Ызбекистон Республикаси Давлат соли= =ымитаси

Hozirgi davrda milliy falsafani rivojlanishi va xalqaro 

aloqalarni tashkil etishning ahamiyati 

 

Falsafada  milliylik  va  umuminsoniylik  haqida  turlicha  fikrlar 

o‘rtaga tashlanadi. Falsafa o‘z mohiyati jihatidan o‘zining muhokama 

---

25 

obyekti  sifatida  mazkur  masalalarni  ham  qamrab  olgan.  Markscha-

lenincha  falsafa  milliylik  va  umuminsoniylikni  ham  biryoqlamalik  

bilan  hal  etgan.  Chunki,  bu  ta’limotda  sinfiylik  nuqtai  nazari  o‘ta 

mubolag‘alashtirilgan edi. Shu munosabat bilan milliy falsafa haqida 

fikr yuritilganda, har bir xalqning manfaatlari ham nazarda tutilishi 

kerak.  Falsafiy  fikrlarning  o‘zi  shu  milliylikdan,  aniqrog‘i,  xalq 

hisoblangan millatlar faoliyatidan kelib chiqadi. Ya’ni, yakkalikdan 

umuminsoniylikka qarab borib, muammolarni o‘rtaga qo‘yadi va uni 

yechishga  yordam  beradi.  Demak,  falsafa  fani  har  bir  millatning 

faoliyatidan kelib chiqib umumiy xulosalar chiqaradi. Shu munosabat 

bilan aytish mumkinki, o‘zbek milliy falsafasi ham mavjud bo‘lib, u 

o‘ziga xos xususiyatlarni qamrab oladi. O‘zbek falsafasi ham boshqa 

millatlar  singari  uzoq  tarixiy  manbalar  asosida  shakllangan, 

rivojlangan,  rivojlanayapti.  To‘g‘ri,  falsafa  fanining  millatlar  nomi 

bilan  bog‘lanishi  falsafada  kamdan-kam  tilga  olinadi.  Chunki, 

bunday  yondoshish  O‘zbekiston  hududida  eramizgacha  bo‘lgan 

davrlarda yashagan ajdodlarimiz ham borliq va koinot, inson ruhiyati 

va  ilohiyot,  bilish  va  haqiqat,  jamiyat  va  hayvonot  olami  sirlarini 

bilishga intilganlariga shubha yo‘q. Zero, bu sohalar qadimiy falsafiy 

tafakkur  yuritish  natijasidir.  Ana  shu  tafakkur  yuritish  alohida 

mamlakatda,  alohida millatga  oid  bo‘lsa  ham,  boshqa mamlakat  va 

millatlar tafakkuridek o‘ta mustaqil bo‘lgan. Ammo boshqa millatlar 

faoliyati  bilan  bog‘langan.  Tajriba,  fikr  almashilgan.  Har  bir  millat 

o‘zining  qadriyatlari  va  urf-odatlarini,  milliyligini  tiklaganki, 

keyinchalik davr o‘tishi bilan ularni avlodlar tahlil qilaboshlaganlar 

va  o‘z  millatlarining  falsafasini  paydo  qilganlar.  Bundan  o‘zbek 

falsafasi  ham  istisno  emas.Ta’kidlash  lozimki,  o‘zbek  falsafasini 

shakllanishiga  ta’sir  qilgan  omillardan  biri  shuki,  bu  O‘rta  Osiyo 

xalqlari  o‘rtasida  o‘zbek  xalqi  ko‘proq  o‘troq  holda  yashagan. 

