq-atvorni tartibga solishda sub'ektning faol harakatini talab qiladigan
vaziyatlarda ongli dispozitsiyalar ustunlik qiladi. Tanish vaziyatda yarim ongli yoki ongsiz moyilliklar,
ya'ni ijtimoiy stereotiplar birinchi o'ringa chiqadi" [Yadov, 1995, s. 175]. Shunday qilib, ijtimoiy
stereotiplar, shu jumladan gender stereotiplari, guruhlararo darajadagi o'zaro ta'sirga vositachilik
qiluvchi asosiy dispozitsiya sifatida ko'rib chiqilishi kerak.
Gender stereotiplari - bu ijtimoiy muloqot jarayonida shakllanadigan, sotsializatsiya jarayonida
shaxs tomonidan uzatiladigan va gender tabaqalanishini vertikal holda saqlashda muhim rol
o'ynaydigan ijtimoiy stereotiplarning bir turi (erkak ijtimoiy zinapoyada "yuqoriroq"). ayol "pastki") va
gorizontal emas (ijtimoiy zinapoyada). gender tengligi asoslari) [Krasnova, 2004]. Ularga "o'rnatilgan"
ikkilik qarama-qarshiliklar insonning jamiyatdagi mavqeini, kasbi, intilishlari, maqsadlari va qadriyatlarini
oldindan belgilaydi [Selivanova, 2006; Fazio va Olson, 2003]. "Erkaklik" va "ayollik" g'oyalari xulq-atvor,
boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatlar, ijtimoiy kutish va baholash arxetiplari sifatida ishlaydi.
Falsafa, mifologiya va dinda ildiz otgan, hokimiyat va bo'ysunish, tartib va tartibsizlik, faollik va passivlik,
kuch va zaiflik va boshqalar qarama-qarshiliklarida ifodalangan "erkaklik" va "ayollik" g'oyalari jins
semantikasining asosini tashkil qiladi. stereotiplar, tilda mustahkamlangan va shuning uchun ularning
tadqiqot usullarini oldindan belgilab beradi [Bragina, 2009]. "Til stereotiplarning mavjudligi vositasi
sifatida jamiyatning gender tizimining kommunikativ va kümülatif jihatini ifodalaydi" [Selivanova, 2006,
s. 141].
Machine Translated by Google
Do'stlaringiz bilan baham: |
