Inson salomatligi salomatlik mezonlari

INSON SALOMATLIGI - SALOMATLIK MEZONLARI. SALOMATLIK TUSHUNCHASI, SALOMATLIK TURLARI INSON SALOMATLIGINI BELGILOVCHI OMILLAR
Inson salomatligi, ayrim kasalliklarning paydo bo'lishi, ularning kechishi va natijalari, umr ko'rish davomiyligi juda ko'p omillarga bog'liq. Salomatlikni belgilovchi barcha omillar salomatlikni mustahkamlovchi omillarga (“salomatlik omillari”) va salomatlikka putur yetkazuvchi omillarga (“xavf omillari”) bo‘linadi. JSST ma'lumotlariga ko'ra, ta'sir doirasiga qarab, barcha omillar to'rtta asosiy guruhga birlashtirilgan: 1) turmush tarzi omillari(ta'sirning umumiy ulushining 50%); 2) ekologik omillar(ta'sirning umumiy ulushida 20%); 3) biologik omillar (irsiyat)(ta'sirning umumiy ulushida 20%); 4) sog'liqni saqlash omillari(ta'sirning umumiy ulushining 10%). Salomatlikni mustahkamlovchi asosiy turmush tarzi omillariga, quyidagilarni o'z ichiga oladi: yomon odatlarning yo'qligi; muvozanatli ovqatlanish; etarli jismoniy faoliyat; sog'lom psixologik muhit; sog'lig'ingizga g'amxo'rlik qilish; oila va nasl yaratishga qaratilgan jinsiy xatti-harakatlar. Hayot tarzining asosiy omillariga, sog'lig'ining yomonlashishi, o'z ichiga oladi: chekish, spirtli ichimliklar, giyohvandlik, giyohvandlik, giyohvandlik; miqdoriy va sifat jihatidan muvozanatsiz ovqatlanish; gipodinamiya, giperdinamiya; stressli vaziyatlar; tibbiy faoliyatning etarli emasligi; jinsiy kasalliklar va rejalashtirilmagan homiladorlikning paydo bo'lishiga yordam beradigan jinsiy xatti-harakatlar. Asosiy ekologik omillarga salomatlikni belgilovchi omillarga quyidagilar kiradi: ta'lim va mehnat sharoitlari, ishlab chiqarish omillari, moddiy-maishiy sharoit, iqlim va tabiiy sharoit, atrof-muhitning tozalik darajasi va boshqalar. Salomatlikni belgilovchi asosiy biologik omillarga irsiyat, yosh, jins va organizmning konstitutsiyaviy xususiyatlari kiradi. Tibbiy yordam ko'rsatish omillari aholiga tibbiy yordam ko'rsatish sifati bilan belgilanadi. 3. Turmush tarzi va salomatlik Hayot tarzi – Bu inson faoliyatining ma'lum bir turi (turi). Hayot tarzi insonning kundalik hayotining oʻziga xos xususiyatlari, uning mehnat faoliyati, turmush tarzi, boʻsh vaqtdan foydalanish shakllari, moddiy va maʼnaviy ehtiyojlarini qondirish, jamiyat hayotidagi ishtiroki, xulq-atvor normalari va qoidalari bilan tavsiflanadi. Turmush tarzini tahlil qilishda odatda turli xil faoliyat turlari ko'rib chiqiladi: kasbiy, ijtimoiy, ijtimoiy-madaniy, maishiy va boshqalar. Ulardan asosiylari ijtimoiy, mehnat va jismoniy faollikdir. Hayot tarzi ko'p jihatdan ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar bilan bog'liq bo'lib, ma'lum bir shaxsning faoliyati motivlariga, uning psixikasining xususiyatlariga, sog'lig'ining holatiga va tananing funktsional imkoniyatlariga bog'liq. Bu, xususan, turli odamlar uchun turmush tarzi variantlarining haqiqiy xilma-xilligini tushuntiradi. Insonning turmush tarzini belgilovchi asosiy omillar: insonning umumiy madaniyat darajasi; ta'lim darajasi; moddiy yashash sharoitlari; jins va yosh xususiyatlari; inson konstitutsiyasi; salomatlik holati; ekologik yashash joyi; ishning tabiati, kasbi; oilaviy munosabatlar va oilaviy tarbiyaning xususiyatlari; insoniy odatlar; biologik va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirish imkoniyatlari. Hayot tarzi va inson salomatligi o'rtasidagi munosabatlarning jamlangan ifodasi sog'lom turmush tarzi tushunchasidir. Sog'lom turmush tarzi inson salomatligi va rivojlanishi uchun eng maqbul sharoitlarda insonning kasbiy, ijtimoiy va maishiy funktsiyalarini bajarishiga yordam beradigan hamma narsani birlashtiradi. Sog'lom turmush tarzi inson faoliyatining salomatlikni mustahkamlash va rivojlantirish yo'nalishidagi ma'lum bir yo'nalishini ifodalaydi. Shuni yodda tutish kerakki, sog'lom turmush tarzi uchun faqat turli kasalliklarning paydo bo'lishi uchun xavf omillarini bartaraf etishga e'tibor qaratish etarli emas: alkogolizm, chekish, giyohvandlik, jismoniy harakatsizlik, noratsional ovqatlanish, nizo munosabatlariga qarshi kurash ( Bu sog'liq uchun katta ahamiyatga ega bo'lsa-da), ammo sog'lom turmush tarzini shakllantirish uchun "ishlaydigan" va inson hayotining eng xilma-xil jabhalarida mavjud bo'lgan barcha xilma-xil tendentsiyalarni aniqlash va rivojlantirish muhimdir. Sog'lom turmush tarzining ilmiy asoslari valeologiyaning asosiy qoidalaridir . Valeologiya (lotincha valeo - salom) salomatlikni shakllantirish, saqlash va mustahkamlashga oid ilmiy bilimlar majmuasidir. Bu nisbatan yangi ilmiy-pedagogik yo‘nalish bo‘lib, aholi, jumladan, yoshlar salomatligini mustahkamlashning dolzarb zarurati bilan bog‘liq holda vujudga kelgan. Hozirgi vaqtda valeologik bilimlar «Jismoniy madaniyat» fanining dasturiga kiritilgan. Valeologiyaning asosiy tamoyillariga ko'ra, insonning turmush tarzi - inson qanday yashashi kerakligi bilan bog'liq holda amalga oshiradigan turmush tarzini tanlashdir. V.P.Petlenkoning so'zlariga ko'ra, insonning turmush tarzi uning konstitutsiyasiga mos kelishi kerak, konstitutsiya esa organizmning genetik salohiyati, irsiyat va muhit mahsuli sifatida tushuniladi. Konstitutsiya har doim individualdir: qancha odamlar bo'lsa, shuncha hayot yo'llari mavjud. Insonning konstitutsiyasini aniqlash hali ham juda qiyin, ammo uni baholashning ba'zi usullari ishlab chiqilgan va amaliyotga joriy etila boshlandi (somatotip, psixotip va boshqalarni aniqlash). Asosiyga sog'lom turmush tarzining ijtimoiy tamoyillari quyidagilarni o'z ichiga oladi: turmush tarzi estetik bo'lishi kerak; turmush tarzi axloqiy bo'lishi kerak; turmush tarzi irodali bo'lishi kerak. Asosiyga sog'lom turmush tarzining biologik tamoyillari hayotni quyidagilarga bog'lash mumkin: turmush tarzi yoshga bog'liq bo'lishi kerak; turmush tarzi energiya bilan ta'minlanishi kerak; turmush tarzi mustahkamlanishi kerak; turmush