Ызбекистон Республикаси Давлат соли= =ымитаси

Aristotel ontologiyasi asosida uchta ta’limot yotadi: 

 

a) borliqning kategorial tahlili (kategoriyalar haqidagi ta’limot); 

b)  borliqning  kauzal  tahlili  (borliqning  sabablari  haqidagi 

ta’limot); 

v)  borliqning  imkoniyat  va  voqelik  munosabati  orqali  tahlili. 

(imkoniy  borliqdan  voqelikka  o‘tish  jarayonining  tahlili).  Demak, 

Aristotel  ontologiyasini  tushunish  uchun  ana  shu  uch  ta’limot  yoki 

tahlil mazmuniga tayanish kerak. 

Borliq  tushunchasini  Platon  (mil.  av.  427-347-yillar)  sezilarli 

darajada  kengaytirdi.  U  nafaqat  moddiy,  balki  ideal  narsalar  ham 

borliqqa ega ekanligini falsafa tarixida birinchi bo‘lib ko‘rsatib berdi. 

Platon  «haqiqiy  borliq»  bo‘lishi  «obyektiv  mavjud  g‘oyalar 

dunyosi»ni  «hissiy  borliq»qa  qarama-qarshi  qo‘ydi.  Bunda  u  inson 

ongida  mustaqil  mavjud  bo‘lgan  tushunchalar  borlig‘ini  ham 

ko‘rsatib  o‘tdi  va  shu  tariqa ilk  bor  «borliq»  tushunchasiga  amalda 

mavjud bo‘lgan barcha narsalarni kiritdi. 

Borliq  muammosiga  oid  Demokrit  va  Platon  yondashuvi. 

Birinchi Demokrit yondashuvi borliqni turli tarzda namoyon bo‘lishi 

va ongda aks etishi (diskret situativ-empirik) ko‘rinishida tushunishni 

nazarda tutadi hamda naturalizm sifatida namoyon bo‘ladi. Bu holda 

borliq muayyan empirik harakatlarga bog‘liq bo‘ladi va insonning har 

                                                 

1

 Аристотел //Всемирная энциклопедия.-Москва.: Современный литератор, 2001.  –С.24. 

---

105 

bir  kuni  nimadan  tashkil  topsa,  shuning  o‘zidangina  tashkil  topadi. 

Ikkinchi  Platon  yondashuvi  borliqning  mohiyati  xususida  alohida 

mushohada  yuritishga  yo‘naltiradi,  bunda  borliq  g‘oyaga,  erishib 

bo‘lmaydigan  orzuga,  amalga  oshmaydigan,  noreal  jarayonga 

aylanadi.  Borliqning  mazkur  sxolastik  talqini  shiorlar,  dasturlar, 

chorlovlar  va  deklaratsiyalarda  hozirgacha  mavjud.  Real  hayot 

jarayonida  bu  ikki  qarama-qarshi  yondashuv  yakka,  xususiy  va 

umumiyning o‘zaro aloqadorligi bilan barham topadi. Zero, o‘zining 

yakkaligida o‘z umumiyligini ifoda etmaydigan, o‘zining mavjudlik 

holati bilan o‘zgarish va yo‘q bo‘lishni nazarda tutmaydigan bironta 

ham narsa va hodisa yo‘q. Voqealar borliqning mohiyatini namoyon 

etadi,  haqiqiy  hayot  faoliyatining  parchasi  tarzida  yangi  sifat  kasb 

etadi.  Ushbu  jarayondagi  shakllanish,  o‘zgarish,  rivojlanish  hayot 

jarayonining  tarkibiy  qismlaridir.  Keyinchalik  falsafa  tarixida 

borliqning  ko‘p  sonli  har  xil  talqinlari  shakllandi,  lekin  ularning 

barchasi borliq haqidagi hissiy va oqilona tasavvurlar atrofiga u yoki 

bu  tarzda  tiziladi.  Bunda  fikrlar  va  yondashuvlar  rang-barangligi 

namoyon bo‘ladi.