O‘zbek  ajdodlari  azaldan  hunarmandchilik,  savdogarchilik, 

chorvachilik  bilan  shug‘ullanganlar.  Shu  turmush  tarzining  o‘zi 

tabiat, jamiyat, inson tafakkuri faoliyatlarini tahlil qilish zaruriyatiga 

aylangan.  Faoliyatdagi  zaruriy  muammolarni  yechishning  yo‘l-

yo‘riqlari  izlangan.  Ayniqsa,  ma’lumki,  o‘zbek  davlatchiligi  tarixi 

uzoq-uzoq  davrlarga  borib  taqaladi.  Ravshanki,  davlatchilikning 

tashkil topishi, uni ifoda qilish, mohiyatini anglash falsafiy fikrlarni 

kelib  chiqishiga  sababchi  ham  bo‘lgan.  Ibtidoiy  tuzumning 

---

26 

yemirilishi  unga  nisbatan  yuqoriroq  rivojlanishga  ega  bo‘lgan 

tuzumni  paydo  bo‘lishi  borliq  haqidagi  tushuncha  va  tasavvurlarni 

yanada  mukammallashtirishga  olib  kelgan.  O‘zbek  xalqi  ajdodlari 

tarixiga  e’tibor  qaratiladigan  bo‘lsa,  undagi  tarixiy  yodgorliklar, 

rivoyat va asotirlar, ertaklar, afsonalar rang-barang turmush tarzlarini 

o‘zlarida  ifoda  etgan.  Ulardagi  voqealar  tafsiloti  davrlar  rivojidan 

darak  beradi.  Asta-sekinlik  bilan  borgan  taraqqiyot,  insonlar 

faoliyatini  bir  yo‘nalishda  emas,  balki  turli  yo‘nalishlarga  burib 

yuborgan. Natijada qarama-qarshi fikrlar paydo bo‘lganki, bu fikrlar 

borliq  to‘g‘risida  bo‘lib,  borliqni  turlicha  ifodalaganlar.  Afsonaviy, 

diniy qarashlarda o‘z aksini topgan. Natijada falsafiy qarashlar paydo 

bo‘lgan.Qadimgi  dunyoda  Movarounnahr  hududida  zardushtiylik 

dinini aniqrog‘i, yakka xudolik haqidagi fikrlarni kelib chiqishi yangi 

davr  falsafiy  qarashlarini  shakllantira  boshlagan.  Abulqosim 

Firdavsiyning  «Shohnoma»,  Abu  Rayhon  Beruniyning  «Qadimgi 

xalqlardan  qolgan    yodgorliklar»,  «Hotamnoma»  va  boshqa  bir 

qancha ilmiy-adabiy  manbalarda  ko‘rsatilgan  hayratomuz voqealar, 

xalqlar  haqida  ma’lumotlar,  insonlarning  turmush  tarzi  jarayonlari 

o‘zbek  falsafasining  qadimdan  mavjudligidan  dalolat  beradi. 

Gerodot,  Strabon  va  boshqa  qadimgi  allomalar  o‘zbek  xalqining 

ajdodlari 

haqida 

o‘z  vaqtida  mukammal  fikrlarni  yozib 

qoldirganlarki,  bu  fikrlar  turli  sohadagi  olimlarimiz  tomonidan 

yanada chuqurroq o‘rganilishni taqozo etadi.  