tarzi ritmik bo'lishi kerak. Sog'lom turmush tarzining ijtimoiy-biologik tamoyillarining mohiyatini tahlil qilib, ularning aksariyatiga rioya qilish jismoniy madaniyatli shaxsni shakllantirishning ajralmas sharti ekanligiga osongina ishonch hosil qilish mumkin. Talaba yoshlarning turmush tarzi ham yosh xarakterining o'ziga xos xususiyatlari, o'quv faoliyatining o'ziga xosligi, turmush sharoiti, dam olish va boshqa bir qator omillar bilan bog'liq o'ziga xos xususiyatlarga ega. O`quvchilarning sog`lom turmush tarzining asosiy elementlari quyidagilardan iborat: mehnat (o`qish), dam olish, ovqatlanish, uxlash, toza havoda bo`lish rejimini sanitariya-gigiyena talablariga javob beradigan tashkil etish; jismoniy faoliyatning individual maqsadga muvofiq rejimini tashkil etish orqali jismoniy barkamollikka intilish; shaxsga rivojlanayotgan ta'sir ko'rsatadigan mazmunli bo'sh vaqt; o'z-o'zini buzuvchi xatti-harakatlarni hayotdan chiqarib tashlash (chekish, alkogolizm, giyohvandlik, jismoniy harakatsizlik va boshqalar); jinsiy xulq-atvor madaniyati, shaxslararo muloqot va jamoada o'zini tutish, o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi tashkil etish; hayotda ma'naviy, ruhiy uyg'unlikka erishish; tananing qattiqlashishi va uning tozalanishi va boshqalar. Eng muhimi eng maqbuldir jismoniy faoliyat. Tana uchun jismoniy faoliyat fiziologik ehtiyojdir. Bu inson tanasi tabiat tomonidan harakat qilish uchun dasturlashtirilganligi va faol vosita faoliyati butun hayot davomida bo'lishi kerakligi bilan izohlanadi: erta bolalikdan qarilikgacha. Yuzlab va yuzlab asrlar davomida inson tabiatning ushbu rejalariga amal qildi, keyin esa hayot tarzini keskin o'zgartirdi. Demak, agar o'tgan asrda mehnat faoliyatiga sarflangan barcha energiyaning 96% mushaklar hissasiga to'g'ri kelgan bo'lsa, bugungi kunda energiyaning 99% ... mashinalar hissasiga to'g'ri keladi. Hozirgi vaqtda salomatlik va jismoniy faoliyat tushunchalari bir-biriga yaqinlashmoqda. "Mushaklar ochligi" inson salomatligi uchun kislorod, ovqatlanish va vitaminlar etishmasligi kabi xavflidir, bu bir necha bor tasdiqlangan. Misol uchun, agar sog'lom odam, ba'zi sabablarga ko'ra, hatto bir necha hafta davomida harakat qilmasa, mushaklar vazn yo'qotishni boshlaydi. Uning mushaklari atrofiyasi, yurak va o'pkaning ishi buziladi. O'qitilgan odamning yuragi jismoniy mashqlar qilmaydigan odamning yuragiga qaraganda deyarli ikki baravar ko'p qonni ushlab turadi. Barcha yuz yilliklar hayoti davomida jismoniy faollikning ortishi bilan ajralib turishi tasodif emas. Darhaqiqat, hozir shunday vaziyat mavjudki, zamonaviy jamiyatda, ayniqsa shahar aholisining ko'pchiligida, jismoniy madaniyatdan tashqari, salomatlikni yaxshilash va jismoniy faollikni sun'iy ravishda oshirishning boshqa vositalari deyarli yo'q. Jismoniy mashqlar zamonaviy odamning jismoniy faoliyatida jismoniy mehnat etishmasligini qoplashi kerak. Ko'p odamlar jismoniy mashqlar qilishni istamasliklarini oqlab, buning uchun vaqtlari yo'qligiga ishora qiladilar. Shu munosabat bilan quyidagi iborani eslash o'rinlidir: "Sportga qancha kam vaqt ajratsangiz, davolanish uchun shunchalik ko'p vaqt talab etiladi." - kasallikning yo'qligi emas. Bu insonning hayotini sifatli yashashiga imkon beradigan psixologik, aqliy va jismoniy omillar/sabablarning kombinatsiyasi. Bu insonning dunyoqarashini aks ettiruvchi yaxlit va uyg'un, tabiiy holat. Inson qanchalik yaxlit bo'lsa, u qanchalik ma'naviy yo'naltirilgan bo'lsa, noto'g'ri turmush tarziga asoslangan tana kasalliklariga kamroq moyil bo'ladi: buzg'unchi fikrlar, salbiy his-tuyg'ular, muvozanatsiz ovqatlanish, etarli darajada yoki ortiqcha jismoniy faollik. Ko'p sog'liq mezonlari mavjud. Biroq, ularning hammasi ham inson hayotidagi ma'no va ahamiyat darajasi bo'yicha bir xil emas. Salomatlikning asosiy darajalari, modellari va mezonlari Salomatlik tushunchasini uch darajada ko'rib chiqish mumkin: 1) Jamoat darajasi - aholining katta kontingenti, masalan, shahar, mamlakat yoki butun Yer aholisining sog'lig'i holatini tavsiflaydi. 2) Guruh darajasi - oila yoki jamoani tashkil etuvchi kishilar, ya'ni kasbiy mansublik yoki yashash sharoitlari bilan birlashtirilgan odamlarning hayotining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda. 3) Individual daraja - bu darajada shaxs individ sifatida qaraladi, bu daraja shu shaxsning genetik xususiyatlari, turmush tarzi va boshqalar bilan belgilanadi. Ko'rib chiqilayotgan salomatlik darajalarining har biri boshqa ikkitasi bilan chambarchas bog'liq. Zamonaviy tushunchalarga ko'ra, salomatlik 50% turmush tarziga, 20-25% irsiyatga, 20-25% atrof-muhit omillariga (shu jumladan, kasbiy muhitga) va faqat 5-10% sog'liqni saqlashning rivojlanish darajasiga bog'liq. Bu raqamlar juda taxminiy va yetarlicha asoslanmagan, ular ekspert hisob-kitoblariga asoslangan. Bizning fikrimizcha, irsiyatning rolini turmush tarzining o'rni bilan bog'liq holda oshirish kerak, chunki ma'lumki, qulay genetik bazaga ega, ba'zida hatto juda nosog'lom turmush tarzi ham uzoq vaqt davomida jiddiy kasalliklarga olib kelmaydi. Kundalik miqyosda odam tibbiyot va dori-darmonlarga haddan tashqari ahamiyat berishga, o'z sog'lig'i uchun mas'uliyatni tibbiyotga yuklashga, yomon odatlari va turmush tarzining ahamiyatini e'tiborsiz qoldirishga moyil bo'ladi. Shu bilan birga, shuni yodda tutish kerakki, inson o'z sog'lig'i uchun javobgardir, tibbiyot faqat ba'zida insonning sog'lig'iga nisbatan xatolarini tuzatishga qodir. Salomatlik tushunchasi va uning mezonlari Hamma zamonlarda ham butun dunyo xalqlari orasida inson va jamiyatning mustahkam qadriyati jismoniy va ruhiy salomatlik bo‘lgan va shunday bo‘lib qoladi. Buni qadimgi davrlarda ham tabiblar va faylasuflar insonning erkin faoliyati, kamolotining asosiy sharti deb tushunganlar. Ammo sog'liq uchun katta ahamiyatga ega bo'lishiga qaramay, "salomatlik" tushunchasi uzoq vaqt davomida aniq ilmiy ta'rifga ega emas. Va hozirgi vaqtda uning ta'rifiga turli xil yondashuvlar mavjud. Shu bilan birga, mualliflarning ko'pchiligi: faylasuflar, shifokorlar, psixologlar (Yu.A. Aleksandrovskiy, 1976; V.X. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov, bu borada)1995) , ular bir-biri bilan faqat bir narsada rozi bo'lishadi, ya'ni hozirda "individual salomatlik" degan yagona, umume'tirof etilgan, ilmiy asoslangan tushuncha yo'q. Salomatlik ta'riflarining eng qadimgisi - Alkmeonning ta'rifi bugungi kungacha o'z tarafdorlariga ega: "Salomatlik - qarama-qarshi yo'naltirilgan kuchlarning uyg'unligi". Tsitseron salomatlikni turli ruhiy holatlarning to'g'ri muvozanati deb ta'riflagan. Stoiklar va epikurchilar salomatlikni hamma narsadan ustun qo'yib, uni g'ayratga, o'rtacha va xavfli hamma narsaga intilishga qarshi qo'yishgan. Epikurchilar salomatlik, agar barcha ehtiyojlar to'liq qondirilsa, to'liq qoniqishdir, deb hisoblashgan. K.Yaspersning fikricha, psixiatrlar salomatlikni "inson kasbining tabiiy tug'ma salohiyatini" ro'yobga chiqarish qobiliyati deb bilishadi. Boshqa formulalar ham mavjud: salomatlik - bu insonning o'zini o'zi egallashi, "o'zini anglashi", odamlar jamoasiga to'liq va uyg'un qo'shilishi. K.Rodjers ham sog'lom odamni harakatchan, ochiq va doimo himoyaviy reaksiyalardan foydalanmaydigan, tashqi ta'sirlardan mustaqil va o'ziga tayanuvchi sifatida qabul qiladi. Optimal tarzda amalga oshirilgan bunday odam doimo hayotning har bir yangi daqiqasida yashaydi. Bu odam harakatchan va o'zgaruvchan sharoitlarga yaxshi moslashadi, boshqalarga nisbatan bag'rikeng, hissiy va o'ychan. F.Perls ruhiy salomatlik shaxsning kamoloti bilan bog‘liq bo‘lib, o‘z ehtiyojlarini ro‘yobga chiqarish, konstruktiv xulq-atvor, sog‘lom moslashish va o‘z zimmasiga mas’uliyatni o‘z zimmasiga olish qobiliyatida namoyon bo‘ladi, deb hisoblab, F.Perls shaxsni bir butun deb hisoblaydi. Yetuk va sog'lom odam haqiqiy, o'z-o'zidan va ichki erkindir. Z.Freydning fikricha, ruhiy jihatdan sog'lom odam rohatlanish tamoyilini voqelik tamoyili bilan uyg'unlashtira oladigan insondir. C. G. Jungning fikricha, ongsizligining mazmunini o'zlashtirgan va har qanday arxetip tomonidan qo'lga olinmagan odam sog'lom bo'lishi mumkin. V.Reyx nuqtai nazaridan nevrotik va psixosomatik kasalliklar biologik energiyaning turg'unligi oqibati sifatida talqin qilinadi. Shuning uchun sog'lom holat energiyaning erkin oqimi bilan tavsiflanadi. Jahon sog‘liqni saqlash tashkiloti (JSST) nizomida salomatlik nafaqat kasallik va jismoniy nuqsonlarning yo‘qligi, balki to‘liq ijtimoiy va ma’naviy farovonlik holatidir, deyiladi. BME ning 2-nashrining tegishli jildida u inson tanasining barcha a'zolari va tizimlarining funktsiyalari tashqi muhit bilan muvozanatlashgan va og'riqli o'zgarishlar bo'lmagan holati sifatida belgilanadi. Ushbu ta'rif sog'liqni saqlash holati toifasiga asoslanadi, u uchta asosda baholanadi: somatik, ijtimoiy va shaxsiy (Ivanyushkin, 1982). Somatik - organizmdagi o'z-o'zini tartibga solishning mukammalligi, fiziologik jarayonlarning uyg'unligi, atrof-muhitga maksimal moslashish. Ijtimoiy - mehnat qobiliyati, ijtimoiy faollik, insonning dunyoga faol munosabati o'lchovi. Shaxsiy belgi inson hayotining strategiyasini, uning hayot sharoitlari ustidan hukmronlik darajasini anglatadi. I.A. Arshavskiy organizmning butun rivojlanishi davomida atrof-muhit bilan muvozanat yoki muvozanat holatida emasligini ta'kidlaydi. Aksincha, organizm muvozanatsiz tizim bo'lib, o'zining rivojlanishi davomida atrof-muhit sharoitlari bilan o'zaro ta'sir qilish shakllarini doimo o'zgartiradi. G. L. Apanasenko shuni ta'kidlaydiki, insonni tana, psixika va ma'naviy elementni o'z ichiga olgan quyi tizimlarning piramidal tuzilishi bilan tavsiflangan bioenergetika-axborot tizimi sifatida ko'rib chiqish, salomatlik tushunchasi ushbu tizimning uyg'unligini anglatadi. Har qanday darajadagi buzilishlar butun tizimning barqarorligiga ta'sir qiladi. G.A.Kuraev, S.K.Sergeev va Yu.V.Shlenovlar salomatlikning koʻpgina taʼriflari inson organizmining qarshilik koʻrsatishi, moslashishi, yengishi, saqlashi, imkoniyatlarini kengaytirishi va hokazolardan kelib chiqishini taʼkidlaydi. Mualliflarning ta'kidlashicha, salomatlikni bunday tushunish bilan odam tajovuzkor tabiiy va ijtimoiy muhitda jangari mavjudot sifatida qaraladi. Ammo, oxir-oqibat, biologik muhit u tomonidan qo'llab-quvvatlanmaydigan organizmni keltirib chiqarmaydi va agar bu sodir bo'lsa, unda bunday organizm o'z rivojlanishining boshidayoq halokatga uchraydi. Tadqiqotchilar salomatlikni inson tanasining asosiy funktsiyalari (irsiy shartsiz refleks dasturini amalga oshirish, instinktiv faollik, generativ funktsiya, tug'ma va orttirilgan asabiy faoliyat) asosida aniqlashni taklif qilishadi. Shunga ko'ra, salomatlikni hayotning ijtimoiy va madaniy sohalariga qaratilgan shartsiz refleks, instinktiv jarayonlar, generativ funktsiyalar, aqliy faoliyat va fenotipik xatti-harakatlarning genetik dasturlarini amalga oshirishni ta'minlash uchun o'zaro ta'sir qiluvchi tana tizimlarining qobiliyati sifatida aniqlash mumkin. Salomatlikni falsafiy mulohaza qilish uchun u hodisalarning mohiyatidan kelib chiqadigan zaruratni aks ettirishini tushunish kerak va kasallik universal xususiyatga ega bo'lmagan baxtsiz hodisadir. Shunday qilib, zamonaviy tibbiyot asosan tabiiy va zarur bo'lgan sog'liq bilan emas, balki tasodifiy hodisalar - kasalliklar bilan shug'ullanadi. I.A.Gundarov va V.A.Palesskiylar ta’kidlaydilar: “Salomatlikni aniqlashda salomatlik va kasallik dixotomiya tamoyiliga ko‘ra bir-biri bilan bog‘liq emas degan fikrni hisobga olish kerak: yo bor yoki yo‘q; yoki odam sog'lom yoki kasal. Salomatlik 0 dan 1 gacha bo'lgan hayot uzluksizligi sifatida namoyon bo'ladi, u har doim turli miqdorlarda bo'lsa ham mavjud. Hatto og'ir kasal odam ham juda kichik