История Беларуси, периодизации, особенности

Периодизация мировой истории

В рамках глобального подхода мировая история представляется процессом однолинейного и прогрессивного развития единого человеческого сообщества. При этом, как правило, доминирует европоцентристское видение мира: наиболее продвинутые в технико-экономическом плане западные страны рассматриваются в качестве передовых и определяющих общий вектор развития всего человечества. Поэтому критерии периодизации мировой истории задаются стадиями технико-технологического и информационного прогресса, через которые прошли наиболее развитые страны Запада.

В XX в. этот подход получил реализацию в теориях «общественно-экономических формаций», «стадий экономического роста», концепциях «постиндустриального общества».
Теория формаций была создана в XIX в. К. Марксом. На основе выделения стадий Технического прогресса и соответствующих им форм собственности, составляющих основу того или иного способа производства, Маркс выявил несколько типов общественной организации жизни людей, последовательно сменяющих друг друга в историческом развитии человечества. Стадии этого развития и получили название общественно-экономических формаций.
У Маркса можно найти несколько типологий общественно-экономических формаций и, соответственно, этапов исторического прогресса. В одних случаях он выделял первичную формацию, основанную на коллективной форме собственности, и вторичную, — обусловленную частной собственностью на средства производства, на смену которой неизбежно должна прийти коммунистическая с общественной формой собственности. В других случаях Маркс различал азиатский, античный и буржуазный (капиталистический) способы производства как «прогрессивные эпохи общественной формации». В некоторых его работах понятие «азиатский способ производства» используется наряду с феодальным и рабовладельческим. Кроме того, Маркс иногда объединял рабовладельческий, феодальный и азиатский способы производства в одну — докапиталистическую — общественно-экономическую формацию, полагая, что эти способы существуют в историческом процессе не последовательно, а параллельно.
Позднейшие марксисты заменили понятие «эпохи общественной формации» термином «общественно-экономические формации» применительно к отдельным стадиям человеческой истории. Таких стадий насчитывалось пять: доклассовая первобытнообщинная, три классовые, или антагонистические (рабовладельческая, феодальная, капиталистическая) и, наконец, имеющая наступить бесклассовая (коммунистическая) формация, начальным этапом которой является социализм.
В советской исторической науке теория общественно-экономических формаций (в ее «пятичленном варианте») официально признавалась в качестве универсального и единственно научного методологического инструментария и была положена в основу периодизации как мировой, так и отечественной истории.
Согласно этой периодизации первобытнообщинный строй существовал до 4-го тыс. до н. э., а в отдельных регионах еще несколько тысячелетий. Рабовладельческий строй зародился в Месопотамии, Египте, Индии в эпоху энеолита (4—3-е тыс. до н. э.); в Малой Азии, Греции, на Кипре, Крите, в Китае — в эпоху бронзы (3—1-е тыс. до н. э.); в других регионах в эпоху железного века (сер. 2-го — 1-е тыс. до н. э.).
Историки-марксисты выделяли три группы стран и народов, различающихся по формам и темпам феодализации. К первой группе они отнесли Египет, Месопотамию, Иран, Индию, Китай, где феодализм пришел на смену развитым рабовладельческим отношениям. К другой группе — страны европейского, прежде всего средиземноморского региона, где феодализм развивался на основе синтеза родовых и рабовладельческих структур. К третьей группе были отнесены те земледельческие и кочевые народы Восточной Европы, Юго-Восточной Азии, Ближнего Востока и Северной Африки, которые вступили в стадию классового общества сравнительно поздно и, минуя рабовладельческую общественно-экономическую формацию, непосредственно перешли к феодализму.
Зарождение феодальных отношений началось в таких странах, как Китай, Индия раньше, чем в Европе (примерно с первых веков до н. э.), однако процесс феодализации в неевропейском регионе затянулся на длительный период, вплоть до начала 2-го тыс. н. э. Начало феодальной формации на Ближнем Востоке обычно датируют VII—VIII вв. н. э. — временем возникновения ислама и арабских завоеваний.
Генезис феодализма в Европе охватывает период с V по XI в При этом выделяют два региональных типа зарождения феодальных отношений. Первый складывался на развалинах Западной Римской империи, завоеванной варварами. Здесь феодализм зарождался на основе синтеза разлагавшихся первобытнообщинных (варварских) и рабовладельческих (античных) отношений с преобладанием варварских (Северная Франция) или античных (Италия, вестготская Испания, Южная Галлия) начал.
Второй тип генезиса феодализма формировался в регионах, не испытавших римского господства (Северо-Западная Германия, Скандинавия, Восточная Европа), или где это господство оказалось непрочным (Юго-Западная Германия, Британия) В этих регионах феодализм рождался из родоплеменного строя, минуя стадию рабовладельческих отношении.
Отсчет капиталистической общественно-экономической формации марксисты начинают с буржуазных революций XVII—XVIII вв. в Европе, выделяя при этом три эшелона развития капитализма. К первому эшелону относят страны, где впервые зародившиеся капиталистические отношения необратимо привели к крушению феодальной общественно-экономической формации (Англия, Франция). Ко второму — страны, где капиталистические отношения хотя и зародились рано, но восторжествовала «феодальная реакция» и процесс оказался «обратимым» (Италия, Германия, Испания), К этому эшелону относят также Россию и Японию, которые, испытывая сильное давление извне со стороны передовых в технико-технологическом отношении стран Запада, перешли к капиталистической формации во второй половине XIX в. в результате модернизации «сверху». К третьему эшелону развития капитализма принадлежат страны, где буржуазные отношения зародились значительно позже и были инициированы прежде всего экспансией империалистических государств. Эпоху коммунистической общественно-экономической формации историки-марксисты начинали с Великой Октябрьской социалистической революции.
