Insonning ruhiy-holatiy kechinmalari

Ruhiy hissiy jarayonlar

1. 
   Tuyg'ular . Tez va qisqa his-tuyg'ular elementlari. Tuyg'ular va his-tuyg'ular sinonim sifatida qo'llaniladi. Hissiy vaziyatlar bir yoki bir nechta munosabatning o'tkazilishiga imkon beruvchi ta'sirchan harakatlardir.
   
2. 
   Motivatsiya . Ichki niyatni shakllantirish, harakatlarga rag'bat. Insonni ichki motivatsiya orqali engish va harakat qilish yo'li bilan ishlashga majbur qiladi. Ehtiyoj va irodani birlashtirib turish kerak.
   
3. 
   Proaktivlik . Inson tashqi ta'sirga javob bermaydi, lekin u o'zi yaratuvchidir. O'z harakatini tanlaydi va ularni boshlaydi. Shunday qilib, shaxs o'z-o'zidan ta'sir qiladi va atrofdagi zarur reaktsiyalarni hosil qiladi.
   
4. 
   Will . Qiyinchiliklarga, chalg'itishga va to'siqlarga qaramasdan, insonni rejalarini eslab qolishi va ularni amalga oshirish uchun kuchini saqlab qolishi.
   

Siz ruhiy hodisalar va jarayonlar haqida gapirganda, nima haqida gaplashayotganingizni yaxshi tasavvur qilasiz. Biz ruhiy hodisalarni his qilish, his qilish, xotira jarayonlari, eslash yoki eslash, fikrlash jarayonlari, tasavvurlar, zavq va norozilikning hissiy tajribalari va boshqa his-tuyg'ular kabi chaqiramiz. Nihoyat, biz ko'pincha shaxsning shaxsiyatining shaxsiy psixologik xususiyatlari haqida gapiramiz (masalan, zaif odam, do'stona yoki kuchli Iroda), biz bu xususiyatlarni hisobga olamiz.
Albatta, ilmiy bilimlar cheklangan emas va muayyan hodisalarning tavsifi bilan chegaralanishi mumkin emas. Misol uchun, biz Kamalak kabi ajoyib hodisani kuzatamiz. Siz bu go'zallikni o'ylab, quvonishingiz mumkin, lekin biz ko'p marta bir xil narsani ko'rganimizdan, bizning ilmiy bilimlarimiz ko'paymaydi. Ilmiy bilimlar ma'lum hodisalar va jarayonlarning tabiatiga kirib, ularni keltirib chiqaradigan sabablarga, ularni boshqaradigan qonunlarga, ya'ni odatda, ularning mohiyatiga kirib borishdir.
Bu psixologiya bilan farq qilmaydi. Uning vazifalari tabiatni o'rganish, o'rganish, aqliy yoki psixologik hodisalar sifatida tasvirlangan hodisalarning mohiyatini aniqlashdir. Va bu erda psixologiya fan sifatida ruhiy deb ataladigan hodisalar va jarayonlarning mohiyatini bilish muammosini hal qilish nuqtai nazaridan juda jiddiy qiyinchiliklarga duch keladi.
Bu savol oddiy emas. Ehtimol, u tabiiy ravishda boshqa yovvoyi hayot fanlarida paydo bo'lgan shunga o'xshash savolga qaraganda murakkabroq va Albert Eynshteynning psixologiya haqida gapirayotgani juda muhim: psixologiya fan sifatida qanchalik murakkab bo'lsa, fizikaga qaraganda qiyinroq!
Darhaqiqat, asrlar mobaynida qo'lga kiritilgan tuyulgan ruhiy hodisalarning mohiyati birinchi yondashuvda va ilm-fan sifatida psixologiya fanining mavzusi biroz noaniq bo'lib chiqdi. Misol uchun, yaqin tekshiruv vaqtida ko'k rangini yo'qotib, kulrang, noaniq bo'lib chiqadigan ko'k rang.