bo'lsa-da, ma'lum miqdorda sog'lig'iga ega. Sog'likning mutlaq yo'qolishi o'limga tengdir." Asarlarning katta qismi mutlaq salomatlik mavhumlik ekanligini ta'kidlaydi. Inson salomatligi nafaqat biotibbiyot, balki birinchi navbatda ijtimoiy kategoriya bo'lib, pirovardida ijtimoiy munosabatlarning tabiati va tabiati, ijtimoiy sharoit va ijtimoiy ishlab chiqarish usuliga bog'liq bo'lgan omillar bilan belgilanadi. N.V.Yakovleva amaliy tadqiqotlarda kuzatilishi mumkin bo'lgan salomatlik ta'rifiga bir nechta yondashuvlarni aniqlaydi. Ulardan biri qarama-qarshi yondashuv bo'lib, unda salomatlik kasallikning yo'qligi sifatida qaraladi. Ushbu yondashuv doirasida tibbiy psixologiya va shaxsiyat psixologiyasi, ayniqsa shifokorlar tomonidan olib boriladigan tadqiqotlar olib borilmoqda. Tabiiyki, "salomatlik" hodisasini bunday ko'rib chiqish to'liq bo'lishi mumkin emas. Turli mualliflar salomatlikni tushunishning quyidagi kamchiliklarini ta'kidlaydilar: 1) salomatlikni kasallik emas deb hisoblashda dastlab mantiqiy xatoga yo'l qo'yildi, chunki kontseptsiyani inkor qilish orqali ta'rifini to'liq deb hisoblash mumkin emas; 2) bu yondashuv sub'ektivdir, chunki unda salomatlik barcha ma'lum kasalliklarni inkor etish sifatida qaraladi, lekin shu bilan birga barcha noma'lum kasalliklar chetda qolib ketadi; 3) bunday ta'rif tavsiflovchi va mexanik xarakterga ega bo'lib, bu individual sog'liq hodisasining mohiyatini, uning xususiyatlari va dinamikasini ochib berishga imkon bermaydi. Yu.P.Lisitsin taʼkidlaydi: “Shunday xulosa qilish mumkinki, salomatlik kasallik va jarohatlarning yoʻqligidan koʻra koʻproq narsadir, bu toʻliq mehnat qilish, dam olish, bir soʻz bilan aytganda, insonga xos boʻlgan funktsiyalarni bajarish, erkin yashash imkoniyatidir. xursandchilik bilan." Ikkinchi yondashuv N.V.Yakovleva tomonidan kompleks-analitik sifatida tavsiflanadi. Bunday holda, salomatlikni o'rganishda, korrelyatsiyalarni hisoblash orqali sog'likka ta'sir qiluvchi individual omillar aniqlanadi. Keyin ma'lum bir shaxsning yashash muhitida ushbu omilning paydo bo'lish chastotasi tahlil qilinadi va shu asosda uning sog'lig'i haqida xulosa chiqariladi. Muallif ushbu yondashuvning quyidagi kamchiliklarini ko'rsatadi: shaxsning sog'lig'i to'g'risida xulosa chiqarish uchun muayyan omilning etarli emasligi; omillar to'plamining yig'indisi sifatida yagona mavhum sog'liq standartining yo'qligi; inson salomatligini tavsiflovchi alohida xususiyatning yagona miqdoriy ifodasining yo'qligi. Sog'liqni saqlash muammolarini o'rganishda oldingi yondashuvlarga muqobil ravishda tizimli yondashuv ko'rib chiqiladi, uning tamoyillari: sog'liqni kasallik emas deb belgilashdan bosh tortish; izolyatsiya qilingan emas, balki tizimli sog'liqni saqlash mezonlarini aniqlash (inson salomatligi tizimining gestalt mezonlari); tizimning dinamikasini majburiy o'rganish, proksimal rivojlanish zonasini ajratish, tizimning turli ta'sirlar ostida qanday plastik ekanligini ko'rsatish, ya'ni. uni o'z-o'zini tuzatish yoki tuzatish qanchalik mumkin; muayyan turlarni ajratishdan individual modellashtirishga o'tish. A.Ya.Ivanyushkin salomatlik qiymatini tavsiflash uchun 3 darajani taklif qiladi: 1) biologik - birlamchi salomatlik tananing o'zini o'zi boshqarishning mukammalligini, fiziologik jarayonlarning uyg'unligini va buning natijasida minimal moslashishni nazarda tutadi; 2) ijtimoiy - salomatlik ijtimoiy faollik, insonning dunyoga faol munosabati o'lchovidir; 3) shaxsiy, psixologik - salomatlik kasallikning yo'qligi emas, balki uni engish ma'nosida uni inkor etishdir. Bu holda salomatlik nafaqat organizmning holati, balki "inson hayotining strategiyasi" sifatida ham ishlaydi. I.Illich ta'kidlaydiki, "sog'lik moslashish jarayonini belgilaydi: ... o'zgaruvchan tashqi muhitga, o'sish va qarishga, buzilishlarni davolashga, azob-uqubatlarga va o'limni tinch kutishga moslashish imkoniyatini yaratadi". Salomatlik atrof-muhit bilan o'zaro ta'sir natijasi bo'lgan atrof-muhit sharoitlariga moslashish qobiliyati sifatida R. M. Baevskiy va A. P. Berseneva tomonidan ko'rib chiqiladi. Umuman olganda, rus adabiyotida salomatlik, kasallik va ular o'rtasidagi o'tish davrining holatini moslashish darajasi bilan bog'lash an'anaga aylangan. L. X. Garkavi va E. B. Kvakina nospesifik adaptiv reaktsiyalar nazariyasi nuqtai nazaridan salomatlik, prenozologik holatlar va ular orasidagi o'tish holatlarini ko'rib chiqadilar. Bu holatda salomatlik holati tinchlanish va faollashuvning uyg'un stressga qarshi reaktsiyalari bilan tavsiflanadi. I. I. Brexman salomatlik - bu kasallikning yo'qligi emas, balki insonning jismoniy, ijtimoiy va psixologik uyg'unligi, boshqa odamlar bilan, tabiat va o'zi bilan do'stona munosabatlari ekanligini ta'kidlaydi. Uning yozishicha, “inson salomatligi - sezgi, og‘zaki va strukturaviy axborotning uchlik manbasining miqdoriy va sifat ko‘rsatkichlarining keskin o‘zgarishi sharoitida yoshiga mos barqarorlikni saqlash qobiliyatidir”. Salomatlikni muvozanat holati, insonning moslashish qobiliyati (sog'liqni saqlash salohiyati) va doimiy o'zgaruvchan atrof-muhit sharoitlari o'rtasidagi muvozanat sifatida tushunishni akademik V.P.Petlenko taklif qilgan. Valeologiya asoschilaridan biri T.F.Aqbashev salomatlikni tabiat tomonidan qo'yilgan va inson tomonidan amalga oshiriladigan yoki amalga oshirilmaydigan inson hayotiylik zahirasining xususiyati deb ataydi. Salomatlik - 1) Tirik organizmning butun organizm va barcha a'zolar o'z vazifalarini to'liq bajara oladigan holati; kasallik, kasallikning yo'qligi. 