Individual va guruhiy konsultatsiya

Inson tabiati 
• 
Inson-yagona  va o‘zini o‘zi  muvofiqlashtiruvchi organizm; individuum (lat.)  — bo‘linmas. Inson  hayotiy 
faolligining  hech  bir  namoyon  bo‘lishini  izolyatsiyada  ko‘rib  bo‘lmaydi,  lekin  faqat  shaxsga  munosabatda  to‘liq 
ko‘rib chiqish mumkin.  
• 
Inson hayoti — shaxs uchun ahamiyatli maqsadlar yo‘nalishidagi o‘sish va rivojlanishga uzluksiz harakat 
hayot maqsadlari insonning taqdirini belgilaydi.  
• 
Inson  xulq-atvori-irsiyat  va  muhit  ta’siri  natijasigina  emas,  balki  insonning  o‘z  hayotining  arxitektori 
sanalgan ijod kuchidan ham iborat 
• 
Individ  jamiyatdan tashqari  ko‘rib bo‘lmaydi, uning xulq-atvori esa sotsial kontekstdan tashqarida . Har 
bir insonda umumiylik va sotsial qiziqishning tabiiy tuyg‘usi mavjud, ya’ni hamkorlikning sotsial munosabatlariga 
tug‘ma ravishda  intilish mavjud.  
• 
 Inson xulq-avtori o‘zi va atrof olam haqidagi  tasavvurlari bilan belgilanadi «appersepsiya sxemasi».  
• 
Erishilmagan maqsad  yoki vazifalar inson xulq-atvorini yo‘naltirib, harakatlantirib turadi.  
• 
Insonga yagona, yaxlit, unsurlari bir-biri bilan o‘zaro muvofiq keluvchi mavjudod sifatida qaraydi. 
• 
Individuum miya va tana, onglilik bilan ongsizlik, tafakkur, tuyg‘u, harakat, shaxsda namoyon bo‘luvchilar 
yagonadir. 
• 
Shaxsning  strukturasini  hayot  uslubi  bilan  aniqlash  mumkinligini  tavsiya  etadi.Shaxsiy  ahamiyatga  ega 
maqsadlarga  talpinish,  kamolotga  intilish,  individuum  organik  jihatdan  yaxlitlikni  ifodalaydi  va  o‘zining  hayotini 
boshqaradi, ijodiy kuchini va erkinlikni tanlashini namoyon qiladi. 
• 
Shaxsning  strukturasini  hayot  uslubi  bilan  aniqlash  mumkinligini  tavsiya  etadi.Shaxsiy  ahamiyatga  ega 
maqsadlarga  talpinish,  kamolotga  intilish,  individuum  organik  jihatdan  yaxlitlikni  ifodalaydi  va  o‘zining  hayotini 
boshqaradi, ijodiy kuchini va erkinlikni tanlashini namoyon qiladi. 
• 
Individuum  jamiyatdan,  boshqa  insonlardan  xoli  holda  bo‘lmaydi,  insonning  xulq-atvori  sotsial 
determinantlar  bilan  aniqlangan  sotsial  mazmunda  sodir  bo‘ladi,    oqibatda  insonda  boshqa  insonlar  bilan 
hamkorlikda  sotsial o‘zaro munosabatlarda ishtirok etishga intilishni  ifodalovchi sotsial qiziqishlar shakllanadi. 
• 
Nomukammallik  kopleksi  atamasini  A.Adler  fanga  olib  kirib,  ushbu  tuyg‘uni  barcha  bolalar  jismoniy 
o‘lchamlari, kam kuchligi va imkoniyatlarining pastligi oqibatida  boshdan kechiradilar. 
• 
Kelajakda  juda  kuchli,  kompleksga    aylantirish,  ijobiy  o‘sish  va  rivojlanishni  qiyinlashtirishi  mumkin. 
Biroq  o‘rtacha    darajali  nomukamallik    bolada  “kuchli  bo‘lish  yoki  boshqalardan  kuchli  bo‘lish”ga,  kamolotga,   
ustunlikka, o‘zining qobiliyatlarigi rivojlantirishga undash mumkin  
• 
Kamolotga  intilish  tug‘ma  bo‘lib,  bu  hayotning  bir  bo‘lagi,  hayotga  intilishning  bo‘lmasligi  ma’nosiz, 
deydi A.Adler. 
• 
Mukammalik masqad ijobiy va salbiy  bo‘lishi mumkin. 
• 
Agar  u  ijtimoiy  manfaatga  va  boshqalarning  foydasiga  yo‘naltirilgan  bo‘lsa,  rivojlanish  konstruktiv  va 
sog‘lom  yo‘nalishga  ega  bo‘ladi.  Bu  rivojlanish,  ko‘nikma  va  malakalarning  kamol  toptirish,    mukammal  hayot 
uslubiga ega bo‘lish uchun  ishlashga intilish. Biroq ayrimlar  mukammallikka boshqlar ustidan humkronlik qilish 
orqali erishishga urinadi. Bu hokimiyat va agressiyada namoyon bo‘ladi. 
• 
Har bir inson intilish va erishishiga mujassamlashuvchi  o‘zining hayot uslubini ishlab chiqadi. Ularning  
shakllanishi  bolalikdan  boshlanib,  nomukammallik,  ishonchsizlik,  kattalar  olamida  bo‘lishga  ojizlik  kompleksi 
sifatida  shakllanib  boshlaydi.  Hayot  maqsadi  bundan  himoyalanish,    qondirilmagan  bugungi  hayot  bilan  yorqin, 
mukammal kelajak o‘rtasidagi ko‘prik vazifasini bajaradi. 
•