Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

КУРИЯ, ПЛЕМЯ И НАРОД РИМЛЯН
Римское родовое		общ ество.— Четыре стадии		организации. — 1.					Род.	2. Курия, состоящая
из десяти родов. 3. Племя, образовавшееся из десяти курий. 4.									Рори1из	готапдо, образовав­
шийся из трех племен.— Числовое соотнош ение.— Как						оно		возникло. — Концентрация родоа
в Риме. — Римский		сенат. — Его функции. — Народное			собрание. — Его					права. — Верховна*
власть нцрода. — Должность военачальника (Иех!. — Его власть									и функции.— Демократиче­
	ский по существу характер римских родовых учреждений.
После того			как мы рассмотрели римский			род,		нам остается исследовать
курию, образовавшуюся из нескольких				родов,	племя,				образовавшееся из не­
х Ib„ I,	258."
2 Llvius,	II, 48.

• 
  Ib., II, 49.
  
• 
  Trecentos sex perisse sads convanlt: unum prope puberem aetate relic tum. »tlrpera gentle
  

sfnbiae, dubiisque rebus populi Romani saepe domi beliique vel maximum futurum auxUium.—Llvius, П.
£90, см. также Свидий, Fasti, II, 193.

—173—

скольких курий, и, наконец, римский народ, образовавшийся из нескольких пле­ мен. При этом мы ограничимся изучением общественного строя, начиная со вре­ мен Ромула и до Сервия Туллия. Мы отметим также и изменения, происшедшие в самый ранний период республики, когда родовая система начала' приходить

• 
  упадок, уступая место вновь возникающей политической системе.
  
  • 
    ы увидим, что в течение некоторого времени существовали бок-о-бок,» как у афинян, две общественные организации: одна — отмирающая, другая — возникающая. Первая представляла собой общество (зос1е(а8), основанная на ро­ дах, вторая — государство (слШав), основанное на территории и собственности, постепенно вытеснившее родовое общество. Общественный строй, находящийся
    
• 
  переходном состоянии, естественно оказывается сложным, и понимание его поэтому не лишено трудностей. Изменения наступили не сразу, а постепенно; начавшись с Ро\(ула, они были существенным образом дополнены, хотя и не за­
  

вершены Сервием Туллием; они охватывают таким образом период примерно

• 
  двести лет, насыщенный событиями, имевшими крупное значение для юного общества. Чтобы проследить историю родов вплоть до падения их влияния в го­ сударстве, необходимо, после исследования курии, племени и нации, вкратце' описать новую политическую систему. Это будет предметом следующей главы.
  

Римское родовое общество обнаруживает четыре стадии организации: во-первых, род, группу кровных родственников и единицу социальной системы; во-вторых, курию, аналогичную греческой фратрии, состоявшую из десяти ро­ дов, соединенных в высшую общественную единицу; в-третьих, племя, состо­ явшее из десяти курий и обладавшее некоторыми атрибутами нации? при родЫ вых учреждениях, и, в-четвертых, римский народ (роргПиз готапиэ), который состоял во времена Тулла Гостилия из трех таких племен, слившихся в одно родовое общество и заключавших триста родов. Существуют данные, позво­ ляющие заключить, что в начале исторического периода подобным же образом были организованы все италийские племена, с тем только, быть может, разли­ чием, что римская курия была более развитой организацией, чем греческая фратрия или соответствующая фратрии форма остальных италийских племен, и что римское племя вследствие его принудительного расширения стало более обширной организацией, чем остальные италийские племена. Некоторые дока­ зательства этих положений будут приведены в дальнейшем.

Уже до Ромула италики в их различных разветвлениях представляли собой многочисленный народ. Большое число мелких племен, на которое они распа­ дались, указывает на раздробленность, неизбежно связанную с родовыми учре­ ждениями. Тем не менее федеральное начало уже утвердилось как у латинских, гак и у других италийских племен, хотя и не привело к учреждению какой-либо конфедерации, которая дала бы значительные результаты. Таково было поло­ жение вещей, когда наступило то великое движение, которое приписывается: Ромулу, а именно концентрация ста латинских родов на берегах Тибра, сопро­ вождавшаяся таким же сосредоточением еще ста сабинских, латинских, этрусских

• 
  других рсдов и завершившаяся в конце концов их слиянием в один народ. Так было положено основанию Риму, а следовательно, и римскому могуществу и циЕилизации. Это было прочным соединением родов и племен под одним управлением; начатое Ромулом и дополненное его преемниками, ©но проложило путь для новой политической системы, для перехода от управления, основан­ ного на личности и личных отношениях, к управлению, основанному на террито­ рии и собственности.
  