2) "nafaqat kasallikning yo'qligi emas, balki to'liq jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik holati" (Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti). Inson salomatligini (sog'lig'ini) muhofaza qilish davlatning vazifalaridan biridir. Global miqyosda Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti inson salomatligini muhofaza qilish bilan shug'ullanadi. Inson salomatligi - bu tirik inson organizmining jismoniy tana sifatida holatini belgilovchi sifat belgisi; butun organizmning va uning barcha organlarining hayotni saqlash va ta'minlash funktsiyalarini individual ravishda bajarish qobiliyati. Shu bilan birga, sifat tavsifi miqdoriy parametrlar to'plamidan iborat. Inson salomatligi holatini belgilovchi parametrlar quyidagilar bo'lishi mumkin: antropometrik (bo'yi, vazni, ko'krak hajmi, organlar va to'qimalarning geometrik shakli); jismoniy (puls tezligi, qon bosimi, tana harorati); biokimyoviy (tanadagi kimyoviy elementlarning tarkibi, eritrotsitlar, leykotsitlar, gormonlar va boshqalar); biologik (ichak florasining tarkibi, virusli va yuqumli kasalliklarning yo'qligi yoki mavjudligi); boshqa. Inson tanasining holati uchun "norma" tushunchasi mavjud. Bu shuni anglatadiki, parametrlarning qiymati tibbiyot fanlari va amaliyoti tomonidan ishlab chiqilgan ma'lum bir diapazonga mos keladi. Qiymatning belgilangan diapazondan chetga chiqishi sog'lig'ining yomonlashuvining belgisi va dalili bo'lishi mumkin. Tashqi tomondan, sog'liqning yo'qolishi tananing tuzilmalari va funktsiyalaridagi o'lchovli buzilishlar, uning moslashish qobiliyatining o'zgarishi bilan namoyon bo'ladi. JSST konstitutsiyasiga ko'ra, "Salomatlik bu kasallik yoki nogironlikning yo'qligi emas, balki to'liq jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlik holatidir". JSST ma'lumotlariga ko'ra, sog'liqni saqlash statistikasida individual darajadagi salomatlik aniqlangan buzilishlar va kasalliklarning yo'qligi, aholi darajasida esa o'lim, kasallanish va nogironlikni kamaytirish jarayoni tushuniladi. Salomatlik butun jamiyatning mulkidir, uni qadrlab bo'lmaydi. Biz uchrashganimizda yoki xayrlashganimizda bir-birimizga sog'lik tilaymiz, chunki bu baxtli va to'liq hayotning asosidir. Sog'lik bizga uzoq va faol hayotni ta'minlaydi, rejalarimizni amalga oshirishga, qiyinchiliklarni engishga hissa qo'shadi va hayotiy vazifalarni muvaffaqiyatli hal qilish imkonini beradi. salomatlik tasnifi Tibbiy va ijtimoiy tadqiqotlarda salomatlik darajalari: individual salomatlik - bu shaxsning salomatligi. guruh salomatligi - ijtimoiy va etnik guruhlar salomatligi hududiy salomatlik - ma'muriy hududlar aholisining salomatligi jamoat salomatligi - aholi, butun jamiyat salomatligi JSST nuqtai nazaridan, inson salomatligi ijtimoiy sifatdir, shuning uchun aholi salomatligini baholash uchun quyidagi ko'rsatkichlar tavsiya etiladi: sog'liqni saqlash uchun yalpi milliy mahsulot chegirma birlamchi tibbiy yordamdan foydalanish imkoniyati aholining immunizatsiya darajasi malakali xodimlar tomonidan homilador ayollarni tekshirish darajasi bolalarning ovqatlanish holati chaqaloqlar o'limi darajasi o'rtacha umr ko'rish aholining gigiena savodxonligi JSST ma'lumotlariga ko'ra, salomatlikka ta'sir qiluvchi holatlar nisbati quyidagicha: turmush tarzi, ovqatlanish - 50% genetika va irsiyat - 20% tashqi muhit, tabiiy sharoit - 20% sog'liqni saqlash - 10% Dastlabki salomatlik inson genomida ota-onalarning genlaridan kelib chiqadi. Ammo sog'likka quyidagilar ham ta'sir qiladi: oziqlanish atrof-muhit sifati mashg'ulotlar (sport, jismoniy tarbiya, jismoniy mashqlar, sog'lom turmush tarzi) Salomatlikka salbiy ta'sir ko'rsatadigan omillar: stress atrof-muhit ifloslanishini qonuniy dorilar (alkoven, tamaki zahari) noqonuniy giyohvand moddalar (marixuana, kokain, geroin va boshqalar). Biroq, Sharq tabobati salomatlikni tashkil etuvchi omillarga ishora qiladi, quyidagilar: fikrlash usuli - 70% turmush tarzi - 20% ovqatlanish uslubi - 10% Jamoat salomatligi mezonlari: tibbiy va demografik - tug'ilish, o'lim, aholining tabiiy o'sishi, chaqaloqlar o'limi, erta tug'ilish chastotasi, o'rtacha umr ko'rish. kasallanish - umumiy, yuqumli, vaqtinchalik nogironlik bilan, tibbiy ko'riklar bo'yicha, asosiy noepidemik kasalliklar, kasalxonaga yotqizilgan. asosiy nogironlik. jismoniy rivojlanish ko'rsatkichlari. ruhiy salomatlik ko'rsatkichlari. Barcha mezonlar dinamikada baholanishi kerak. Aholining sog'lig'ini baholashning muhim mezoni salomatlik indeksi, ya'ni tadqiqot vaqtida kasal bo'lmaganlar nisbati (masalan, yil davomida) hisobga olinishi kerak. Kattalar uchun normaning ba'zi biologik ko'rsatkichlari yurak urishi - daqiqada 60-90 qon bosimi - 140/90 mm Hg ichida. nafas olish tezligi - daqiqada 16-18 tana harorati - 37 ° C gacha (qo'ltiq ostida) Xulosa aniq: sog'likka faqat sog'lom turmush tarzi va sog'lom ovqatlanish orqali erishish yoki uni saqlash mumkin, bu ko'pincha "sog'lom turmush tarzi" tushunchasiga kiradi. Hayot tajribasi shuni ko'rsatadiki, odamlar odatda kasallik o'zini his qilgandan keyingina o'z sog'lig'iga g'amxo'rlik qilishni boshlaydilar. Ammo siz bu kasalliklarni kurtakda oldini olishingiz mumkin, faqat sog'lom turmush tarzini olib borish kerak. “Tug‘ilgan kun” filmi irsiyat, ota-onalar va ularning farzandlari salomatligi haqida. Salomatlik va sog'lom turmush tarzi haqidagi maqolalar Vikipediya entsiklopediyasi materiallari, shuningdek, Sog'lom turmush tarzi, Muvaffaqiyatli sog'lom odamlar, Haqiqatni biling - Pravda.ru, Xalqaro hushyorlik akademiyasi, erta bolalikni rivojlantirish veb-saytlari asosida yaratilgan. "Salomatlik" tushunchasini ta'riflashda ko'pincha uning normasi haqida savol tug'iladi. Shu bilan birga, norma tushunchasining o'zi bahsli. Shunday qilib, BMEning ikkinchi nashrida chop etilgan "norma" maqolasida bu hodisa inson tanasi, uning alohida organlari va tashqi muhitdagi funktsiyalari muvozanatining shartli belgisi sifatida ko'rib chiqiladi. Keyin salomatlik organizm va uning atrof-muhitining muvozanati, kasallik esa atrof-muhit bilan muvozanatning buzilishi sifatida belgilanadi. Ammo, I. I. Brexman ta'kidlaganidek, organizm hech qachon atrof-muhit bilan muvozanat holatida bo'lmaydi, chunki aks holda rivojlanish to'xtaydi