Теория общественно-экономических формаций в советской исторической науке увязывалась с принятым в европейской историографии делением всемирной истории на четыре периода: «древний мир» (рабовладельческая формация), «средние века» (феодальная формация), «новое время» (капиталистическая формация), «новейшее время» (начало коммунистической формации).
В современной литературе отмечается, что теория общественно-экономических формаций, отражая уровень исторической науки XIX в., устарела. Во-первых, можно сыпать доказанным, что рабский труд, несмотря на его широкое распространение в отдельные периоды истории, всегда играл второстепенную роль. Во-вторых, понятие феодализма, выработанное на материалах Западной Европы, совершенно не подходит для объяснения процессов, наблюдавшихся в средние века за пределами западноевропейского мира. В-третьих, отношения труда и капитала, описанные Марксом для характеристики буржуазного общества XIX в. и имевшие в определенном смысле всемирно-исторический характер, в настоящее время также не подходят для понимания процессов, происходящих в развитых индустриальных странах. Остается проблематичным и переход к коммунистической формации. Кроме того, с исторической точки зрения оказалась несостоятельной и попытка объяснить механизм смены одной формации другой через понятие социальной революции.
Если теория общественно-экономических формаций в советском ее варианте акцентировала внимание на историческом развитии форм собственности, определяющих тип производственных отношений, то концепция «стадий экономического роста», автором которой является американский ученый У: Ростоу, отдавала приоритет другой стороне способа производства — производительным силам. В истории общества Ростоу выделил пять этапов, характеризующихся различным уровнем технологического развития: "традиционное общество", "переходное общество», стадия «сдвига», стадия «зрелости» (индустриальное общество), эра «высокого массового потребления» (постиндустриальное общество).
«Традиционное общество» — это аграрное общество с примитивным сельскохозяйственным производством; "иерархической социальной структурой и властью принадлежащей земельным собственникам.
«Переходное общество» — период создания предпосылок «сдвига»: рост производительности сельскохозяйственного производства, сопровождаемый увеличением капиталовложений на душу населения, появление «нового типа предприимчивых людей», выступающих в качестве движущей силы общества, возникновение централизованного государства, рост «национализма», стремящегося обеспечить экономический фундамент национальной безопасности.
Стадия «подъема» — период промышленной, революции", приведшей к радикальному изменению технико-технологических и организационно-управленческих методов производства, быстрому рост накопления капитала.
Стадия «зрелости» — индустриальное общество, характеризующееся бурным развитием тяжелой промышленности, широким внедрением достижений науки и техники, резким повышением уровня капиталовложений, увеличением доли квалифицированного труда, изменением структуры занятости, преобладанием городского населения.
Эра «высокого массового потребления» — постиндустриальное общество, в котором основными становятся проблемы производства товаров массового потребления и развития сферы услуг
Согласно этой концепции отдельные страны проходят «стадии экономического роста» в разное время. Так, Ростоу считал, что на стадии «подъема» Англия находилась в конце XVIII в., Франция и США — в середине XIX, Германия — во второй половине XIX в, Россия — в 1890—1914 гг., Индия, Китай — с начала 50-х гг. XX в. Стадии «зрелости» достигли: англия — в середине XIX в., Франция, США, Германия — в начале XX, Швеция — в 30-х гг., Япония — в 40-х, Россия — в 50-х гг. нынешнего столетия. К середине XX в. на стадии «массового потребления» США, Канада, Англия, Франция, Швеция, Германия, Япония, Австралия.
Теория «стадий экономического роста» Ростоу является ранней разновидностью концепций постиндустриального общества (Белл, Тоффлер, Боулдинг, Турен, Арон, Фурастье), согласно которым в общественном развитии можно выделить три этапа: доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный. В доиндустриальной обществе определяющим являлась сельскохозяйственная сфера, с церковью и армией как главными социальными институтами. В индустриальном (в Европе с XIX в.) — промышленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном обществе (со второй половины XX в.) — теоретические знания, с университетом как главным местом их производства и сосредоточения.
Критики этих концепций отмечают, что они соответствуют наблюдаемым фактам, но содержат существенный недостаток: в них отсутствует элемент причинности.
В последнее время некоторые отечественные историки, критикуя догматическую теорию «общественно-экономических формаций» и технократические концепции истории, стремятся модернизировать материалистическое понимание истории как процесса естественного и закономерного. В рамках такого подхода можно выделить периодизацию мировой истории, предложенную И. Дьяконовым, который полагает, что «история — сложный процесс," в котором социально-экономическое развитие неотделимо ни от развития технологического, ни от развития социально-психологического». В связи с этим Дьяконов разработал новую концепцию исторического процесса, выделяя в нем восемь фаз: первобытную, первобытнообщинную, раннюю древность, имперскую, древность, средневековье, абсолютистскую постсредневековую, Капиталистическую и посткапиталистическую. Переход от одной фазы к другой, по мнению автора, подготовляется технологически, но происходит благодаря смене прежде всего социальных ценностей.