Для предмета настоящего исследования не существенно, был ли тот или иной из семи так называемых римских царей действительным или мифическим лицом, существовало ли в действительности приписываемое им законодатель­ ство или оно является предметом вымысла; факты, относящиеся к древнему строю латинского общества, сохранились в римских учреждениях и таким обра­ зом перешли в исторический период. К счастью, события, знаменующие челове­ ческий прогресс, независимо от отдельных людей, кристаллизуются в учрежде-

— 174 —

лиях, порядках и обычаях и сохраняются в изобретениях и открытиях. Исто­ рики в некотором роде вынуждены приписывать отдельным личностям большое значение в создании известных событий, ставя таким образом преходящую личность на место неизменных принципов. Деятельность общества в целом, создающая всякий прогресс, приписывается в слишком большой мере индиви­ дам и в слишком малой — общественному разуму. В общем следует признать, что сущность человеческой истории связана с развитием идей, создаваемых людьми

• 
  выражающихся в их учреждениях, порядках, изобретениях и открытиях. Числовое соотношение, о котором уже говорилось, а именно десяти ро­
  

дов в курии, десяти курий в племени и трех племен в римском народе, было результатом законодательной меры, восходящей для первых двух племен не дальше времен Ромула. Оно оказалось возможным благодаря присоединению родов из окружающих племен путем либо убеждения, либо завоевания; при­ соединенные таким образом роды были включены преимущественно в племя тициев и образовавшееся вслед затем племя люцеров. Но такое точное число­ вое соотношение не могло сохраниться в течение столетий, в особенности число родов в каждой курии.

Мы уже видели, что греческая фратрия была скорее религиозной и обще­ ственной, чем правительственной организаций. Занимая промежуточное поло­ жение между родом и племенем, она должна была иметь меньшее значение, чем последние, пока ей не были приданы функции управления. Мы видим фраФрию

• 
  ирокезов в ее зачаточной форме, при чем в то же время отчетливо обозна­ чается присущий ей в эту раннюю эпоху общественный, отличительный от пра­ вительственного, характер. Но римская курия, каковой бы она ни была в пред­ шествовавшем периоде, развилась в более совершенную, облеченную большей властью организацию, чем греческая фратрия; однако о первой мы знаем больше, чем о последней. По всей вероятности, роды, входившие в состав дан­
  

ной курии, были в большинстве случаев родственными, и их объединение

• 
  более высокую организацию скреплялось в дальнейшем путем браков, при ко­ торых роды одной и той же курии давали друг другу жен.
  

Ранние авторы ничего не сообщают об учреждении курий, но отсюда не следует, что они былц созданы Ромулом. Курия впервые упоминается в ка­

честве римского учреждния в связи с его законодательством, по которому

• 
  двух племенах было установлено по известному числу курий. Организация эта су­ ществовала у латинских племен в виде фратрии, вероятно, с незапамятных времен.
  

Ливий, говоря о том уважении, с которым стали относиться к сабинским женщинам после того, как при их посредстве был установлен мир между саби­ нянами и латинянам, замечает, что на этом основании Ромул, при разделении народа на тридцать курий, дал им имена сабинских женщин1. Дионисий упо­ требляет термин «фратрия» в качестве равнозначного курии, но пользуется и словом «курия» (xouçia)*, указывая далее, что Ромул разделил курии на декады» по десяти в каждой; декады эти были, очевидно, родами *. Точно так же и Плу­ тарх указывает, что каждое племя состояло из десяти курий, которые, как го­ ворят, были названы по именам сабинских женщин *. Он выражается точнее, чем Ливий или Дионисий, когда говорит, что каждое племя состояло из десяти ку­ рий, а не каждое племя было разделено на десять курий, так как курии произо­ шли из родов, как начальных единиц, а не роды из курий путем разделения.

Реформа Ромула состояла в том, что он уравнял число родов в каждой курии и

1