|
внешней природой—с другой*.
Whitney’s Oriental and Linguistic Studies, p. 341.
.Эти общины отражают духовную жизнь наших предков тысячи лет тому; назад. Мы прошли те же стадии физического и культурного развития и представляем собой то, чем мы являемся теперь, благодаря тому, что они жили, трудились и совершенствовались. Наша изумительная цивилизация есть результат безмолвных усилий миллионов неизвестных людей, подобно тому как известковые скалы Англии образованы отложениями мириад
фораминифер*.
Dr. J. Kaines, Anthropologia, vol. I, № 2, p. 233.
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА
Глубокая древность существования человечества на земле окончательна установлена. Кажется странным, что доказательства этого были найдены только
последние тридцать лет и что современное поколение — первое, которое признало столь важный факт.
Мы знаем теперь, что уже в ледниковый период и даже до его наступле ния в Европе существовал человек, при чем вполне вероятно, что его происхо ждение относится к предшествующему геологическому периоду. Человек пере жил много видов животных, современником которых он был, и различные ветви человеческой семьи совершили путь развития, которое замечательно как по сво ему направлению, так и по своим успехам.
Посколько вероятный возраст человечества измеряется геологическим** периодами, ограничивать его коротким промежутком времени невозможно. Не будет нелепостью принять, что период от исчезновения ледников в северном по лушарии и до нашего времени измеряется в сто или двести тысяч лет. Как бы сомнительно ни было любое определение периода, действительная продолжи тельность которого неизвестна, ясно, что существование человека уходит в не измеримую даль и теряется в глубокой древности.
Знание этого факта существенно изменяет господствовавшие раньше взгляды на отношение дикарей к варварам и варваров к цивилизованным лю дям. Мы можем теперь, основываясь на убедительных доказательствах, утвер ждать, что дикость у всех человеческих племен предшествовала варварству, точно так же как варварство предшествовало цивилизации. История человече ской расы имеет единое начало, едина в своем опыте и своем прогрессе.
Естественно и законно желание исследовать, если это возможно, как чело вечество прошло через все эти века своего прошлого; каким образом дикари, подвигаясь вперед медленными, почти незаметными шагами, достигли высшей ступени варварства; каким образом варвары, путем подобного же прогрессив ного движения, достигли в конечном счете цивилизации; и почему некоторые племена и нации в одновременном ходе развития остались позади, одни — в со стоянии цивилизации, другие — варварства, третьи — дикости. Мы можем смело ожидать, что в конце концов все эти вопросы получат ответ.
Изобретения и открытия образуют непрерывный ряд по пути человече ского прогресса и отмечают его последовательные стадии; между тем обще ственные и гражданские учреждения, связанные с извечными человеческим» потребностями, развивались из немногих начальных зародышей мысли. Они точно так же являются шкалой прогресса. Эти учреждения, изобретения и откры тия воплотили в себе и сохранили для нас основные факты, иллюстрирующие пройденный путь. Их сопоставление и сравнение указывают на единство проис хождения человечества, на сходство человеческих потребностей на одной и той* же стадии развития и на единообразие деятельности человеческого ума при оди-? ааковом общественном строе.
_ 4 —
течение последней части периода дикости и всего периода варварств» человечество по общему правилу было организовано в роды, фратрии и пле мена. Эти учреждения господствовали по всему древнему миру во всех частях света, являясь орудиями организации и сохранения древнего общества. Струк тура и взаимные отношения их, как частей одного органического ряда, а также права, привилегии и обязанности членов рода, фратрии и племени, характери зуют развитие идеи управления в уме человека. Главнейшие учреждения челове чества возникли в дикости, развились в периоде варварства и созревают в периоде цивилизации.
Подобным же образом и семья прошла через свои последовательные формы и создала великие системы родства и свойства, сохранившиеся до наших
дней. Эти системы, запечатлевшие родственные отношения, существовавшие
семье в тот период, когда каждая из них образовалась, содержат поучитель ную летопись человеческого опыта, сопутствующего развитию семьи от кровно родственной, через промежуточные формы, к моногамной.
Идея собственности прошла подобный же путь роста и развития. Совер шенно неизвестная в периоде дикости, жажда обладания собственностью, состоя щей из накопленных средств существования, овладела теперь умами цивилизо ванных рас.
Четыре вышеуказанных группы явлений, лежащие параллельными линиями вдоль пути человеческого прогресса от дикости к цивилизации, составляю* основной предмет исследования этой книги.
Здесь — сфера исследования, в которой мы, американцы, особо заинтере сованы и работа в которой составляет нашу особую обязанность. Как ни бога*1 американский континент природными сокровищами, он одновременно богаче всех других континентов этнологическими, филологическими и археологиче скими материалами, иллюстрирующими огромный период варварства. Посколько человечество имеет единое происхождение, его развитие было по существу оди наково, протекая во всех частях света различными, но единообразными путями и крайне сходным образом у всех племен и наций человечества, достигавших одной и той же стадии развития. Отсюда следует, что история и опыт амери канских индейцев представляет более или менее точно историю и опыт наших собственных отдаленных предков в соответствующем состоянии. Составляя
Do'stlaringiz bilan baham: |
