K. D. Kavelin etnografiya faktlari ancha yaxshi ekanligini yozgan Xronikalarda qadimgi davr qoldiqlari saqlanib qolgan, shunchaki mahalliy urf-odatlar, belgilar va urf-odatlar biz bilgan ko'rinishda, shubhasiz, tu

XIX asrning 40-yillarida. rus etnografiyasida birinchilardan biri
xalq urf-odatlari, marosimlari va e'tiqodlarini o'rganish nazariyotchilari
K. D. Kavelin etnografiya faktlari ancha yaxshi ekanligini yozgan
Xronikalarda qadimgi davr qoldiqlari saqlanib qolgan, "shunchaki mahalliy urf-odatlar, belgilar va urf-odatlar biz bilgan ko'rinishda, shubhasiz, turli xil elementlardan shakllangan.
va ko'p asrlar davomida." Uning fikricha, etnograflarning vazifasi,
“Ularni mansub bo‘lgan davrlarga, ular ta’sirida shakllangan elementlarga ko‘ra qismlarga ajratish”, “kalitni toping”.
g'oyib bo'lgan tarixiy dunyoning bu qoldiqlari"1
Uchun
vaqt etnograflar vazifalarini shunday tushunish, qaratilgan
tarixiy tahlil progressiv edi. Sovet etnograflari, taraqqiyotning marksistik-lenincha nazariyasiga asoslangan
jamiyatlar, shuningdek, an'anaviy urf-odatlar, marosimlar va e'tiqodlar qoldiqlarini tarixiy nuqtai nazardan - muammo bilan bog'liq holda o'rganadilar.
oilaning kelib chiqishi va rivojlanishi va dinning dastlabki shakllari; ammo yo'q
uchun kurashda foydalanish - bu tadqiqotlarning boshqa, ilmiy va amaliy yo'nalishi kamroq ahamiyatga ega
tomonidan kundalik hayot va mafkuradagi o‘tmish qoldiqlarini bartaraf etish
tarbiyaviy ishning turli shakllari va ilmiy-ateistik
tashviqot.
Qoraqalpoqlarning oilaga oid e’tiqodlari va marosimlari
hayoti, uzoq vaqt davomida Qoraqalpog‘iston etnograflari tomonidan o‘rganilgan; ko'p yillar davomida bu mavzuni biz ham ishlab chiqdik2
. 1975 yilda
X. Esbergenov va T. Otamuratovlarning monografiyasi nashr etildi, yilda
bo'yicha katta etnografik material jamlangan
an’anaviy qoraqalpoq oilaviy marosimlari va
zamonaviy sotsialistik hayot sharoitida uni o'zgartirish masalalari, oilada va jamiyatda yangi, sovet urf-odatlari va marosimlarini shakllantirish jarayonlari.
qoraqalpoq xalqi hayoti3
Biroq, oilaviy-maishiy marosimlar majmuasidan tashqari,
boshqalar, xususan, odamlarning ishlab chiqarish faoliyati bilan bog'liq bo'lganlar ham bor. Oʻrta Osiyo etnografiyasida urf-odatlar va marosimlarni tavsiflovchi koʻplab adabiyotlar mavjud
dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik bilan bog'liq e'tiqodlar,
tojiklar, oʻzbeklar, turkmanlar, qozoqlar, qirgʻizlar orasida; lekin hali ham
bu mavzu tarixiy materiallarda umuman o'rganilmagan
qoraqalpoqlarning etnografiyasi. Ushbu e'tiqod va marosimlar majmuasi bo'yicha tizimli materiallar to'plash birinchi marta muallif tomonidan tarixiy-etnografik tadqiqotlar davomida boshlangan.
Oʻzbekiston SSR FA Qoraqalpogʻiston boʻlimining ekspeditsiyalari, 1970-yillarda
Aytish kerakki, zamonaviy sharoitda bunday mavzu bo'yicha materiallar to'plash qiyin ish bo'lib chiqdi, bilimdon informatorlar allaqachon kam. Sovet hokimiyati yillarida eng tez yo'q bo'lib ketgan e'tiqodlar, e'tiqodlar va marosimlarning ushbu tsikli edi.
(ko'p oilaviy arxaik marosimlardan oldin), qaysi edi
respublikamiz iqtisodiyotining jadal rivojlanishi, qishloq xo‘jaligi ishlab chiqarishini mexanizatsiyalash va takomillashtirish, qishloqda malakali kadrlarning o‘sishi, dehqonchilik, chorvachilik va baliqchilikka ilg‘or ilmiy va agrotexnika usullarining joriy etilishi tufayli. Ushbu insho bizning birinchi umumlashmamiz, bundan uzoqdir
qoraqalpoqlar xoʻjaligi bilan bogʻliq boʻlgan va 19—20-asr boshlarida mavjud boʻlgan eʼtiqod va marosimlarga oid toʻliq boʻlmagan dala materiallari. Mavzu nafaqat nuqtai nazardan, balki qo'shimcha o'rganishni talab qiladi
diniy fanlar. Bu ish diniy bilan birga ochib beradi

qoldiqlari ham asrlar davomida shakllangan xalq an’analarining elementlari hisoblanadi

bilim (masalan, milliy agrar kalendarda aks ettirilgan)
mahalliy sharoitda ilmiy-ateistik targ’ibotning yuqoridagi amaliy vazifasi bilan bog’liq holda.
.
.