Inson analizatorlari (ko'rish, eshitish, joziba, ta'm, teginish)

Birinchisi, saqlash va kodlashdavomida saqlanadigan ma'lumotlar ajratib ko'rsatiladi.

Ikkinchisi - ma'lumotlarning haqiqiy saqlanishi   va uning xotirasida saqlanayotgan narsalar bilan bog'liqligi.

Uchinchi bosqich - bu tan olish va ko'payish   saqlanadigan ma'lumotlar; Usiz biz haqiqatan ham nimani eslaganimizni hech qachon bilib bo'lmaydi.

Xotiraning turlari va shakllari.

Xotiraning turlari (xotirani tiklash va ko'paytirishda irodaning ishtiroki xususiyati bo'yicha):

1. Ixtiyoriy xotira (ma'lumotlar maxsus xotirasiz eslab qolinadi, lekin faoliyat davomida, axborot ustida ishlash jarayonida). U bolalikda juda rivojlangan, kattalarda zaiflashadi.

2. O'zboshimchalik xotirasi (ma'lumot maqsadli ravishda saqlanadi

maxsus texnikalar).

O'zboshimchalik bilan ishlaydigan xotiraning samaradorligi quyidagilarga bog'liq.

1. Xotiralashning maqsadlaridan (inson qanchalik uzoq vaqt eslashni xohlaydi). Agar maqsad o'rganish, imtihonni topshirish bo'lsa, demak imtihondan keyin ko'p narsa unutiladi, agar maqsad uzoq vaqt davomida, kelajakdagi kasbiy faoliyati uchun o'rganish bo'lsa, unda ma'lumot ko'p unutilmaydi.

2. Xotiralash usullaridan. Xotiralash usullari quyidagilardan iborat:

a) mexanik tom ma'noda takrorlash - mexanik xotira ishlaydi, ko'p kuch sarflanadi, vaqt isrof bo'ladi va natijalar past bo'ladi. Mexanik xotira - bu materialni tushunmasdan takrorlashga asoslangan xotira;

b) o'z ichiga quyidagilarni oladi: mantiqiy izohlash, materialni mantiqiy talqin qilish, tizimlashtirish, ma'lumotlarning asosiy mantiqiy tarkibiy qismlarini ajratish, o'z so'zlaringiz bilan takrorlash - mantiqiy xotira (semantik) ishlar - eslab qolinadigan materialda semantik aloqalarni o'rnatishga asoslangan xotira turi. Mantiqiy xotiraning samaradorligi mexanik xotiradan 20 baravar yuqori (1-rasmga qarang);

v) yodlashning majoziy usullari (ma'lumotni rasmlarga, grafikalarga, diagrammalarga, rasmlarga tarjima qilish) - majoziy xotira ishlari. Tasviriy xotira har xil bo'lishi mumkin: vizual, eshitish, motor-motor, ta'm, sezgir, xushbo'y, hissiy;

d) yodlashni mnemonik usullari (engillashtirish uchun maxsus usullar)

yodlash).

Dvigatel-motor xotirasi - bu yodlab olish va saqlash, zarurat bo'lsa, turli xil harakatlarning aniq takrorlanishi. U vosita va inson ko'nikmalarini shakllantirishda ishtirok etadi.

Eidetik idrokka ega odamlar yaxshi ko'rish qobiliyatiga ega, ya'ni. uzoq vaqt davomida haqiqiy vizual maydonda bo'lmagan rasm yoki ob'ektni "ko'rish" qobiliyatiga ega bo'lganlar. Vizual xotira tasvirlarni saqlash va ko'paytirish bilan bog'liq. Ushbu turdagi xotira odamning tasavvur qilish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Bu, xususan, materialni yodlash va takrorlash jarayoniga asoslanadi: inson vizual tasavvur qila oladigan narsalarni odatda eslab qoladi va ko'paytiradi.

Eshitish xotirasi - bu yaxshi xotira va nutq, musiqa kabi turli xil tovushlarni aniq takrorlash.

Hissiy xotira - bu o'tgan tajribalarni xotirasi. U barcha turdagi xotira ishlarida ishtirok etadi, lekin ayniqsa insoniy munosabatlarda namoyon bo'ladi. Materialni yodlashning kuchi to'g'ridan-to'g'ri hissiy xotiraga bog'liq: odam kuchli hissiy tajribalarni keltirib chiqaradigan narsa u tomonidan yanada qattiqroq va uzoqroq saqlanib qoladi.