O‘zbeklar  tarixida  shu  jarayon  diqqatga  sazovorki,  boshqa 

hududlarda  bo‘lgani  kabi  davr  o‘tishi  bilan  fikrlar  ham  o‘zgara 

borgan.  Oddiylikdan  murakkablikka  qarab  borgan.  Masalan, 

zardushtiylik, moniylik, mazdakiylik, sarbadorlik, tasavvufiylik hara-

katlari  o‘z-o‘zidan  paydo  bo‘lmagan.  Xalq  irodasi,  uning  falsafasi 

orqali  maydonga  kelgan,  rivojlangan.  Keyinchalik  jaddidchilik 

ta’limotlari paydo bo‘ldi. XX asrning oxirida esa istiqlol falsafasi qad 

ko‘tardi.  Shu  sababli  ham o‘zbek  falsafasini  o‘rtaga  qo‘yish  va  uni 

o‘rganish  davr  taqozosidir.  Hozirgi  o‘zbek  falsafasining  shakl-

lanishida  milliy  faylasuflar  asarlarini  nazarda  tutish  o‘zbek  falsa-

fasining  o‘ziga  xos  xususiyatlarini  belgilash  va  yo‘nalishlarini 

aniqlash  imkoniyatini  beradi.  XX  asr  o‘rtalaridan  boshlab  O‘zbe-

kistondagina emas, sobiq ittifoq respublikalari o‘rtasida ham e’tibor-

ga  sazovor  bo‘lgan  bir  qancha  O‘zbekiston  faylasuflari  yetishib 

---

27 

chiqdi.  Asarlari  o‘z  davrini  aks  ettirgan  bo‘lsada,  ularni  o‘rganish 

foydadan  xoli  bo‘lmaydi.  Bu  faylasuflar  qatoriga  I.M.Mo‘minov, 

E.Yusupov, S.Shermuhamedov, J.Boboyev, M.Baratov, X.Po‘latov, 

O.M.Xayrullayev, J.Tulenov, A.Ortiqov, M.Abdullayeva, T.Mahmu-

dov,  Z.Qodirova,  V.Alimasov,  N.Hakimov,  O.Fayzullayev,  A.Va-

liyev,  M.Hasanov,  Y.Jumaboyev,  I.Soifnazarov,  Z.G‘ofurov,  A.Ja-

lolov, X.Aliqulov, R.Nosirov, Q.Nazarov, E.Hoshimova, R.Imoma-

liyeva, T.Mahmudov, R.Taganov, F.Abdurahmonov, A.Abdusaidov, 

S.Azimov, S.Otamuradov, B. Ziyomuhamedov, V.I.Zohidov, I.Kari-

mov,  Z.Davronov,  O.Fayziyev.  S.P.Tursunmuhamedov,  Q.Xonaza-

rov, Yu.Sh.Shodimetov, U.Haydarov, B.Ismoilov, S.Mamashokirov, 

J.Ramatov,  K.Sodiqov,  X.Shayxova,  I.Xo‘jamurodov,  J.Ya.Yax-

shilikov,  I.Ergashev,  U.Qoraboyev,  U.Abilov,  M.A.Abdullayev, 

T.Abdushukurov,  B.Aliyev,  M.Ahmedova,  A.Begmatov,  M.Bol-

tayev,  X.F.Vohidov,  E.X.Bobomurodov,  S.Komilova,  S.Rahimov, 

S.Sanginov,  I.Jaborov,  J.Jaborov,  B.R.Karimov,  N.Najimov, 

O.P.Umrzoqova,  B.T.To‘ychiyev,  A.Q.Qodirov,  A.G‘.Qahhorov, 

M.Qahhorova,  A.Choriyev,  S.Choriyev,  M.Xolmatova,  X.Yu.Salo-

mova,  B.O.To‘rayev,  E.U.Umarov  va  boshqalarni  kiritish  mumkin. 

Mazkur  nomlari  tilga  olingan  va  olinmagan  faylasuflar  falsafaning 

turli  sohalarini  rivojlantirishga  o‘z  hissalarini  qo‘shgan  olimlar 

bo‘lib, ular yozgan asar va ilmiy ishlar davr talabidan kelib chiqqan 

va ba’zi muammolarni  ma’lum ma’noda hal etishga yordam  bergan. 

Bu  faylasuflarning  XX  asrning  oxirgi  yillarida  yozgan  asarlari 

ko‘proq, mustaqillik, istiqlol falsafasiga qaratildi. Bular qatoriga A. M. 

Jalolovning  «Inson  omili,  falsafa,  mafkura,  siyosat»  T.,  1991., 

«O‘zbekiston: mustaqillik, ma’naviyat, mafkura»  T., 1996y.,  «Istiqlol  

ufqlari» T., 1998y.; E.Yusupovning «Istiqlol yo‘nalishida», I. Ergashev-

ning  «Mustaqillik,  siyosat  va  qishloq»  T.,  1995y.,  S.  Shermuha-

medovning «Falsafa fani yangilanishining ba’zi muammolari» T., 1996 

y.,  «Madaniyat  va  sivilizatsiya»  T.,  1996y.N.Shermuxammedovaning 

“Falsafa” T.,”Noshir” 2012., “Ilmiy tadqiqot metodologiyasi” T.,Fan va 

texnalogiya  2014,  Z.  Davronovning  “Ilmiy  ijod  metodologiyasi,” 

T.,Iqtisod-moliya  2007.,  “Ekologiyaning  ijtimoiy  siyosiy  falsafiy 

asoslari”  ((hammualliflikda)  T.,Iqtisod-moliya  2006),  Sh.I.Xaitovning 

“O‘zbekiston falsafa tarixi” (T., Noshir 2011), “Murosa va O‘zbekiston 

---

28 

falsafa  tarixiga  kirish”  (T.2006),  J.Yaxshilikov,  N.E.Muxamma-

diyevlarning “Milliy g‘oya – taraqqiyot strategiyasi” (T., “Fan” 2017), 

I.Saifnazarov va boshqalarning “Fanning falsafiy masalalari” (T. “Fan 

texnologiya”  2007),  B.To‘rayevning  tanlangan  asarlari  ikki  jild  (T. 

2015),  O.Fayzullayevning  “Falsafa  va  fanlar  metodologiyasi” 

(T.2006), V.Alimasovning “Falsafa yoxud fikrlash san’ati” (T.2008) 

kabilarni nazarda tutish mumkin. Albatta milliy falsafa yakka holda 

rivojlanmaydi shu sababli barcha millatlarga oid bo‘lgan falsafa bilan 

ham  faylasuflarimiz  shug‘illanishi  o‘ta  muhimdir  ularning  falsafiy 

asarlarini tarjima qilish davir talabidir. 

(Ushbu  mualliflarning  va  boshqa  nomlari  tilga  olinmagan 

faylasuflarning har biri tomonidan nashr etilgan o‘nlab asarlari chop 

etilgan  bo‘lsada,  ularning  barchasini  ushbu  sahifani  cheklanganligi 

hisobga  olib  darslikga  kiritish  imkoni  bo‘lmadi,  uning  uchun  uzr 

so‘raymiz)