Истоки русской литературы

Истоки русской литературы
План
Происхождение древнерусской литературы
Мировоззрение древнерусской литературы

Происхождение древнерусской литературы
Русская литература - великая литература, корнями уходящая в глубину веков. С самого своего зарождения она сопровождала человека, отражая все самые важные исторические события и являясь настоящим зеркалом души русского народа.
Впервые русская литература появилась в X веке. Тогда это была древнерусская литература - творчество писателей Древней Руси. К древнерусской литературе относят все произведения, написанные с X по XVII век. До X века в Древней Руси были распространены только фольклорные формы искусства.
Фольклор - устное народное творчество.
Отсутствие литературы как таковой было продиктовано отсутствием общей письменности у жителей древнерусского государства. Все произведения передавались из поколения в поколение в устной форме, из-за чего были очень изменчивы и имели множество различных вариантов и вариаций. Зарождению литературы как искусства письменного способствовало создание Кириллом и Мефодием глаголицы, а затем и кириллицы.
Глаголица - первый славянский алфавит. Кириллица - второй славянский алфавит для старославянского языка.
До Кирилла и Мефодия у славян не было своей оригинальной письменности, существовали только календарные и гадательные знаки. Для публикаций использовали греческую или латинскую письменность. Эти два языка не были известны большей части населения Древней Руси, не умевшей читать и писать, поэтому распространение книг на них было невозможно и нерационально. Однако, когда Кирилл и Мефодий создали собственно славянскую письменность, а на государственном уровне на Руси была принята новая религия, христианство, ситуация кардинально поменялась. На старославянский стали переводиться различные греческие, латинские, византийские и другие зарубежные тексты, ставшие основой будущей древнерусской литературы.
Древнерусская литература множество жанров, черт и особенностей переняла у литературы Болгарии и Византии.
Первые русские литературные тексты были переводными. Переводом занимались, как правило, специально обученные этому монахи. При многих церквях состояли целые объединения переводчиков и переписчиков, занимавшихся составлением и переписыванием книг. Большую часть грамотного населения Древней Руси на тот момент составляло духовенство, которое имело непосредственное отношение к созданию книг. По своему происхождению болгарский и древнерусский языки были очень близки, что позволило с лёгкостью привезти лучшие болгарские произведения IX - X веков в Древнюю Русь. Многие письменные источники древнерусской литературы до нас не дошли потому, что библиотеки, расположенные при церквях и княжеских крепостях, подвергались нападениям врагов и сжигались. Поскольку книги часто существовали только в одном экземпляре, каждый пожар уносил уникальный литературный труд. Тот факт, что первая древнерусская литература была переводной, оказал огромное влияние на её развитие. Первые писатели, по совместительству бывшие переводчиками, при составлении собственных произведений опирались на византийские литературные традиции. А поскольку литература Византии к тому моменту уже сложилась и успела разработать чёткую систему жанров и стилей, это дало русской литературе большую фору.
Например, древнерусские писатели опирались на созданные в византийской литературы каноны составления житий при написании собственных произведений: «Жития Александра Невского», «Сказания о Борисе и Глебе», «Жития Феодосия Печерского» и прочих. Именно из византийской традиции были переняты каноны жанра, такие как обязательное наличие посмертных чудес святого, описания его прижизненных благодеяний и обращение к детским годам святого. К концу XI века древнерусская литература стала всё больше обогащаться оригинальными произведениями древнерусских авторов. В ней даже появились новые жанры, несвойственные болгарской или византийской литературе.

Мировоззрение древнерусской литературы
Ценности и каноны, на которых строилась древнерусская литература, были напрямую связаны с национальным самосознанием жителей Древней Руси. Огромное влияние на это самосознание оказало принятие в 988 году христианства, очень скоро ставшего неотделимой частью жизни древнерусского человека. Христианские ценности, воспеваемые буквально во всех дошедших до нас произведениях древнерусской литературы, формировали как содержание произведений, так и их форму. Влияли они и на массовую анонимность. Многие древнерусские тексты не имеют автора. Этот феномен связан с отношением писателей того времени к Богу и к таланту. Писательский талант считался даром Божьим. Написание своего имени под произведением, созданном исключительно при помощи Всевышнего, считалось едва ли не богохульством. Чем ближе русская литература подходила к периоду Просвещения, тем меньше этот принцип соблюдался. Ещё одной важной характеристикой русской литературы, появившейся практически одновременно с созданием этой самой литературы, стал принцип историзма. Древнерусские произведения очень трепетно относились к достоверности описываемых событий, из-за чего многие произведения приобретали практически документальную точность. Произведения, связанные с важными историческими событиями, такие как «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Слово о полку Игореве», «Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков» и другие, достоверно отображают реальные события времён борьбы с половцами и господства татаро-монгольского ига. Из византийской традиции пришло частое обращение древнерусской литературы к религиозным сюжетам. Часто на страницах произведений древнерусских авторов героями становились святые, периодически авторами осмыслялись и переосмыслялись различные библейские и евангельские сюжеты. Так писатели знакомили народ со смыслом, заложенным в первоисточник.