Shunga qaramay, biz ruhiy hodisalarning mohiyatini tushunishda juda jiddiy yutuqlarga egamiz. Ushbu mohiyatga kirish uchun ba'zi bir dastlabki ilmiy g'oyalardan kelib chiqish kerak edi. Ruhiy hodisalarning tabiati va qonunlarini aniq o'rganish uchun umumiy nazariy qoidalar, g'oyalar va hatto bu hodisalarning mohiyatini falsafiy tushunish kerak edi. Zamonaviy ilmiy psixologiya, aqliy hodisalar, jarayonlar dunyoda mavjud bo'lgan narsalarning alohida tasavvuridan boshqa narsa emas, aks ettirish faktidan qat'i nazar, aslida mavjud bo'lgan narsalardan kelib chiqadi.
Odatda biz bu pozitsiyani quyidagicha ifodalaymiz: ruhiy hodisalar haqiqatda, aslida mustaqil ravishda aks ettiriladi. Bu umumiy nazariy pozitsiyadir, chunki u insonning hayotining barcha tajribasini va ayniqsa, butun insoniyatning tajribasini ko'rsatadi.
Ko'rib turganingizdek, psixologiya hayotni o'rganadigan, uning rivojlanishining turli bosqichlarida, uning turli xususiyatlarida shakllanadigan hayot jarayonlari bilan shug'ullanadigan fanlarning eng keng doirasiga tegishli, ammo bularning barchasi hayotdir. Bu har doim jarayonning faol tomoni. Shuning uchun, aqliy hodisalar va jarayonlar, biz ruh, ruhiy tasavvurlar deb ataydigan narsa ham faoldir.
Ruhiy tasavvurlar ikki tomonlama jihatdan faoldir: ularning kelib chiqishi va funktsiyasi. Uning kelib chiqishi, chunki hech qanday ruhiy tasavvur, hech qanday aqliy hodisalar va jarayonlar hayot jarayonida, har doim faol jarayonlarda, mavzu hayotida bo'lgani kabi paydo bo'lishi va rivojlanishi mumkin emas. Bu ruhiy hodisalar faqat hayot jarayonlarida mavjud.
Tirik mavjudot, tirik organizm ba'zi tashqi stimulga ta'sir qilganda, bu ta'sirlar aks etishi uchun tananing faoliyati kerak, lekin oddiygina: ko'rish uchun qarash kerak va eshitish uchun siz tinglashingiz kerak.
Ba'zan bu faoliyat yashirin, tashqi ko'rinishdagi yomon kuzatilgan shaklga ega. Misol uchun, ushbu tomoshabinni ko'rish uchun ob'ektning tasvirini olish uchun, eski yozuvchining aytishicha, "ko'zlaringizni oching"etarli bo'ladimi? Yo'q, biz ham ko'rishimiz kerak. Ichki ishni qilish kerak. Faol hayot jarayonlari bo'lishi kerak va bu tomoshabinning obrazi, umuman boshqa ob'ektlarning tasviri bo'lishi kerak.
Ba'zan bu faoliyat jarayonlari, aksincha, juda ochiq. Misol uchun, men zulmatda topishim va stoldan olishim kerak bo'lsa, bu narsa va uni boshqa narsalardan ajratib olishim kerak, nima qilishim kerak? Men ushbu elementning konturida qo'limni ushlab turishim kerak, uni ushbu elementdan "qoldiqni olib tashlash" kabi kashf qilishim kerak. Men bu harakatni qo'l bilan qilganimda, nima haqida gaplashayotganimni tushunish uchun qoldiqni olib tashlayman.
