Jumanazarova durdona fors-ingliz guruhi talabasi

JUMANAZAROVA DURDONA FORS-INGLIZ GURUHI TALABASI
Yog'och orkestrining tungi uyg'unligi
همنوایی شبانه ارکستر چوب ها
Nutq avvalida Rizo Qosemiyning “Yog‘och orkestrining tungi uyg‘unligi” romani haqida gapiradigan bo‘lsak, bu kitob 2001-yilda Gulshiiri jamg‘armasi tomonidan e’tirof etilgan “Eng yaxshi roman” mukofotiga sazovor bo‘lganini ta’kidlash lozim. 2001-yil Mehregan Adab mukofotiga munosib ko’rilgan, Matbuot tanqidchilari tomonidan 2001-yilning eng yaxshi romani, shuningdek, matbuot tanqidchilari tomonidan Eronda so'nggi o'n yillikning eng yaxshi romani deb tan olingan.
Matn tili va hikoya qilish uslubining qiziq tomoni shundaki, hikoyaning asosiy qismini tashkil etuvchi qismlari eronlik muallif asaridan ko‘ra ko‘proq chet el asarining tarjimasiga o‘xshaydi. Sababi, qahramonning hozirgi hayoti va uning atrofidagi makon butunlay Yevropa makonidir. Qosemiy esa hikoyaning Eron va Eronda yashovchi personajga taalluqli qismlarida yozish uslubini biroz o‘zgartiradi. Hikoya butunlay eroniy rang va tus oladi va u buni shu qadar badiiy bajaradiki, matn va uning davomiyligi buzilmaydi.
Hikoya qanday aytilishi bilan bog'liq yana bir muhim masala - uning ritmi. Munkar va Nakr farishtalar va qabrning birinchi kechasi haqida bahs-munozaralar, masalalarni ifodalash yo‘llari tinglovchilar ongida savol tug‘ilishiga yordam beradi. Darhaqiqat, u boshqotirma yechadi, tinglovchilar ongida savol tug‘diradi, so‘ngra asta-sekin o‘sha savollarga javob beradi. Bu unga romanni nisbatan hayajonda davom ettirishga va kitobxonlarni zeriktirmaslikka yordam beradi. Shu bilan birga, ba’zi hollarda asarning kulminatsion nuqtasini qo‘shib, romanning jozibasini oshiradi.
Hikoya haqida hikoya…!
Asar Parijdagi binoning oltinchi qavatida yashovchi bir guruh eronlik muhojirlar haqida hikoya qiladi. Darhaqiqat, immigratsiya haqida bir og'iz so'z aytmasdan turib, "Yog'och orkestrining tungi uyg'unligi" kitobi haqida gapirib bo'lmaydi. Muallif yozayotgan matndan tashqari, odamlar – ayniqsa, o‘zlari yoki atrofdagilar ongida shakllangan barcha rang-barang obrazlarda ko‘p qiyinchiliklar borligini ta’kidlagandek atrof-muhitga, tevarak-atrofiga, oilasi va do‘stlariga, yurt tuprog‘iga, yurtidagi sevimli mashg‘ulotlariga, yurtidagi maktabiga, hatto bu yurtda boshdan kechirganlariga qaramay, qanday insonlar bormasin, o‘z joniga qasd qiladi. O‘zi quvg‘inda yashagan muallif muhojirlikning barcha achchiq-chuchugini biladi. U hayotdagi bunday ulkan o‘zgarishlar, rivojlangan davlat hayotining barcha ijobiy tomonlari bilan bir qatorda shaxs oldiga qanday qiyinchiliklar tug‘dirishini yaxshi biladi. Ayniqsa, bu migratsiya o'ziga xos majburiy migratsiya yoki hatto deportatsiya bo'lsa. Endi bu asarda muallif ushbu qiyinchiliklarning ba'zilarini ko'rsatadi. Asarning birinchi qahramoni o‘ta yolg‘iz shaxs bo‘lib, shaxsiy erkinlik haqida qattiq qayg‘uradi va bu erkinlikka otasi o‘smirlik va yoshlik chog‘larida yoki biror davlat tuzumi va uning murakkab va mashaqqatli qonunlari tahdid soladi va uni qabul qilolmaydi. Va bu tahdidga qarshi yechim izlaydi bu yerda u shahardan Tehronga, Tehrondan Fransiyaga ko'chib o'tadi. Qizig‘i shundaki, migratsiyani o‘sha vaziyatdan qutulish yo‘li deb bilgan muallif bu javobni – ya’ni migratsiyani qattiq tanqid qiladi. Albatta, bu hikoyada migratsiya hodisasining salbiy tomonlariga ko‘proq e’tibor qaratilgani va barcha bosh qahramonlar ruhiy tushkunlik shaklidan aziyat chekishi aniq, bu esa hikoyadagi turli qahramonlar tomonidan Lizanksiya (depressiyaga qarshi tabletka ) tabletkalarini qo‘llashda kuzatilgan. Biroq, migratsiyaning turli odamlarga salbiy ta'siri tabiiy ravishda har xil. Hikoyada ko‘rib turganimizdek, hikoyachining hayotiy vaziyati Seyid, Ra’no, Isbot va boshqalarnikidan butunlay farq qiladi.
