Имом Ал-Бухори Нақша: Ҷойгоҳҳои таваллуди Имом Бухорӣ Роҳҳои зиндагӣ Асарҳои Имом Ал-Бухорӣ Адабиёт

Имом Ал-Бухори
Нақша:
1. Ҷойгоҳҳои таваллуди Имом Бухорӣ
2. Роҳҳои зиндагӣ
3. Асарҳои Имом Ал-Бухорӣ
Адабиёт

Имом ал-Бухорӣ (810-870)

Дар соли сеюми (асри 9) ҳиҷрӣ, асри тиллоӣ дар рушди илми ҳадис, пешрафти бузург дар фиқҳ буд. Масалан, муаллифони шаш маҷмӯаи ҳадисҳои боэътимод (ас-Саҳеҳ ас-Ситта), ки ҳамчун манбаъҳои бонуфуз дар ҷаҳони ислом эътироф шудаанд, зиндагӣ ва кор кардаанд. Инчунин қайд кардан лозим аст, ки қариб ҳамаи ин шаш олим аз Осиёи Миёна мебошанд: Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибни Исмоил ал-Бухорӣ, Имом Муслим ибни Ҳаҷҷаҷ (206/819 - 261/874) ва Абу Исо Муҳаммад ибни Исо ат-Тирмизӣ. 209/824 - 279/892), Имом Абу Довуд Сулаймон Сиҷистани (202/817 - 275/880), Имом Аҳмад Ан-Насаи (215/830 - 303/915), Имом Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибн Язиб бин Можа (209/830) 824 - 273/886). Аз инҳо Имом Бухорӣ, ки унвони фахрии "Амир ал-Муъминин дар илми ҳадис" дода шудааст, олими маъруф аст.
Номи пурраи ӯ Абу Абдуллоҳ Муҳаммад ибни Исмоил ибни Иброҳим ибни Мугейир ибни Бардазбҳ ал-Ҷуафӣ ал-Бухорӣ мебошад, ки дар 13-уми Шаввал (20 июли соли 810) дар Бухоро таваллуд шудааст. Бар хилофи бисёре аз олимони дигар, санаи таваллуди ал-Бухорӣ ба таври возеҳ нишон дода шудааст, зеро падари ӯ Исмоил як олими маъруфи он замон буд ва ба зодрӯзи писараш бо дасти худ навиштааст ва ҳеҷ шакке дар ин нест. Ал-Бухорӣ дар вақти ҷавонӣ вафот кард ва ӯро модараш ба воя расонд. Вай аз хурдсолӣ соҳибақл, боғайрат ва маърифатпараст аст ва ба илмҳои мухталиф, бахусус илми ҳадис таваҷҷӯҳи зиёд дорад. Манбаъҳо мегӯянд, ки вай дар гуфтугӯи шадид бо устоди худ Шайх Даҳилӣ ширкат кардааст, ки ҳадисҳо аз даҳ ривояти мухталиф дар кишвари худ ва инчунин маҷмӯаҳои ҳадисҳои олимон ба монанди Абдуллоҳ ибни ал-Мубарак ва Вакиро хонда ва аз ёд бурдааст. Дар соли 825, ал-Бухорийи шонздаҳсола бо модар ва бародари ӯ Аҳмад ба Ҳиҷоз сафар карда, ба шаҳрҳои муқаддас дар Макка ва Мадина ташриф овард ва дар шаш сол дар Ҳиҷоз зиндагӣ мекард, то дар он замон илми илми ҳадисро инкишоф диҳад. Вай дар шаҳрҳое ба мисли Куфа ва Бағдод зиндагӣ мекунад, ки дар он на танҳо ҳадисҳои олимони маъруф, балки фиқҳро таълим медиҳад, дар баҳсу мунозираҳои илмӣ дар байни олимони машҳур иштирок мекунад ва донишҷӯёни илмро таълим медиҳад. Қисми зиёди ҳаёти Имом Бухорӣ дар хориҷа, дар сафарҳо мегузарад. Вай гуфт: «Ман ду маротиба ба Миср, Сурия ва Mesopatham, чор маротиба дар Басра ташриф овардаам. Ман шаш сол дар Ҳиҷоз зиндагӣ кардам ва намедонам чанд маротиба ба Бағдод ва Куфа сафар кардам. " Ҳангоми сафараш ӯ дар шаҳре зиндагӣ мекард ва барои такмили дониши худ саъй менамуд ва ҳадисҳои худро асоснок мекард. Муаллиф менависад, ки ҳангоми зиндагӣ дар Бағдод аксар вақт дар равшании моҳ кор мекард ва шабона дар торикӣ китоб менавишт.
