Javohir Yo’ldoshev ona tili va adabiyot 9 Qaysi javobda to‘ldiruvchi vazifasida kelgan jamlovchi son qatnashgan?

9. Qaysi gapda 2 o‘rinda buyruq-istak 
maylidagi o‘timsiz fe’l qatnashgan? 
A) "Qani, qo‘lni bering, bir tabriklab 
qo‘yay",− dedi zavqi oshib. 
B) Akangni chaqir, bugungi ishi uchun javob 
bersin. 
C) Yomg‘ir tezroq tinsa edi, qishloqqa 
qiynalmay yetib olardik. 
D) "O‘rningdan tura qol, do‘stim, tashqariga 
chiqaylik", −dedi u. 
10. "Zarbulmasal"dagi qaysi masalda 
"Ustoz ko‘rmagan shogird har maqomga 
yo‘rg‘alar", deganlaridek, o‘zbilarmon 
obrazning ham ayanchli, ham kulgili 
holga tushishi ko‘rsatib berilgan? 
A) "Toshbaqa bilan Chayon" 
B) "Tuya bilan bo‘taloq" 
C) "MaymunbilanNajjor" 
D) "Kabutar bilan Zog‘" 
11. Qaysi gapda imloviy xatolik mavjud 
emas? 
A) Bolalar uning bo‘shangligini bilib, 
baravar tortishishdan sira qolmasdi. 
B) Manzilga yetkach sen bilan alohida 
gaplashaman. 
C) Oradan qancha zamonlar o‘tdi, uning 
nomini faxr bilan tilga olayapmiz. 
D) Ular xozir, o‘smirlik chog‘idayoq, 
qudratli qanot paydo qilayotibdi. 
12. Qaysi javobdagi ajratib ko‘rsatilgan 
so‘zda metonimiya usuli orqali ma’no 
ko‘chishi yuz bergan? 
A) Tez orada "Sohibqiron"sahna yuzini 
ko‘radi. 
B) Bu g‘arib boshnimalarni ko‘rmagan, 
jigarim. 
C) Negadir ishtaham qochib ketdi. 
D) Shamol kuchayib olovning tiliyana ham 
uzunlashdi. 
13. Bahor. . . Bu kun olam uyg‘onmoqda. 
Ana, yam-yashil maysalar xuddi jajji 
qizaloqlar kabi qiqirlab bosh ko‘tarmoqda. 
Quyosh olam uzra iliq nurlarini taratmoqda. 
Ushbu parcha qaysi uslubga xos? 
A) ilmiy uslub
B) badiiy uslub 
C) rasmiy uslub D) so‘zlashuv uslubi 
14. Qaysi javobda Odil Yoqubovning 
pyesalari berilgan? 
A) “Dastlabki qadam”, “Er boshiga ish 
tushsa” 
B) “Ko‘hna dunyo”,“Adolat manzili” 
C) “Muzaffar Temur”, “Chin muhabbat” 
D) “Shohi so‘zana”, “Ayajonlarim” 
 
15. Bu dostonda Navoiy islomiy mezonlar, 
umuminsoniy qadriyatlardan kelib chiqib 
Olam va Odam to‘g‘risidagi 
o‘zmulohazalarini yuksak badiiy shaklda 
ifoda etadi. Unda shoir shunday misralarni 
keltiradi: 
Kimki jahon ahlida inson erur, 
Balki nishoni anga iymon erur. 
Ya’ni: "Kim bu dunyoda inson deb atalibdi, 
insonligining belgisi iymondir. Iymonsizni 
odam deb atab bo‘lmaydi. ...Shuning uchun 
insonlikning asosiy mezoni iymondir", 
−degan mazmundagi fikrlarni bayon qiladi.