Ammo immigratsiya masalasini chetga surib, biz hikoyadagi qahramonlarga murojaat qilishimiz mumkin; Hikoya qiluvchi Yadolloh ismli shaxs bo'lib, hayoti haqidagi asosiy voqealarni aytib beradi. Hikoyani aytib berishda bosh qahramon bilan nima sodir bo'lishining nuqtasi bir nechta narsada yotadi:
Birinchi nuqta – hikoya qiluvchi va sevgan qizi bilan o'n to'rt yoshida sodir bo'lgan voqea. Birinchi inqiroz; Bu shaxsiyat inqirozi hikoya qiluvchi tomonidan hazm qilinmaydi. O'n to'rt yoshli bolaning hayotida yomon narsa sodir bo'ladi va u yetarli darajada tarbiya ko’rmaydi chunki ota-onasi bolani tarbiyasi haqida umuman qiziqishmaydi, unga e’tiborsiz bo’ladi uning oilasi u bilan yaqin bo’lmaydi. Bu inqiroz ishi hikoyachining ongida bo’shliq bo’lib uzoq yillar hikoyachining qalbida saqlanib qoladi. Bu ayanchli voqeadan so‘ng hikoyachining boshiga tushgan voqealarni u shunday tasvirlaydi, o‘sha kuni uning soyasi ro’yoday jonlanib kelib, qandaydir yo‘l bilan borlig’ini yengadi. Darhaqiqat, hikoyachining ta’rifi ortida bosh qahramonning voqea natijasida ko‘rgan og‘ir ruhiy zarari uning soyasi uning ruhini tanasidan olib tashlashi va bu uning ikki asosiy kasalligiga sabab bo‘lishi tushuniladi. birinchidan, o'z-o'zini yo'q qilish va ikkinchidan, ko'zguda qiyofasini ko'rmaslik.
Ikkinchi nuqta - bu ayolning hikoyasi. Ayolning bosh qahramon hayotiga kirishi imkon qadar uning zaif tomonlarini, salbiy xususiyatlarini tarbiyalovchi joyga o‘xshaydi. O'lim qo'rquvi uni tinchlikdan mahrum qiladi; Hikoya qiluvchining uyg'onish kechasi boshlanadi va uyg'onishning o'zi tabiiy ravishda uning hayotiga salbiy ta'sir qiladi. Shu bilan birga, hikoyachining ayolga nisbatan pushaymon bo‘lib tuyulishi hikoyachining o‘ziga nisbatan salbiy his-tuyg‘ularini yanada kuchaytiradi.
Keyingi nuqta - uning o'z-o'zini yo'q qiladigan kasalligi. Bu hikoyachining yomon ahvolini kuchaytiradi. Bu unga vaziyatni yaxshilash va tuzatish imkoniyatidan foydalanish imkonini beradigan har qanday vaziyatga yo'q deyishiga sabab bo'ladi.
Hikoyada ko‘rish mumkin bo‘lgan yana bir jihat bu hikoyachining jamiyatni yoki hatto bilvosita eron oilasini tanqid qilishidir. O'zi potentsial zaif oilaviy munosabatlar qurboni bo'lgan u Eron jamiyati va oilasi o'z farzandlari uchun tarbiyachi sifatida qilayotgan ishlari zaif va samarasiz ekanligini aniq ta'kidlaydi. Faqat qilish va qilmaslik haqida gapiradigan ta'lim. Faqat man qiladigan ta'lim yechim taklif qilmaydi. Farzandiga turli vaziyatlarda qanday qaror qabul qilishni, qiyin vaziyatlarda qanday munosabatda bo‘lishni o‘rgatmaydi, balki hikoyachining taqdiri ayanchli bo‘lishiga sabab bo‘lgandir.
Yana bir nuqta din masalasidir. Bir-ikki holatda hikoyachi bilvosita uning nisbatan diniy ma'lumotga ega ekanligini ta'kidlaydi. Ammo eng ko'p ajralib turadigan narsa - bu hikoya qahramonlari o'rtasida ishonch yo'qligi. Imon shunchaki Xudoga ishonishni anglatmaydi, lekin mohiyatan e'tiqod tushunchasi hikoya qahramonlari orasida uchramaydi, faqat Proft xarakteridan tashqari, uning e'tiqodi konstruktiv e'tiqod emas. Bu masala - binoning aholisiga ishonch yo'qligi - qahramonlar bilan sodir bo'layotgan voqealarning ildizlaridan biri bo'lishi mumkin. Har qanday holatda ham bema'nilik, tushkunlik, maqsadsizlik va og'ir hayot - bu qahramonlarning hayotiga ishonchsizlikning natijasidir. Endi bu imon Xudoda, maqsadda, odamda yoki ...
Albatta, bu orada Alining fe’l-atvorini gapirib o’tish kerak; u yangi yo’l topmaguncha hikoyaning boshqa qahramonlari kabi hayot kechirardi . Ali haqida aniq bo‘lgan narsa shuki, hikoyachi, to‘g‘rirog‘i, yozuvchi unga va tanlagan yo‘liga baho bermaydi. Aksincha, muallifning muhim va orzu qilingan mavzusi Ali erishgan tinchlikdir. Buni ko'pchilik binolarda yashovchilar bilisholmaydigan imon rol o'ynaydi. Asarning barcha ijobiy tomonlari bilan birga, kitobxon javob topa olmaydigan fikrlar mavjud. hikoyachining Ingrid bilan munosabati. Bu munosabatlarda nima yomon? Milo yoki hatto Jan va Emmanuel kabi ba'zi belgilar mavjudligining sababi ham noma'lum. Aftidan, bu qahramonlar asardan olib tashlansa, hikoyada deyarli hech qanday buzilish bo‘lmaydigandek. Yuqorida aytib o’tkanimizdek, asarda boshqotirma va yechimi topilishi kerak bo’lgan vaziyatlar ko’p uchraydi.
Nima bo’lganda ham asar uslubiy va tarbiyaviy jihatdan tahsinga sazovordir.