Ал-Бухорӣ ба олимони зиёде таълим медиҳад, ки дониши худро такмил диҳанд. Мувофиқи маълумоти Нишопур ал-Ҳаким (ваф. 1015), тақрибан нӯҳ муаллиме ҳастанд, ки бо номи Муҳаммад ибни Юсуф ал-Ғараби, Убайдуллоҳ ибни Мусо ал-Абасӣ, Абу Бакр Абдуллоҳ бин аз-Зубайр ал-Ҳамиди бин Равави маъруфанд. Имом Исҳоқ ибни Иброҳим, Имом Аҳмад ибни Ханбал, Алӣ ибни Мадани ва дигарон.
Дар навбати худ, ал-Бухорӣ низ бисёре аз шогирдони худро мураббӣ кардааст. Шогирдони ӯ чунин олимони бузурге ҳастанд, ба монанди Исҳоқ ибни Муҳаммад ал-Рамади, Абдуллоҳ ибни Муҳаммад ал-Маснади, Муҳаммад ибни Халаф ибни Қутайба, Иброҳим ал-Ҳарбӣ, Абу Исо ат-Термизӣ, Муҳаммад ибни Наср ал-Марвази ва Муслим ибни ал-Ҳаҷҷ.
Донишманди маъруф аз шаҳри Термез Абу Исо ат-Тирмизӣ ал-Бухорӣ шогирд ва ҳамфикр буд ва равобити онҳо намунавӣ буд. Пас аз солҳои тӯлонии сафар ба кишварҳои мухталифи Шарқ, дар охири ҳаёташ, Ал-Бухорӣ панҷ сол (863 - 868) дар Нишопур зиндагӣ кард ва дар мадраса дар мадраса дарс дод. Он вақт Нишопур яке аз бузургтарин марказҳои илмии Шарқи Мусулмон буд ва бисёр олимони машҳур дар он ҷо ҷамъ омада буданд. Бо ал-Бухори ат-Тирмизӣ Вохӯрӣ инчунин дар Нишапур баргузор мешавад, ки дар он мубоҳисаҳои фаромӯшнашаванда, пуршиддати илмӣ, мулоқотҳои зиёди созанда ва дӯстона байни ду олими машҳури мамлакати мо баргузор мегарданд. Ат-Тирмизӣ менависад, ки вай аз мулоқотҳояш бо ал-Бухорӣ маълумоти зиёд гирифтааст. Ҳамзамон, Бухори донишманди Тирмизиро баҳои баланд дода, гуфтааст: "Фоидае, ки ман ба шумо додаам аз он чизе, ки ба ман кардаед, бузургтар аст." Ат-Тирмизӣ ҳамеша ба мураббии худ ва рафиқи Бухорӣ содиқ буд ва ба ӯ содиқ буд. Мувофиқи маълумоти таърихшиноси араб Шамсуддин ал-Захаби (1274 - 1374) дар Тазкират-ул-Ҳуфоз (Тазкира дар Ҳофиз), Ат-Термизи солҳои дароз бо сабаби вафоти устоди худ ашк рехта буд. Вай дар заифӣ зиндагӣ мекард ».
Имом Ал-Бухорӣ на танҳо олими бузург аст, балки инчунин бо хислатҳои волои худ, хушмуомила, меҳрубонӣ, саховатмандӣ ва саховатмандии худ комилан фарқ мекунад. Вай бо зеҳни амиқи худ ва қобилияти ёдбуд шинохта шудааст. Манбаъҳо мегӯянд, ки Бухорӣ дар бораи 600,000 ҳадис омӯхтааст.
Ҳангоме ки Имом Бухорӣ аз хориҷа бармегардад, дар таълими як қатор олимону олимони ҳадис дар зодгоҳи худ Бухоро машғул аст. Вай ба таври васеъ эҳтиром дошт, аммо баъзе одамони ҳасадӣ Бухориро надиданд. Дар натиҷа, ҳасадпарастон муносибатҳои байни амири Бухоро Холид ибни Аҳмад Зуҳалӣ ва ал-Бухориро шикаст доданд. Сабаби ин он аст, ки амир талаб кард, ки олим ба назди ӯ биёяд ва ал-Ҷомӣ ас-Сахих ва Ат-Тахриро бихонад. Аммо Бухорӣ гуфтааст: "Ман донишро носазо нагузорам ва онро ба даргоҳи ҳокимон наандозам; бигзор ҳар касе, ки дониш меҷӯяд, барои худ пайдо кунад. Аммо дар рӯзи қиёмат, Аллоҳ маро мебахшад, зеро донишро пинҳон накардаам ва онро ба толибон сарф намудам. Амир ҷавоб надод ва ба ситамкорон амр дод, ки шаҳрро тарк кунанд. Пас аз он Ал-Бухорӣ ба Самарқанд сафар кард ва дар он ҷо муддати дарозе дар деҳаи Хартанг бо шогирдон ва хешовандонаш зиндагӣ кард ва ӯ сахт бемор шуд ва дар соли 256 (милодӣ 870) дар синни 60-солагӣ даргузашт ва дар он ҷо дафн карда шуд.