O'quvchilarda huquqiy savodxonlikni shakllantirishda ulaming huquqiy bilimlarini o'zlashtirishga nisbatan psixologik tayyorlik holatini psixodiagnostika qilish, ulaming tafakkur xususiyatlarini aniqlab olish zarur bo'ladi. Bu holat esa o'quvchi bilish faoliyatini xarakterlovchi operativ fikrlash, voqea-hodisalami tahlil qilish va ulami solishtira olish, vaziyatga mos qarorlar qabul qilish, vaziyatlami tahlil etuvchanlik, muammoni hal etishga tayyorlik, narsa va hodisalaming o'xshashlik hamda farqli tomonlarini ajrata bilish va aqliy taraqqiyot darajasini aniqlashga zarurat tug‘diradi. 0 ‘quvchilaming tushunchalami o'zlashtirishi uchun aqliy taraqqiyot mezonlari sifatida mantiqiy tafakkur, verbal tafakkur, analitik, sintetik tafakkur va intellektning labilligi kabi muhim jihatlami olish mumkin. Nutq fikrlash vositasi sifatida

Fikrlash - insoniyatning idrok etishining eng yuqori bosqichi, atrofdagi real dunyoning miyasida aks ettirish jarayoni, ikkita tubdan farq qiluvchi psixofiziologik mexanizmlarga asoslangan: tushunchalar, g'oyalar zaxirasini shakllantirish va doimiy ravishda to'ldirish hamda yangi hukmlar va xulosalar. Fikrlash birinchi signalizatsiya tizimi yordamida bevosita idrok etilmaydigan atrofdagi olamning bunday ob'ektlari, xususiyatlari va munosabatlari to'g'risida bilim olishga imkon beradi. Fikrlash shakllari va qonuniyatlari mantiqni, psixofiziologik mexanizmlarni esa psixologiya va fiziologiyani hisobga olish predmetidir.

Fikrlash - atrofdagi olamni aks ettirishning eng yuqori shakli, faqat odamga xos bo'lgan eng murakkab aqliy jarayon.

Fikrlash bu sub'ektiv ravishda yangi bilimlarni ochish, muammolarni hal qilish, voqelikni ijodiy o'zgartirish bilan bog'liq psixologik jarayondir(asosiy psixologik tushunchalar lug'ati).

Fikrlash - bilishning eng yuqori darajasi - ob'ektiv haqiqatni g'oyalar, hukmlar, tushunchalarda aks ettirish jarayoni ( Lug'at Rus tili S.I.Ozhegova).

Odamlarda nutqning asosiy vazifasi hali ham tafakkur qilish vositasidir. So'z tushuncha sifatida oddiy tovushlar birikmasidan ko'ra ko'proq ma'lumotlarni o'z ichiga oladi.

Inson tafakkurining nutq bilan uzviy bog'liqligi, avvalo, vokal apparatining ruhiy muammolarni hal qilishda ishtirok etishini psixofiziologik tadqiqotlar bilan isbotlangan. Elektromiyografik "vokal apparati ishini aqliy faoliyat bilan bog'liq holda o'rganish shuni ko'rsatdiki, fikrlashning eng qiyin va tarang lahzalarida odamda ovoz kordlarining faolligi oshgan. Bu faoliyat ikki xil ko'rinishda bo'ladi: fazik va tonik. Birinchisi yuqori amplituda va notekis chaqnashlar shaklida qayd etilgan. ikkinchisi - elektromiyogram amplitudasining bosqichma-bosqich o'sishi ko'rinishida.Motor nutq salohiyatining fazik shakli so'zlarni o'ziga o'zi yashirin talaffuzi bilan, tonik shakli esa vosita nutqi faolligining umumiy o'sishi bilan bog'liqligi tajribada isbotlangan,

Ma'lum bo'lishicha, ozroq yoki batafsilroq mulohazalardan foydalanish zarurati bilan bog'liq bo'lgan inson tafakkurining barcha turlari nutq-motor impulslarining ko'payishi va uning kamayishi bilan odatiy va takroriy aqliy harakatlar bilan birga keladi. Ko'rinib turibdiki, insonning nutq-motor reaktsiyalari intensivligining ba'zi bir optimal darajadagi o'zgarishlari mavjud bo'lib, ularda aqliy operatsiyalar imkon qadar tez va aniq bajariladi.

