Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации перевод с английского под редакцией м. О. Косвева

Демосфен, „Эвбулид*, 1307.
[Кто же допустит в могилы отцов не имеющих никакого отношения к роду?]


8 History of Greece, III, 53 et seq.

Древнее общество

—130—

следнице; 9) право усыновлять в род чужих; 10) право избирать и смещать вождей.

Таким образом права, привилегии и обязанности членов греческого рода вместе с указанными добавлениями могут быть сведены следующим об­ разом:

I. Общие религиозные обряды.

II. Общее кладбище.

61. 
    Взаимное право наследования в имуществе умерших членов.
    

IV. Взаимная обязанность помощи, защиты и отмщения обид.
V. Право вступать в брак в пределах рода с осиротевшими дочерьми и на­
следницами.
VI. Владение общей собственностью, с собственным архонтом и казначеем.
VII. Счет происхождения только по мужской линии.

VIII. Обязанность не вступать в брак в пределах рода, за исключением особых случаев.

IX. Право усыновлять в род чужих.
X. Право избирать и смещать своих вождей.

Добавленные характерные черты рода требуют кратких пояснений.

VII. Счет происхождения только по мужской линии. Нет никакого сомнения, что порядок был действительно таков, ибо это доказывается щс генеалогиями. Я не мог найти ни у одного из греческих авторов такое опреде­ ление рода или родичей, которое бы точно охарактеризовало право отдельного лица по отношению к родовой группе. Цицерон, Варрон и Фест дали определе­ ние римского рода и родичей, вполне аналогичных греческому роду, достаточно полное для доказательства того, что происхождение считалось по мужской линии. По самой природе рода, происхождение считалось либо по женской, либо по мужской линии и включало только половину потомков родоначальника. То же самое представляет собой наша семья. Потомки по мужской линии носят фамиль­ ное имя и образуют род в полном смысле этого слова, но род разрозненный, так что связаны между собой только ближайшие родственники. Женщины теряют

• 
  замужеством фамильное имя и переходят со своими детьми в другую семью. Грот замечает, что Аристотель был «сыном врача Никомаха, принадлежавшего к роду Асклепиадов» 1. Принадлежал ли Аристотель к роду своего отца, зави­ сит от решения другого вопроса: вели ли оба они свое происхождение от Эску­ лапа только по мужской линии. Это показывает Диоген Лаертский, который го­ ворит, что «Аристотель был сыном Никомаха... а Никомах происходил от Нико­ маха, сына Махаона, сына Эскулапа» 2. Если даже высшие члены этого ряда были мифическими, то все же самый способ обозначения происхождения показы­ вает род данного лица. Сюда же относится следующее указание Германна, осно­ ванное на авторитете Исея: «Каждый новорожденный зачислялся во фратрию
  

и клан ( ‘/évoç) своего отца» 3.	Зачисление в род		отца показывает, что дети при­
надлежали к его роду.	вступать	в		брак в пределах	рода,
VIII. Обязанность не
за исключением особых случаев.		Эту обязанность можно			вывести

из последствий брака. Женщина с замужеством теряла право на участие в религи­ озных обрядах своего рода и приобретала то же право в роде мужа. Это правило оказывается настолько всеобщим, что прямо указывает на обычай заключения брака вне своего рода. «Девственница, покидающая дом своего отца, — замечает Ваксмут,—перестает быть причастной к родительскому жертвенному очагу и вхо­ дит в религиозную общину своего мужа, что и освящает узы брака» 4. Включение

жены	в род мужа устанавливает и Германн: «Каждая новобрачная, будучи гра-