Имом Бухори мероси бой ва пурарзиши илмиро ба мерос гирифтааст ва зиёда аз бист асараш дорад. Инҳоянд: Ал-Ҷомӣ ас-Сахеҳ, Ал-адҳаб ал-Муфрад, Ат-Тайхих ас-Сагир, Ат-Тайхих ал-Авсот, Ат-Таиҳҳал-Кабир, Китоб ал-илал. ”,“ Барр ул-волидон ”,“ Асами ус-сахаба ”,“ Китоб ал-кун ”ва ғайра. Муҳимтарин асарҳои мутафаккири бузург, бешубҳа, ал-Ҷаҳонӣ 'ас-саҳеҳ. Ин асар бо номи «Сахих ал-Бухорӣ» низ машҳур аст. Ҷолиби диққат аст, ки ҳадисҳои пеш аз Имом Бухорӣ дар ҳамаи маҷмӯаҳое, ки шунида буданд, дар маҷмӯаҳои худ дохил мешуданд. Ва Имом Бухорӣ ҳикояҳоеро, ки ӯ аз ривоятҳои мухталиф шунидааст, ба гурӯҳҳо тақсим кард, шахсони бовариноки онҳоро ҷудо кард ва китоби алоҳида эҷод кард.
Аллоҳ ибни Салоҳ мегӯяд, ки шумораи ҳадисҳои эътимодбахш ба асари Бухорӣ 7275 аст ва шумораи такрори онҳо тақрибан 4000 нафар аст.
Ин кори хайр пеш аз ҳама ал-Бухорӣ оғоз ёфт ва як қатор олимон пайрави он шуданд ва маҷмӯи ҳадисҳо эҷод карданд. Ин кори бузурги Имоми Бухорӣ тақрибан 1200 сол навишта шудааст ва аз он замон инҷониб ҳамчун дуввумин муҳимтарин маъхази маърифати исломӣ пас аз Қуръон дониста шудааст. Нусхаҳои зиёди ин асар аз тарафи Имом Бухорӣ дар шаҳрҳои гуногун паҳн карда шуданд. Барои баъзе нависандагон ва хушнависони асрҳои миёна нусхабардории ин асар манбаи рӯзгор буд. Аз ҷумла, нависанда ва таърихшиноси маъруф ал-Нувайрӣ (ваф. 1332) ҳашт нусхаи ин асарро ал-Бухорӣ нусхабардорӣ карда, ба ҳазор дирҳам фурӯхтааст. Нусхаи зебои ҳашт ҷилд, ки соли 1325 нусхабардорӣ шудааст, ҳоло дар Истамбул аст. Бисёр тафсирҳо дар бораи Ҷамоъи ас-Сахеҳ навишта шудаанд ва борҳо ҳамчун сарчашмаи муҳим интишор ёфтааст. Ҳадисҳое, ки ба маҷмӯаҳои Имом Бухорӣ дохил шудаанд, муҳаббат, саховатмандӣ, самимият, эҳтиром ба падару модар, занону пиронсолон, ҳамдардӣ ба ятимон ва ҳимояи камбизоатон. Он маҷмӯи сифатҳои воқеии инсонӣ ва расмиёти намунавӣ, ба монанди муҳаббат ба Ватан, меҳнатдӯстӣ ва даъват ба ростқавлӣ мебошад. Он дорои дастурҳои олӣ, маслиҳатҳо ва маслиҳатҳо дар бораи некӣ ва бадӣ ва пешгирӣ дар ҷомеаи муосири мо, хусусан насли ҷавон, мебошад.
Соли 1974 бо ибтикори Идораи рӯҳонии мусулмонони Осиёи Марказӣ ва Қазоқистон 1200-солагии мутафаккири бузург дар мамлакати мо бо иштироки намояндагони тамоми ҷаҳони ислом таҷлил карда шуд. Интишори дубораи асарҳои ӯ, аз қабили "Ал-Ҷомаи ас-Саҳеҳ" ва "Ал-адабиёт ал-муфрад" дар шоҳасарҳояш, дар омӯзиши мероси Бухорӣ нақши муҳим дошт. Номи Имом Бухорӣ, баландтарин мазҳаб дар Тошканд, нишонаи эҳтироми амиқ нисбати олими бузург аст, ки дувоздаҳ аср пеш ҳамчун олими бузург хидмат кардааст. Мақбараи Аллама дар деҳаи Ҳартанг ҷойгир аст, ки яке аз ҷойҳои ободтарин ва зеботарин ибодат ба шумор рафта, ҳамчун макони зиёрат барои мардуми ислом шинохта шудааст. Соли 1998 1225-солагии мутафаккир ва олими бузург дар шакли Президенти Ҷумҳурияти Ӯзбекистон бо эҳтиром ва эҳтироми баланд ҷашн гирифта шуд ва мақбара аз нав барқарор карда шуд.