Fikrlash va nutqning o'zaro aloqasi

Olimlar o'rtasida fikrlash va nutqni psixologik tadqiqotlar tarixi davomida fikrlash va nutqning o'zaro bog'liqligi to'g'risida savol tug'ilib kelgan.Ushbu muammoni hal qilishda L. S. Vigotskiy katta hissa qo'shdi. Uning so'zlariga ko'ra, so'z, fikrlashga qaraganda nutqqa ham taalluqlidir. Umuman olganda og'zaki fikrlashga xos bo'lgan asosiy xususiyatlarni eng sodda shaklida o'z ichiga olgan tirik hujayra. So'z alohida elementga alohida nom sifatida yopishtirilgan yorliq emas. U har doim o'zi belgilagan ob'ekt yoki hodisani tavsiflaydi va shuning uchun fikrlash harakati sifatida ishlaydi.Ammo so'z ham aloqa vositasidir, shuning uchun u nutqning bir qismidir. Ma'nodan mahrum bo'lgan holda, so'z endi fikr va nutqni anglatmaydi; uning ma'nosiga ega bo'lib, darhol ikkalasining ham organik qismiga aylanadi. Aynan shu so'zning ma'nosida, deydi L. S. Vigotskiy, o'sha birlikning tuguni bog'lanadi, bu og'zaki fikrlash deb ataladi.

Voyaga etgan odamning, oddiy odamning fikrlashi nutq bilan uzviy bog'liqdir. Fikr tildan tashqarida, nutqdan tashqari na paydo bo'lishi, na oqishi va na mavjud bo'lishi mumkin. Biz so'zlar bilan ovoz chiqarib talaffuz qilamiz yoki o'zimiz bilan gaplashamiz deb o'ylaymiz, ya'ni fikrlash nutq shaklida sodir bo'ladi.

Maxsus qurilmalar lablar, til, halqumning yashirin nutq (artikulyatsion) mikromobillarini ro'yxatdan o'tkazishi mumkin, bu har doim odamning aqliy faoliyatiga hamroh bo'ladi, masalan, har xil muammolarni hal qilishda. Tug'ilgandan kar va soqov bo'lgan, kinetik ("qo'lda") nutqni ham bilmaydigan odamlargina tasvirlar asosida fikr yuritadilar. Ba'zan tuyulishi mumkinki, og'zaki qobiqdan tashqarida fikr mavjud, boshqa fikrni so'z bilan ifodalash qiyin. Ammo bu shuni anglatadiki, fikr hali o'zi uchun aniq emas, aksincha bu fikr emas, balki noaniq umumiy g'oya. Aniq fikr har doim aniq og'zaki shakllantirish bilan bog'liq.

Umuman ong bilan bog'langan holda, odamning nutqi barcha aqliy jarayonlar bilan muayyan munosabatlarga kiradi; ammo nutq uchun asosiy va belgilovchi omil uning tafakkur bilan bog'liqligidir. Nutq tafakkur mavjudligining shakli ekan, nutq va tafakkur o'rtasida birlik mavjud. Ammo bu birlik emas, o'ziga xoslik. Nutq va tafakkur o'rtasidagi o'ziga xoslikni o'rnatish va nutq g'oyasi, faqat fikrning tashqi shakli sifatida bir xil darajada noto'g'ri.

Xulq-atvor psixologiyasi ular orasida o'ziga xoslikni o'rnatishga harakat qilib, fikrlashni nutqqa qisqartirdi. Bixeviorizmist uchun fikr "nutq apparati faoliyati" (J. Uotson) dan boshqa narsa emas. KS Lashli o'z tajribalarida nutq reaktsiyalarini keltirib chiqaradigan gırtlak harakatlarini maxsus uskunalar yordamida aniqlashga urindi. Ushbu nutq reaktsiyalari sinov va xato bilan amalga oshiriladi, ular intellektual operatsiyalar emas.