va demak, keyingi hayot imkoniyati. V.P.Petlenko normaning ushbu ta'rifini tanqid qilib, uni tirik tizimning biologik optimali sifatida tushunishni taklif qiladi, ya'ni. uning optimal ishlashi oralig'i, u harakatlanuvchi chegaralarga ega, uning doirasida atrof-muhit bilan optimal aloqa va tananing barcha funktsiyalarining izchilligi saqlanadi. Va keyin normal faoliyat tananing sog'lig'i sifatida qaraladigan optimal doirasida ko'rib chiqilishi kerak. V. M. Dilmanning fikriga ko'ra, tananing sog'lig'i va uning normasi haqida gapirish printsipial jihatdan mumkin emas, chunki. individual rivojlanish - bu patologiya, me'yordan og'ish, faqat 20-25 yoshga to'g'ri kelishi mumkin bo'lgan, insonning asosiy kasalliklarining minimal chastotasi bilan tavsiflanadi. I. I. Brexman salomatlik muammosini insoniyatning global muammolaridan biri deb hisoblab, bunday yondashuvning noqonuniyligini ko'rsatadi. Uning ta'kidlashicha, norma tushunchasi mavhum bo'lib qoladi, chunki u kasallikdan oldingi holatni anglatadi va u turli odamlar uchun bir xil bo'lmasligi mumkin. Muallif salomatlikni ta'riflashda me'yorning nisbiy va munozarali toifasidan sog'liqni sifat nuqtai nazaridan tushunish yo'nalishidan chiqib ketadi. Uning so'zlariga ko'ra, sog'liq muammosi, barcha global muammolar kabi, inqirozli vaziyatda paydo bo'ladi. A.Pecchei fikricha, “...bu inqiroz manbalari shaxs va jamoa sifatida qaraladigan insonning tashqarisida emas, balki uning ichida yotadi. Va bu muammolarning barchasini hal qilish, avvalambor, insonning o'zida, uning ichki mohiyatidagi o'zgarishlardan kelib chiqishi kerak. P. L. Kapitsa salomatlikni ma'lum bir jamiyatdagi odamlarning "sifati" bilan chambarchas bog'laydi, bu umr ko'rish davomiyligi, kasalliklar, jinoyatlar va giyohvandlikning qisqarishi bilan baholanishi mumkin. N. M. Amosov organizmning sog'lig'i uning miqdori bilan belgilanadi, bu organlar funktsiyalarining sifat chegaralarini saqlab qolgan holda ularning maksimal mahsuldorligi bilan baholanishi mumkinligiga e'tibor qaratdi. Ammo yuqori energiya xarajatlari va chidamlilik ishi hisobiga maksimal mahsuldorlikka erishish mumkin, ya'ni. charchoqni bartaraf etish orqali va tana uchun salbiy oqibatlarga olib kelishi mumkin. Bundan tashqari, turli organlar va ularning tizimlari faoliyatining sifat chegaralarini baholash uchun tegishli mezonlar hali ishlab chiqilmagan. Shunday qilib, bu ta'rifni aniqlashtirish kerak. Salomatlikni tushunishga o'xshash yondashuvni M. E. Teleshevskaya va N. I. Pogibko taklif qiladilar, ular bu hodisani inson tanasining inson hayoti sharoitlarini tashkil etuvchi tabiiy va ijtimoiy omillarning uyg'unligini buzmasdan, butun majmuasini sindirish qobiliyati deb bilishadi. insonning normal ishlashini ta'minlaydigan fiziologik mexanizmlar va tizimlar. N. D. Lakosina va G. K. Ushakovlar salomatlikni inson organlari va tizimlarining tarkibiy va funktsional saqlanishi, organizmning jismoniy va ijtimoiy muhitga yuqori individual moslashuvi va odatiy farovonlikning saqlanishi deb ta'riflaydilar. V.P.Kaznacheevning ta'kidlashicha, shaxsning sog'lig'ini "biologik, fiziologik va psixologik funktsiyalarni saqlash va rivojlantirishning dinamik holati (jarayoni), optimal mehnat qobiliyati va maksimal umr ko'rish davomiyligi bilan ijtimoiy faollik sifatida aniqlash mumkin". organizm va shaxs shakllanishining valeologik jarayoni". Uning fikricha, bu ta'rifda shaxsning asosiy ijtimoiy-biologik funktsiyalari va hayotiy maqsadlarini bajarishning foydaliligi hisobga olinadi. V.P.Kaznacheev shaxsning salomatligi bilan bir qatorda aholi salomatligini u "bir qancha avlodlarda aholining hayotiy - biologik va psixososyal - ijtimoiy-tarixiy rivojlanish, mehnat qobiliyatini oshirish jarayoni sifatida ko'rib chiqishni taklif qiladi. jamoaviy mehnatning salohiyati va unumdorligi, ekologik ustunlikni oshirish, Homo sapiens turlarini yaxshilash. Aholining sog'lig'i mezonlariga uning tarkibiga kiradigan odamlarning individual xususiyatlaridan tashqari, tug'ilish darajasi, avlodlarning sog'lig'i, irsiy xilma-xillik, aholining iqlimiy va geografik sharoitlarga moslashishi, turli xil ijtimoiy faoliyatni amalga oshirishga tayyorligi kiradi. rollar, yosh tuzilishi va boshqalar. I. I. Brexman sog'liq muammosi haqida gapirar ekan, u ko'pincha insoniy qadriyatlar ierarxiyasida birinchi o'rinni egallamaydi, bu hayotning moddiy ne'matlariga, martaba, muvaffaqiyatga va hokazolarga beriladi. V.P.Kaznacheev hayvonlar va odamlarda mumkin bo'lgan ehtiyojlar (maqsadlar) ierarxiyasini ko'rib chiqadi, bu odamlarda birinchi o'rinda "... faol hayotning maksimal davomiyligi bilan ijtimoiy va mehnat faoliyatini amalga oshirish. Genetik materialni saqlash. To'liq naslni ko'paytirish. Bu va kelajak avlodlar salomatligini saqlash va rivojlantirishni ta'minlash. Shunday qilib, muallif inson ehtiyojlari ierarxiyasida salomatlik birinchi o'rinni egallashi kerakligini ta'kidlaydi. Demak, salomatlik insonning ichki dunyosini ham, atrof-muhit bilan munosabatlarining barcha o'ziga xos xususiyatlarini, shu jumladan jismoniy, aqliy, ijtimoiy va ma'naviy tomonlarini qamrab oluvchi integral xususiyat sifatida qaraladi; muvozanat holati sifatida, insonning moslashuvchan qobiliyatlari va doimiy o'zgaruvchan atrof-muhit sharoitlari o'rtasidagi muvozanat. Bundan tashqari, bu o'z-o'zidan maqsad sifatida qaralmasligi kerak; u faqat insonning hayotiy salohiyatini to'liq ro'yobga chiqarish vositasidir. Kuzatishlar va tajribalar uzoq vaqt davomida shifokorlar va tadqiqotchilarga inson salomatligiga ta'sir qiluvchi omillarni biologik va ijtimoiy omillarga ajratish imkonini berdi. Bunday bo'linish insonni biosotsial mavjudot sifatida tushunishda falsafiy qo'shimchalar oldi. Shifokorlar, birinchi navbatda, ijtimoiy omillarga uy-joy sharoitlari, moddiy ta'minot va ta'lim darajasi, oila tarkibi va boshqalar kiradi. Biologik omillar qatoriga bola tug'ilgan