Жалолиддин румий тарихий-биографик роман

деб здисоблайци ва шу уринда диалектикадан четга чикдци. Ас- 
лини олганда, суфийлар з^акикдт боскдчида уз рузрш здолатла- 
рини шундок, даражага етказишардики, уларнинг онги мушо- 
хдда объекта билан коришиб кетарди.
Юкррида кузатганимиз уч боскич - шариат, тарикдт ва 
хдкикдг суфийлардаги билишнинг уч боскдчига мувофик, ту- 
шарди. Биринчиси — ишончли билимлар, «илм-ул-я^ин». Уни 
шундок, ташбщ ила изозутшади: «Менга неча бор исбот этиш- 
ган, гарчи тажрибамда синаб курмаганман, аммо яхши била- 
ман, OFy за^арлайди, олов куйдиради». Бу одатдаги мантикий 
билиш боскдчи эди.
Иккинчи боскич — тулик ишонч, «айн-ал-якин». «Мен уз
1 Е. Э. Бертельс. Избранные труды. Суфизм и суфийская литература. М., 1965.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

кузим билан курдим, OFy захдрлайди, олов куйдиради». Бу таж- 
рибага суянган билиш эди.
Нихоят, сунгги боскич — комил ишонч, «э^ц-ал-яцин». «Мен 
узим огу ичиб, оловда ёниб курганман, ишонч хосил этдимки, 
OFy захарлайди, олов куйдиради». Хакдкдт боскрчига мос булиб 
тушувчи бу боскдчда суфийларнинг фикрича, субъекгнинг 
объект билан, кузатувчининг кузатилувчи билан тугал куши- 
лиши, бирининг иккинчисига сингиб кетиши юзага чикдди.
Хар учала боскдч феълдан иборат учлик: «билиш, куриш, 
яшаш» ила изохданади. Учликнинг икки чеккасидаги «билиш» 
ва «яшаш» Уртасидаги алокдцорликка эътибор кдлайлик. Комил 
инсон, суфийларнинг фикрича, билимларни эгаллаб олгач, узи­
нинг маънавий ва маиший тажрибасини уларга мослаши лозим. 
Орифнинг шахсий ахлок?! билан к^опилмаган билимлар наинки 
бефойда, балки хдлокатлидир. Улар уни расмий уламолар бот-