|
* „В древней рет ре Ликурга дается наставление
|
сохранять племена и обы
|
неизменными.
|
Но указание О. Мюллера и Бека, что всего было
|
тридцать об, по десяти в каждом
|
племени,
|
основывается не на чем ином, как
|
на
|
собственном
|
комментарии этой ретры, который
|
другие
|
критики отбрасывают,
|
повидимому,
|
с
|
достаточным
|
основанием. Мы остаемся таким образом беа
|
каких-либо сведений относительно об, хотя знаем, что это было древнье особенное
|
и долго сохра
|
нявшееся деление
|
спартанского народа*.—Grote’s History of Greece, Murray’s ed4 II, 362. См. однако:
|
Miiller’s Dorians, 1.
|
с.,
|
II, 80.
|
|
|
|
|
|
|
— 129—
чем его собственными словами, которые мы и будем приводить в той части, в ка кой он дает общую трактовку данного вопроса. Обрисовав разделение греков на племена, он говорит: «Но фратрии и роды являются совершенно иными деле ниями. Они представляются аггрегатами небольших начальных единиц, соединен ных в большие единицы; они независимы от племен и не предполагают суще ствования последнего; они возникают каждая в отдельности и сами по себе, без предустановленного единообразия и без отношения к общей политической цели; законодатель находит их уже существующими и либо принимает их целиком, либо приспосабливает к той или иной национальной схеме. Мы должны разли чать общий факт указанного разделения и последовательное образование сопод чиненного ряда: семей — в роде, родов — во фратрии и фратрий — в племени от той точной количественной симметрии, в которую облечено это соподчинение
источниках: тридцать семейств в роде, тридцать родов во фратрии и три фратрии в каждом племени. Если такое четкое числовое равенство и могло быть когда-либо достигнуто принудительной силой закона, использующего уже су ществующие естественные элементы, то эти пропорции не могли сохраняться по стоянно. Но мы имеем основание сомневаться, чтобы такая симметрия существо вала когда-нибудь . . . Что каждая фратрия состояла из одинакового числа ро дов, а каждый род — из одинакового числа семейств, является трудно допу стимым предположением при тех данных, которые мы имеем. Но, помимо этой сомнительной количественной точности, фратрии и роды сами по себе были ре альными, древними и прочными общественными соединениями афинского на рода, понимание которых весьма важно. Основой всего был дом, очаг или семей ство, более или менее значительное число которых составляло род или «генос*. Этот род представляет собой, следовательно, клан, септ, т. е. расширенное и ча стично искусственное братство, связанное: 1) общими религиозными обрядами и исключительной привилегией жречества, в честь одного и того же бога, кото рый считался начальным предком и носил специальное имя; 2) общим кладби щем г; правом взаимного наследования имущества; 4) взаимной обязанностью помощи, защиты и отмщения за обиды; 5) взаимным правом и обязанностью заключать брак в пределах рода в определенных случаях, в частности когда здесь имелась осиротевшая дочь или наследница; 6) владением, по крайней мере
некоторых случаях, общим имуществом, с собственным архонтом и казначеем. Таковы были права и обязанности, характеризующие родовой союз. Фратриаль-ный союз, соединявший несколько родов, был менее тесным, но все же был со пряжен с некоторыми взаимными правами и обязанностями аналогичного харак тера, в частности исполнением особых священных обрядов и взаимным правом преследования судом в случае убийства фратора. Каждая фратрия считалась при надлежащей к одному из четырех племен, а все фратрии одного и того же пле мени имели общие периодические священные церемонии под руководством осо бого должностного лица филобасилевса или племенного царя, который избирался из эвпатридов» г.
Сходство между греческим и ирокезским родом сразу бросается в глаза. Не трудно заметить и различие отдельных характерных черт, результат более раз витого состояния греческого общества и более полного развития их религиозной системы.
Нет необходимости проверять наличие различных атрибутов рода, ука занных Гротом, так как соответствующие доказательства дают в достаточном количестве классические авторы. Но имеются и другие характерные черты, ко торыми, без сомнения, обладал греческий род, хотя может быть трудно устано вить наличие всех их, а именно: 7) счет происхождения только по мужской ли
нии; 8) запрещение брака в пределах рода, за исключением женитьбы на на
1 x a ir o i - t ; e o rtv оатк at els т а 7гзтр~>а « у т р а т а t o o ; [лт)?г'/ 1ч fi'tet т ^ Ь т а с laaai.
Do'stlaringiz bilan baham: |