onaning yoshi, otaning yoshi, homiladorlik va tug'ish jarayonining xususiyatlari, tug'ilishdagi bolaning jismoniy xususiyatlari kiradi. Psixologik omillar ham biologik va ijtimoiy omillarning natijasi sifatida qaraladi. Yu.P.Lisitsin salomatlik uchun xavf omillarini hisobga olgan holda, yomon odatlar (chekish, spirtli ichimliklarni iste'mol qilish, noto'g'ri ovqatlanish), atrof-muhitning ifloslanishi, shuningdek, "psixologik ifloslanish" (kuchli hissiy tajribalar, iztiroblar) va genetik omillarga ishora qiladi. Misol uchun, uzoq muddatli iztiroblar immunitet tizimini bostirishi aniqlangan, bu ularni infektsiyalar va malign o'smalarga nisbatan ko'proq himoyasiz qiladi; bundan tashqari, osonlik bilan jahli chiqadigan reaktiv odamlarda stress bo'lganda, qonga ko'p miqdorda stress gormonlari chiqariladi, bu koronar arteriyalar devorlarida blyashka hosil bo'lish jarayonini tezlashtiradi, deb hisoblashadi. G. A. Apanasenko, mos ravishda uning ko'payishi, shakllanishi, ishlashi, iste'moli va tiklanishini belgilaydigan, shuningdek, sog'liqni jarayon va holat sifatida tavsiflovchi salomatlik omillarining bir nechta guruhlarini ajratishni taklif qiladi. Shunday qilib, sog'lom ko'payish omillari (ko'rsatkichlari) quyidagilarni o'z ichiga oladi: genofond holati, ota-onalarning reproduktiv funktsiyasi holati, uni amalga oshirish, ota-onalarning sog'lig'i, genofond va homilador ayollarni himoya qiluvchi huquqiy hujjatlarning mavjudligi va boshqalar. . Muallif hayot tarzini salomatlikni shakllantirish omillariga qaratadi, bu ishlab chiqarish darajasi va mehnat unumdorligini o'z ichiga oladi; moddiy va madaniy ehtiyojlarni qondirish darajasi; umumiy ta'lim va madaniy darajalar; ovqatlanish xususiyatlari, jismoniy faollik, shaxslararo munosabatlar; yomon odatlar va boshqalar, shuningdek, atrof-muhit holati. Sog'liqni saqlashni iste'mol qilish omillari sifatida muallif ishlab chiqarish madaniyati va tabiatini, shaxsning ijtimoiy faolligini, axloqiy muhitning holatini va boshqalarni ko'rib chiqadi. Sog'likni tiklash - dam olish, davolanish, reabilitatsiya. I. I. Brexman ta'kidlaganidek, zamonaviy ilmiy-texnik inqilob sharoitida juda ko'p sabablar shaxsning samarali hayotining tabiiy asoslarining ma'lum darajada tartibsizlanishiga, hissiylik inqiroziga olib keladi, ularning asosiy ko'rinishlari hissiydir. nomutanosiblik, begonalashuv va his-tuyg'ularning etukligi yomon sog'liq va kasalliklarga olib keladi. Muallifning ta'kidlashicha, insonning uzoq sog'lom hayotga bo'lgan munosabati salomatlik uchun katta ahamiyatga ega. Inson salomatligini saqlash va yaxshilash uchun kasalliklardan xalos bo'lishdan ko'ra ko'proq darajada o'z hayotiga, mehnatiga yangicha munosabatda bo'lishi kerak. Sog'lik normasini qanday aniqlash mumkin? Norm - bu organizm uchun foydali bo'lgan narsa, masalan (homiladorlik davrida organizm ishqoriy bo'lib, jinsiy dominant bilan tananing kislotalanishi sodir bo'ladi). Optimal - bu fiziologik stress chegaralarida amalga oshiriladigan endogen va ekzogen sabablar tufayli yuzaga keladigan vosita faolligi hajmi. Normning bunday ta'rifi turli jins, yoshdagi va turli iqlim va geografik sharoitlarda yashovchi organizmlar uchun o'z ahamiyatini saqlab qoladi. Jismoniy faollik mezonlari - erkin energiyaning potentsial qiymati har bir organizm uchun uning mumkin bo'lgan ishlash chegaralari bilan belgilanadi (skelet mushaklari uchun - bu umumiy ko'rsatkich, o'pka uchun - o'pka shamollatish diapazoni, yurak-qon tomir tizimi uchun). - yurakning daqiqali hajmi). Salomatlik - bu organizmning turli xil atrof-muhit stimullarining ta'siriga javoban, o'sha fiziologik stress reaktsiyasini (yoki optimal) amalga oshirish qobiliyatidir, bu uning uchinchi bosqichida ortiqcha tiklanishni keltirib chiqaradi va shu bilan tanani yangi energiya zahiralari bilan boyitadi. Amerikalik gomeopat Jorj Vithulkas inson salomatligi haqida shunday deydi: "Salomatlik - bu turli darajalarda namoyon bo'ladigan erkinlik: jismoniy - og'riqdan, hissiy - buzg'unchi ehtiroslardan, ruhiy - xudbinlikdan". Shunday qilib, ma'naviy, axloqiy va jismoniy salomatlik o'rtasida teng belgi bo'lishi kerak, bu uchta epostasni, inson salomatligi tayanadigan uchta ustunni muvozanatlashtiradigan bog'lovchi ip. Salomatlik holatini baholashda prenozologik diagnostika salomatlikni saqlash, ushbu shartlarni tezda tuzatish, sog'lig'ida jiddiy og'ishlarning rivojlanishiga yo'l qo'ymaslik uchun zarurdir. Kasallik tananing yaxlitligini buzish bo'lganligi sababli, u insonni mehnat, ijtimoiy faoliyatni keskin cheklaydi yoki butunlay mahrum qiladi, baxtli oilaviy hayotni imkonsiz qiladi. Sog'likdan kasallikka (kasallikdan oldingi) o'tish - bu tananing ijtimoiy va ishlab chiqarish muhiti va atrof-muhit sharoitlaridagi o'zgarishlarga moslashish qobiliyatini bosqichma-bosqich pasaytirish jarayoni, ya'ni. bu organizmning atrof-muhitga moslashishi natijasidir. Bu erda salomatlikning umumiy biologik ta'rifini berish o'rinlidir - bu organizm va uning muhiti o'rtasidagi barcha turdagi metabolik jarayonlarning uyg'un birligi va tananing o'zida uning optimal hayotiy faoliyatida namoyon bo'ladigan muvofiqlashtirilgan almashinuv oqimidir. a'zolar va tizimlar, chunki moslashish tirik materiyaning asosiy xususiyati, hayotdagi ichki va tashqi qarama-qarshiliklarni hal qilishning natijasi va vositalaridir. Moslashuv hayot va o'lim, sog'lik va kasallik yoqasida, ularning to'qnashuvi va o'zaro o'tishlari tufayli shakllanadi. Bu holat energiya, ma'lumot, tanadagi tartibga solish mexanizmlarining kuchlanishini talab qiladi, ular orasida markaziy o'rinni vegetativ tartibga solish (simpatik va parasempatik avtonom nerv tizimi) egallaydi, bu esa organizmdagi materiya va energiyaning doimiy muvozanatini ta'minlaydi. uning organlari va to'qimalari. Va, albatta, norma - bu tananing etarli funktsiyalari, moslashuvchan qobiliyatlari bo'lgan salomatlik holati. Donorlik