Ba'zan eslab qolishingiz kerak, xotirada biror narsa toping va bu erda ham maxsus faoliyat shakli kerak, bu tasavvur yashirin yoki ochiq bo'lishi uchun ba'zi hayotiy jarayonlarga ehtiyoj bor. Biroq, bu faoliyat ruhiy aks ettirish hodisalari bilan yaratilmaydi. Bu birinchi.
Ikkinchisi. Ruhiy tasavvur, shuningdek, u nafaqat hayot orqali yaratilgan, balki uning eng muhim hayotiy jarayonlarida alohida rol o'ynashi bilan bog'liq. Maxsus funktsiyani bajaradi. Ruhiy aks ettirish-bu yon mahsulot emas, balki uning qadamlariga ta'sir qilmaydigan kelayotgan odam tomonidan tashlab qo'yilgan soya. Vaziyat juda boshqacha. Ruhiy aks ettirish o'z rolini o'ynaydi, hayot jarayonlarida o'z vazifasini bajaradi. Ushbu funktsiyani tavsiflash uchun bitta atamani kiritishim kerak. Men uni keltiraman, keyin siz bilan birga qanday boyliklar bu atamaning orqasida yotadi, bu boy tushunchadir. Buni aytish kerak: ruhiy tasavvur hayot jarayonlariga "vositachilik qiladi".
Vositachilik-bu "vosita sifatida xizmat qiladi" degan ma'noni anglatadi, ya'ni jarayon hislar orqali "hislar" orqali amalga oshiriladi. Tashqi ob'ektga moslashish vositachilik qiladi. Va bu hayotning murakkab shakllarini rivojlantirishning barcha darajalarida sodir bo'ladi: hayvonlarda va odamlarda. Siz hasharotlarning to'dasi yoki ertalab ko'tarilganda kechqurun qaldirg'ochning parvoziga qaraysiz; sizning parvozingizdagi qaldirg'ochning qat'iy nazorat qilinishini, uchib kelayotgan hasharotning harakatlanish tezligini va uning harakati qanchalik aniq ekanligi aniq ko'rinib turibdi!
Men so'rayman: bu murakkab harakatlar qanday boshqariladi? Ushbu mukammal ishlaydigan avtomatik qush qurilmasi parvoz mexanizmidan qanday foydalanadi? Ushbu mashina faqat parvozni amalga oshiradi va uni nima boshqaradi? Qabul qilish masofalarni baholash va hatto hasharot harakatining kattaligi bilan birga juda murakkab.
Lekin davom eting. Maqsad, aniq, mutanosib sakrash, aytaylik, yirtqich hayvon, uning barcha zarbalarini aniq hisoblash. Bu qanday boshqarilishi mumkin? Sizning ko'zingiz oldida qurbon bo'lishingiz kerak va bu qurbonning harakatlarini taxmin qilish, taxmin qilish, taxmin qilish kerak. Bu erda yirtqich hayvon yoki parvoz qaldirg'ochning xatti-harakatlarini boshqaradigan bu tasvirlarni ruhiy ravishda kesib tashlang va siz bu hayvonlarni mavjud bo'lgan, yashash, o'z hayotlarini tasdiqlash va shu bilan birga hayotni tasdiqlash uchun mavjud bo'lgan sharoitlarga moslashtira olmaysiz. turlarning mavjudligi.
Shunday qilib, bu jarayonlar, bu aks ettirish hodisalari, bu sub'ektiv tasvirlar tirik mavjudotlarning faoliyatiga vositachilik qiladi, uni boshqaradi, mavzuga — hayvonga yoki insonga — ular atrofidagi mavzu dunyosida mavjud bo'lgan sharoitlarda yo'nalish beradi. Shuning uchun biz shunday deymiz: faol funktsiya, psixikaning faol roli. Shuningdek, u yashayotgan dunyoda va his-tuyg'ularda insonning hayot darajasini nazorat qiladi.


Xulosa
Shunday qilib, asosiy g'oya shundaki, aqliy tasavvur nafaqat u har doim ma'lum bir mavzuga, tirik mavjudotga tegishli, balki u doimo faol jarayon bo'lib, u hayot bilan yaratilganligi va bu hodisalar hayotni amalga oshirishda ishtirok etishi, uni tartibga solish, mavzuni — hayvon yoki insonni — u yashayotgan dunyoda, u mavjud bo'lgan haqiqatda yo'naltirishdir.
Va nihoyat, e'tibor berishni istagan uchinchi pozitsiya va aqliy hodisalar va jarayonlarni aniq o'rganishga qanday yondashish kerakligi haqidagi umumiy fikrimiz bilan ham bog'liq. Bu holat evolyutsiya jarayonida aqliy aks ettirish organlari rivojlanadi va murakkablashadi, uning shakllari o'zgaradi, ya'ni psixikaning shakllari o'zgaradi. Ko'zgu nafaqat his-tuyg'ular, hislar sohasini boyitadigan his-tuyg'ularning sonini ko'paytirish ma'nosida, balki uning shakli sifati jihatidan ham o'zgaradi. Agar, aytaylik, past darajadagi evolyutsiya haqida gapiradigan bo'lsak, biz atrof-muhitni his qilishda bolalik his-tuyg'ularining mavjudligini ob'ektiv ravishda aniqlashimiz mumkin. Inson jamiyatiga o'tish bilan rivojlanishdagi ulkan pog'ona, juda katta sifatli o'zgarishlar paydo bo'ladi. Ruhiy aks ettirishning yangi shakli tug'iladi va biz bu shaklni ong deb ataymiz.
Bu erda bitta tushuntirish kerak. Aslida, biz " ruh " deganimizda, biz faqat rivojlanishning turli bosqichlarida ruhiy tasavvurni nazarda tutamiz. Biz jonli mavjudotning o'z yo'nalish faoliyati bilan shug'ullanadigan hayvon, inson, chaqaloq ruhi haqida gapiramiz. Biroq, biz" ong " insonga nisbatan gapirganda, biz har qanday insoniy aqliy tasavvurni emas, balki faqat insonga xos bo'lgan va tabiiy muhitda tabiiy mavjudotning emas, balki rivojlanish mahsuloti bo'lgan inson jamiyatida inson hayotining paydo bo'lishi. Agar biz maxsus inson psixikasini yangi kontseptsiya, yangi atama bilan belgilash va "ong" deb aytish kerak bo'lsa, demak, bu psixikaning eng yuqori shakli insonning ruhiy tasavvurining yagona shakli degani emas. Ilmiy tadqiqotlar shuni ta'kidlash kerakki, ushbu yuqori shakl bilan bir qatorda, odamlarda aqliy aks ettirishning boshqa, ko'proq boshlang'ich shakllari mavjud va ular eng yuqori rivojlangan hayvonlarda ham uchrashadigan narsalar emas. Ushbu boshlang'ich aks ettirish shakllari yangi, o'ziga xos aks ettirish shakllari paydo bo'lishiga qaramasdan, o'zgartirilgan, o'zgartirilgan shaklda mavjud bo'lishni davom ettiradi.
Shuning uchun, har qanday aqliy hodisalar va aqliy jarayonlar ishning zarur natijasi, bu tizimning faoliyati deb hisoblanishi mumkin. Qisqacha aytganda, psixika miya funktsiyasi natijasidir. Yana bir bor ta'kidlaymanki, men "miya" deb aytsam, men boshqa inson tizimlarini nazarda tutyapman, yoki barcha tizimlar bo'lmasa, bir qator tizimlar. Shuning uchun, agar biz dunyoni hayotiy tahlil mahsuloti sifatida aks ettirsak, unda psixikaning miya funktsiyasi deb aytishimiz kerak. Miyaning tuzilishiga va uning funktsiyalariga qarab, aqliy jarayonlar ham ishlaydi. Ammo boshqa organlar ham ishtirok etmoqda.
Miya faoliyati buzilgan taqdirda, aqliy jarayonlarning normal oqimi, ba'zan esa eng oddiy, ba'zan murakkab va juda murakkab. Bu lezyonlarning tabiatiga va ishlaydigan miya funktsiyalaridagi o'zgarishlarga bog'liq. Ammo miya jarayonlari buzilgan bo'lsa, bu haqiqatni aks ettirishda o'zgarishlarga olib keladi va unga cheklovlar qo'yadi. Bu erda biz har qanday buzilish haqida emas, balki ayrim huquqbuzarliklar haqida gapiramiz. Ammo bu aloqalar aniq va ular osongina isbotlanishi mumkin.