Fikrlashning nutqqa qisqartirilishi nafaqat fikrlashni, balki nutqni ham bekor qilishni anglatadi, chunki nutqda faqat reaktsiyalarni saqlab, ularning ma'nosini bekor qiladi. Darhaqiqat, nutq ongli ma'noga ega bo'lganda nutqdir. So'zlar, vizual tasvirlar sifatida, tovushli yoki ingl, o'z-o'zidan nutqni tashkil etmaydi. Bundan tashqari, reaktsiyalarning o'zi nutqni tashkil qilmaydi, bu sinov va xato tufayli ularni ishlab chiqarishga olib keladi. Ovoz chiqaruvchi harakatlar nutqni yon mahsulot sifatida ishlab chiqaradigan mustaqil jarayon emas. Yozma nutqning tovushlari yoki belgilarini chiqaradigan harakatlarning o'zi tanlanishi, butun nutq jarayoni so'zlarning ma'nolari o'rtasidagi semantik munosabatlar bilan belgilanadi va tartibga solinadi. Biz ba'zan allaqachon mavjud bo'lgan va hali og'zaki shakllanmagan fikr uchun so'z yoki iborani izlaymiz va topmaymiz; biz tez-tez aytadigan narsalarimiz o'ylagan narsalarimizni anglatmasligini his qilamiz; Bizga kelgan so'zni fikrimizga mos emas deb tashlaymiz: fikrimizning g'oyaviy mazmuni uning og'zaki ifodasini tartibga soladi. Shuning uchun nutq sinov va xato yoki shartli reflekslar orqali amalga oshiriladigan reaktsiyalar to'plami emas: bu intellektual operatsiya. Fikrlashni nutqqa qisqartirish va ular o'rtasida o'ziga xoslikni o'rnatish mumkin emas, chunki nutq nutq sifatida faqat fikrlash bilan bog'liqligi tufayli mavjud.

Ammo fikrlash va nutqni bir-biridan ajratib bo'lmaydi. Nutq - bu nafaqat fikrning tashqi kiyimi, u tashlanadi yoki kiyadi, shu bilan uning borligini o'zgartirmaydi. Nutq, so'z nafaqat nutqsiz allaqachon tayyor bo'lgan fikrni ifodalash, chiqarib olish, boshqasiga etkazish uchun xizmat qiladi. Nutqda biz fikrni shakllantiramiz, lekin uni shakllantirish orqali ko'pincha uni shakllantiramiz. Bu erda nutq tashqi fikrlash vositasidan ko'proq; u fikrlash jarayonining o'zida uning mazmuni bilan bog'liq shakl sifatida kiritilgan. Nutq shaklini yaratish orqali fikrlashning o'zi shakllanadi. Fikrlash va nutq, aniqlanmasdan, bitta jarayonning birligiga kiradi. Nutqda fikrlash nafaqat ifodalanadi, balki aksariyat hollarda nutqda ham amalga oshiriladi.

Bunday hollarda fikrlash asosan so'zning o'ziga xos ma'nosida nutq shaklida emas, balki tasvir shaklida amalga oshiriladi, bu obrazlar mohiyatan nutqning fikrlash funktsiyasini bajaradi, chunki ularning hissiy mazmuni uning ma'no mazmuni tashuvchisi sifatida o'ylaydi. Shuning uchun biz nutqsiz fikrlash umuman mumkin emas, deyishimiz mumkin: uning semantik mazmuni har doim sezgir tashuvchiga ega bo'lib, ozmi-ko'pmi qayta ishlanib, mazmunan o'zgartirilgan. Biroq, bu fikr har doim va darhol boshqalar uchun mavjud bo'lgan nutq shaklida paydo bo'lishini anglatmaydi. Fikr odatda tendentsiyalar shaklida paydo bo'ladi, ular dastlab hali to'liq shakllanmagan bir nechta paydo bo'ladigan tayanch nuqtalariga ega. To'liq shakllangan shakllanishdan ko'ra ko'proq tendentsiya va jarayon bo'lgan ushbu fikrdan so'z bilan rasmiylashtirilgan fikrga o'tish ko'pincha juda murakkab va ba'zan qiyin ish natijasida amalga oshiriladi. Nutqni shakllantirish jarayonida nutq shakli va unda hosil bo'lgan fikr ustida ishlash haqidagi fikrlar o'zaro bir-biriga o'tadi.

Fikrning o'zida shaxsning ongida paydo bo'lgan paytida, ma'lum bir shaxs uchun uning ma'nosi tajribasi ko'pincha ob'ektiv ma'nosining rasmiylashtirilgan ma'nosidan ustun turadi. Fikringizni shakllantirish, ya'ni. uni tilning umumlashtirilgan shaxssiz ma'nolari orqali ifoda etish, mohiyatan, uni qanday qilib ob'ektiv bilimlar tekisligiga aylantirishni va shaxsiy shaxsiy fikringizni tilda belgilangan ijtimoiy fikr shakllari bilan o'zaro bog'lashni, uning ob'ektiv ma'nosini anglashga kelishni anglatadi.

Shakl va mazmun sifatida nutq va fikrni murakkab va ko'pincha qarama-qarshi munosabatlar bog'laydi. Nutq tafakkur tuzilishi bilan mos kelmaydigan o'ziga xos tuzilishga ega: grammatika nutqning tuzilishini, mantiqni - fikrlash tuzilishini ifodalaydi; ular bir xil emas. Tegishli nutq shakllari paydo bo'lgan davrning fikrlash shakllari nutqda saqlanib qolgan va muhrlanib qolganligi sababli, nutqda o'zlarini tutib turadigan bu shakllar muqarrar ravishda keyingi davrlarning fikrlaridan ajralib turadi. Nutq o'ylashdan ko'ra ko'proq arxaikdir. Faqat shu sababli, arxaik shakllarni saqlaydigan nutq bilan fikrlashni to'g'ridan-to'g'ri aniqlash mumkin emas. Umuman olganda, nutqning o'ziga xos "texnikasi" mavjud. Nutqning ushbu "texnikasi" fikr mantig'i bilan bog'liq, ammo u bilan bir xil emas.

Ko'paytirish jarayonida birlikning mavjudligi va fikrlash va nutq o'rtasidagi o'ziga xoslikning yo'qligi aniq namoyon bo'ladi. Abstrakt fikrlarni takrorlash odatda og'zaki shaklga o'tkaziladi, bu bir qator tadqiqotlarda, shu jumladan bizning hamkasblarimiz A.G.Komm va E.M.Gurevichlar tomonidan olib borilgan tadqiqotlarda muhim ahamiyatga ega, ba'zan ijobiy, ba'zida - agar boshlang'ich reproduktsiya noto'g'ri bo'lsa, u to'sqinlik qiladi. fikrlarni yodlashga ta'sir qilish. Shu bilan birga, fikrni yodlash, semantik mazmun og'zaki shaklga bog'liq emas.

Tajriba shuni ko'rsatdiki, fikrlar uchun xotira so'zlar uchun eslashdan kuchliroq bo'lib, ko'pincha fikr saqlanib qoladi va dastlab kiyingan og'zaki shakl tushib, o'rniga yangisi keladi. Buning aksi ham sodir bo'ladi - shuning uchun og'zaki formulyatsiya xotirada saqlanib qoladi va uning semantik tarkibi yo'qolganga o'xshaydi; shubhasiz, og'zaki og'zaki shakl hali ham fikr emas, garchi uni tiklashga yordam berishi mumkin. Ushbu dalillar fikr va nutqning birligini ularning o'ziga xosligi sifatida talqin qilish mumkin emas degan pozitsiyani faqat psixologik nuqtai nazardan ishonchli tasdiqlaydi.

Fikrlashning nutqqa qisqartirilmasligi haqidagi bayonot nafaqat tashqi, balki ichki nutqqa ham tegishli. Adabiyotda uchraydigan fikrlash va ichki nutqni aniqlash imkonsizdir. Bu, shubhasiz, nutqning fikrlashdan farqli o'laroq, faqat ovozli, fonetik materiallarga taalluqli ekanligidan kelib chiqadi. Shuning uchun, ichki nutqda bo'lgani kabi, nutqning ovozli tarkibiy qismi yo'qoladigan joyda, unda aqliy tarkibdan boshqa narsa ko'rinmaydi. Bu noto'g'ri, chunki nutqning o'ziga xos xususiyati undagi tovush materiali mavjudligiga kamaymaydi. Bu birinchi navbatda grammatik - sintaktik va uslubiy tuzilishidan, o'ziga xos nutq texnikasidan iborat. Tashqi, baland ovozda nutqning tuzilishini aks ettiruvchi va shu bilan birga undan farq qiladigan bunday tuzilish va texnikaning o'ziga xos xususiyati ham ichki nutqga ega. Shuning uchun ichki nutq tafakkurga qisqartirilmaydi va tafakkur unga kamaymaydi.

Foydalanilgan adabiyotlar

1.www.wikipedia.uz

2.www.ziyonet.uz

3.www.google.com