bilan moslashish tartibga solish tizimlarining yuqori kuchlanishi bilan ta'minlanadi, premorbid holatlar tananing funktsional imkoniyatlarining pasayishi bilan yuzaga keladi, premorbid holatning birinchi bosqichida barcha asosiy tana tizimlarining gomeostazini saqlab turganda o'ziga xos bo'lmagan o'zgarishlar ustunlik qiladi. eng muhim yurak-qon tomir tizimi), premorbid holatlarning ikkinchi bosqichida gomeostazi buzilgan organlar va tizimlarda o'ziga xos o'zgarishlar ustunlik qiladi, ammo kompensatsiya yordamida kasallik engil yoki dastlabki bosqichda bo'lishi mumkin (masalan: intrakranial). kompensatsiya bosqichida gipertenziya). Patologik sharoitlar - tananing moslashish qobiliyatining keskin pasayishi bilan moslashishning buzilishi. Bu intensiv terapiya zarur bo'lganda, premorbid bosqichda klinik jihatdan ifodalangan bog'liqliklarga mos keladi. Shuning uchun sog'liqni saqlash xaritalarini tuzishni tavsiya qilishda psixologlar, psixosomatologlar bemorning funktsional holatini, xavf omillarini va ularning intensivligini, ehtimoliy patologiya profillarini va qo'shimcha tadqiqotlar uchun tavsiyalarni baholashlari kerak. Kasallik asta-sekin 1 dan 4 gacha rivojlanadi, bu xavf omillarining uzoq muddatli ta'sirini talab qiladi, shuning uchun prenozologik nazorat uchta darajada amalga oshirilishi mumkin: skrining (so'rov), diagnostika, uch bosqichni aniqlagan holda mutaxassisning profilaktik ishi. kasallikdan oldingi bosqich: 1-bosqich - donoz, 2-bosqich - o'ziga xos bo'lmagan premorbid, 3 bosqich - o'ziga xos premorbid. Mana hozir nima issiq! Predisease holatlari (patologiyaning aniq belgilari bo'lmasa yoki ma'lum bir nozologiyaning barcha klinik belgilari bo'lmasa) odamni bezovta qilmasdan yillar va oylar davom etishi mumkin. “Kishilar turmush sharoiti yaxshilanishi va madaniyatning yuksalishi natijasida kasallik o‘zining yomonligini yo‘qotib, buzilgan funksiyalarning tiklanishi tezroq kechadi, – deydi taniqli rus olimi va shifokori S.Botkin. O'sha yillarda sog'liqni saqlashning ijtimoiy komponenti inkor etilmadi, aksincha, birinchi o'ringa qo'yildi. O'zimdan qo'shib qo'yaman: "Kasallik to'g'ri tuzatilganda o'zining yomonligini yo'qotadi". Salomatlik - bu sog'likni ko'paytirish, shakllantirish, faoliyat ko'rsatish, iste'mol qilish va tiklash. Ko'payish - genofondni muhofaza qilish, genofondni himoya qiluvchi huquqiy hujjatlarning mavjudligi, normal reproduktiv funktsiyaning mavjudligi. Salomatlikni shakllantirish - turmush tarzi, mehnat unumdorligi, ishlab chiqarish darajasi, madaniyat, iqtisodiyot, ovqatlanish, jinsiy xulq-atvor, yomon odatlarning mavjudligi. Sog'lom iste'mol - ishlab chiqarish madaniyati va tabiati, atrof-muhit holati, shaxsning ijtimoiy faolligi. Salomatlikni tiklash - profilaktika, davolash, reabilitatsiya. Patogenez - bu maxsus holat, moslashuv reaktsiyalarining bir turi bo'lib, u ta'sir etuvchi omilning kuchi organizmning moslashish zahiralariga mos kelmaganda rivojlanadi. Falsafa nuqtai nazaridan: salomatlik norma va patologiyaning birligidir, birinchisi ikkinchisini uning ichki qarama-qarshiligi sifatida o'z ichiga oladi, ya'ni. salomatlik va kasallik jarayonlari o'rtasidagi munosabat qarama-qarshiliklarning birligi va kurashini ifodalaydi; valeogenezning patogenezga o'tish jarayonida dialektik qonun namoyon bo'ladi - miqdorning sifatga o'tishi. Amaliy sog'lom - bu patologik jarayonning namoyon bo'lish belgilari bo'lmagan holatda bo'lgan odam. Pre-patologiya - ta'sir etuvchi omilning kuchini o'zgartirmasdan, moslashish zahiralarini kamaytirmasdan, patologik jarayonning namoyon bo'lish belgilarisiz mavjudligi bilan tavsiflangan patologik jarayonni rivojlanish imkoniyati. Patologiya - bu fiziologik stress chegaralaridagi reaktsiya bilan patogen kuchli stress tirnash xususiyati ta'siriga javob berishga imkon bermaydigan tananing jismoniy holati. Kasallik - bu klinik ko'rinishlar shaklida namoyon bo'ladigan patologik jarayon. Shunday qilib, er yuzidagi barcha hayot mavjudligining asosiy sharti tashqi muhitdan energiyani o'zlashtirish, uni to'plash va yangi inshootlarni qurish jarayonlarida foydalanish qobiliyatidir. Mitoxondrial apparat (hujayraning energiya substrati - ATP) qanchalik kuchli bo'lsa, tashqi ta'sir doirasi qanchalik ko'p bo'lsa, u o'z tuzilishini tiklashga va bardosh berishga qodir bo'lsa, organ zaxirasi qanchalik baland bo'lsa, shunchalik kam ta'sir qiladi (masalan: manfiy elektron transport tizimi, Krebs sikli, glikoliz, fosfor birikmalari almashinuvi, kislorodsiz (anaerob sikl) aloqasi.Yuqori aerob (kislorod) sig'imi koronar tomirlar, nafas olish, endokrin, bufer qon tizimlari kuchining ishonchli ko'rsatkichi bo'lib, kislorod ochligi (gipoksiya) va penetratsion nurlanishda katta ahamiyatga ega (tananing zahiraviy imkoniyatlari, ushbu noqulay sharoitlarda kasal bo'lmaslik uchun sog'lig'ini o'z-o'zini baholash ham rol o'ynaydi: charchoq, ishlash, uyqu sifati, uyqu holati. shilliq pardalar, ko'z sklerasi rangi, oyoq-qo'llarning terlashi, ko'rishning o'zgarishi, harakatlarni muvofiqlashtirish, vestibulyar reaktsiyalar, harorat, yallig'lanish, shish, qattiqlik (kontrakturalar) bo'g'inlar, yurak urishi, nafas olish soni in va daqiqada ekshalasyonlar (nafas olish tezligi). Kasallik – ojizlik tuyg‘usi, to‘kin hayotga qaytolmayman degan qo‘rquv, bizni go‘zal dunyodan ayiruvchi devor, sog‘inch, yurakdagi o‘tkir pichoq, insoniy mehr va mehrga tashnalik. Har birimiz o'z tanlovini qilishimiz mumkin: boshi berk ko'cha yoki sog'lom turmush tarzi (sog'lom turmush tarzi), sog'liqni saqlash mutaxassisi (valeo - salomatlik, lotin tilidan tarjima qilingan, kasalliklarning oldini olish va sog'lom odamlar bo'yicha mutaxassis) har kimga o'z tanlovida yordam berishi mumkin. Chunki shifokor emas, balki kasal bo'lib qolishga, kasallikning surunkali bosqichga o'tishini kuzatishga yo'l qo'ymaydigan shifokordir. Salomatlikning asosiy mezonlari: