Жалолиддин румий тарихий-биографик роман

кий билимларга тугри келар, илми зохирий, деб аталарди. 
Суфийлар мантикдй билимларнинг ахамиятини рад этмаган 
холда, уни махцуд — чекланган деб кдрашар, зеро, у факдт 
аломатлар, хоссалар, хусусиятларни илгар, уларнинг таъбири- 
ча, жавхдри зотга эмас, сифатга бокдр, бинобарин, унинг мах- 
сули «хакдкат эмас бшцакдкат» эди. Мантикдй билим бутунни 
булакларга булиш — тахлил ва санжоб кдлиш ила руёбга чика­
ди. Илохий хакдкат эса Уз мохдятининг мутлак булиши эъти- 
бори билан тахлил ва санжобга йул куймайди, бас, уни манти­
кдй йусинда идрок этиш мумкин эмас.
Суфийлар аклий мушохада ортида таган бир мушохада бор,
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

деб хисоблашар, уни илми Faft6 деб аташарди. Факдт илми гайб 
воситасида мантикдй крнунларни билиб булмаганидек, илми 
тайб
 очадиган нарсаларни мантик, очалмасди.
Совет олимлари, айникса, атокли эроншунос Е.Э. Бертельс 
тадкикотлари1 шуни курсатдики, суфий-шайхлар аслида экс- 
периментал психология билан шурулланишган. Уз-^зини кдть- 
ий чеклаш - мурокдба ва Уз-^зини кузатиш - мухосаба йули 
билан максадга мунтазам интилиш оркдли улар узларвда бу- 
килмас ирода, улимга хдм тик кулиб бокувчи жасорат каби 
сифатларни, бошкдларнинг «уй-хаёлини укдй олиш», узида ва 
узгаларда пшнотик холатаарни юзага келтириш малакасини тар- 
биялашган, шубхасиз, бу нарсалар уша давр киишлари наздида 
райритабиий ва гаройиб булиб куринган ва шайх-суфийлар- 
нинг муъжизакорлик шухратини эл орасида кенг ёйган эди. 
Суфийларнинг тасаввурида идрокдан хориж, яъни, онг усти 
ходисаси булиб куринган нарса аслида идрок доирасидаги, яъни,