|
Педагогическая мысль во Франции XVIII в.
К середине XVIII в. произошел мощный подъем общественной мысли во Франции, известный в
истории под названием французского Просвещения. Это движение сложилось под влиянием
английского Просвещения, возникшего ранее, и в известной степени подготовило духовную почву для
Французской революции XVIII в. Продолжая гуманистические традиции эпохи Возрождения, деятели
Просвещения считали своей задачей обоснование необходимости перестройки общества согласно
требованиям разума, реализации «естественных», прирожденных прав человека путем просвещения
народа.
Система образования во Франции XVIII столетия не предоставляла возможности для реализации
идей просветителей. Как и в других странах Европы, основной ее задачей было
религиозно-нравственное воспитание, в традиционных школах царили схоластика и муштра, что никак
не отвечало идеям просветителей, мечтавших воспитать людей, способных построить свою жизнь на
разумных началах. Среди этой группы мыслителей следует особо выделить К.А. Гельвеция и Д. Дидро.
Исходя из сенсуалистических подходов, Клод Адриан Гельвеций (1715–1771) строил свою психологию,
учение о морали, развивал педагогические идеи, которые изложил в сочинениях «Об уме» и «О
человеке, его умственных способностях и его воспитании».
Средством для создания всеобщего счастья К.А. Гельвеций считал изменение законов и улучшение
воспитания. Различия в человеческих воззрениях, идеях, умственных способностях он связывал
исключительно с влиянием внешней среды, не признавая врожденных способностей человека. Для того
чтобы каждый индивид стал талантливым и добродетельным, необходимо усовершенствовать прежде
всего науку и воспитание, полагал он. В процессе воспитания на первое место он ставил формирование
116
интересов, «страстей», а не умственное развитие. Главным условием успешного воспитания К.А.
Гельвеций считал совпадение интересов правителей и народа. Отсюда вытекала и его мысль об об-
щественном воспитании.
К. А. Гельвеций
Самой яркой фигурой среди философов-просветителей был, пожалуй, Дени Дидро (1713–1784),
который являлся вдохновителем, организатором, редактором и одним из основных авторов знаменитой
«Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел», главной задачей которого была
пропаганда естественнонаучных знаний – сильнейшего оружия против традиционной идеологии.
Д. Дидро
Д. Дидро высоко оценивал роль воспитания в формировании человека. Он призывал в процессе
воспитания учитывать анатомо-физиологические особенности ребенка, а также социальные условия, в
которых происходит становление личности.
В своем труде «Систематическое опровержение книги Гельвеция Человек» Д. Дидро критиковал
К.А. Гельвеция за недооценку задатков, заложенных в человеке природой, а свои мысли о народном
образовании он изложил в «Плане университета или школы публичного преподавания наук для
Российского правительства», составленном по просьбе Екатерины II. Д. Дидро наметил новые
принципы организации просвещения: всеобщность и бесплатность обучения, его бессословность,
светскость. Он предлагал пересмотреть состав предметов, преподававшихся в школах, выдвигая на пер-
вый план науки естественного цикла, способные обеспечить связь с потребностями жизни и
производства.
Считая, что школа должна давать широкие, разносторонние знания, Д. Дидро высказал свои
соображения о содержании учебного плана школы с учетом взаимосвязи и взаимозависимости наук. Он
призывал ученых к составлению научно обоснованных учебников, предлагал дифференцированно
подходить к обучению, поощрять способных учеников.
Особое внимание Д. Дидро считал необходимым уделять подбору учителей, обладающих всеми
необходимыми, по его мнению, качествами, к которым он относил прежде всего глубокое знание науки,
честность, отзывчивость и любовь к детям. Признавая необходимость образования для всего народа, Д.
Дидро выступал за отмену сословных ограничений в средней и высшей школе и предлагал создать
новую систему государственных школ, которая обеспечивала бы бесплатное всеобщее начальное
обучение.
Французские просветители стремились к осуществлению своих идей через развитие наук и искусств,
и только Ж.-Ж. Руссо подошел к рассмотрению этих проблем с более широких позиций.
117
Do'stlaringiz bilan baham: |