Роҳҳои ҳаёт
Номи Имом Ал-Бухорӣ Муҳаммад, ҷияни вай Абӯ Абдуллоҳ ва лақаби ӯ Имом ал-Аҳаддӣ (Имом ва Имоми Донишманд) ва баъзан амир ал-Муъмин ал-фил-ҳадис ҳастанд Муг Ираа бин Бардабба ибни Базазбех. Ду номҳои охирин аз Ибни Бардазбеҳ бин Базазбеҳ пайдо мешаванд) ва пайдоиши Имом Бухорӣ аз қавмҳои ғайримусулмон сарчашма мегирад. Ин ғоя дар бисёре аз нашрияҳо қайд шудааст ва бисёре аз олимон мегӯянд, ки калимаи арабии "Бардазбеҳ" маънои "зори" (шахси бо кишоварзӣ, кишоварзӣ машғулбуда) -ро дорад. Донишманди маъруф Имом ал-Субӣ падари Бардазбеҳро дар асари бузурги худ "Табакат аш-Шафии ия ал-Кубро" тавсиф кардааст. Хатмкунӣ Мутаассифона, муаррихон дар бораи Бардазбе ва падари ӯ Базазбеҳ ҳеҷ гуна маълумоте надодаанд. Тибқи баъзе олимон, ҳардуи онҳо аслан араб нестанд ва дини худро қабул кардаанд. Бобои Имом ал-Бухори ал-Мугра, ки аз ҳокими Бухоро, Яман ал-Ҷуафӣ, исломро қабул кардааст, дар Бухоро зиндагӣ мекард. Тибқи урфу одатҳои он замон, ҳар касе, ки исломро қабул мекард, аз он қабила буд. Ин одат нишони пайравӣ ба дин буд ва таносуби арабии ул-вило� фил-ислом (таносуби риояи ислом) номида мешуд. Албатта, азбаски ал-Мугир дар ин анъанаи қадимӣ набуд, ӯ ва наслҳои ӯ, аз ҷумла Имом Бухорӣ, Ҷу-афӣ ном доштанд. Инчунин бояд қайд кард, ки муаррихон дар бораи наслҳои Имом Бухорий маълумот медиҳанд ва бобояш Бардазбе баъзан ҳамчун Ал-Аҳнаф номида мешуд. Аҳнафро одатан аз ҳама доно, доно, буз ва ё саховатманд, кушод меноманд. Маълум аст, ки гарчанде номи бобои Имом Ал-Бухорӣ Бардазбех буд, вай инчунин бо лақаби худ Ал-Аҳнаф шинохта шуда буд, зеро ӯ марди оқил ва доно буд.
Падари Имом Бухорӣ Исмоил амакбачааш Абул Ҳасан буд ва яке аз олимони пешбари замони худ буд ва шогирд ва ҳамсари Имом Малик буд. Мутаассифона, мо дар бораи кори ӯ маълумоти дақиқ надорем. Аммо, манбаъҳо мегӯянд, ки вай аз олимони бузурги замони худ, аз қабили Ҳамад ибни Зайд, Имом Малик ва Абу Муовия ривоят кардааст ва аз сӯҳбати Абдуллоҳ ибни Муборак омӯхтааст. Шогирдони ӯ якчанд донишмандони ироқӣ ҳастанд, ба монанди Аҳмад ибни Ҳафс, Наср ибни Ҳусейн ва дигарон. Имом ал-Бухорӣ дар китоби худ "Ат-Теҳрих ал-Кабир" дар бораи тарҷумаи падараш маълумоти зиёде медиҳад. Таърихшинос Ҳофиз ибни Ҳиббон ​​дар китоби худ «Китоб ас-Сикка Дар китоби худ "Китоби одамони бузург" ӯ аз падари Исмоил ибни Иброҳим Я-ал-Бухорӣ, Ҳамад ибни Зайд ва Малик ва аз олимони Ироқ ривоят кардааст. "
Манбаъҳо мегӯянд, ки донишманд Исмоил марди парҳезгор, худотарс буд. Он чизе ки таърихшинос Аҳид ибни Ҳофас навиштааст, далели равшани ин аст. "Вақте Абу Абдуллоҳ (падари Имом Бухорӣ) ҳангоми дар ғулом буданаш ба ӯ ташриф овард, вай ба ман гуфт:" Ман дирамеро аз молу мулки худ намедонам, оё он ҳаром ё шубҳаовар аст ё нопок. " то ки тамоми баданам ба назарам бузургии ӯ бошад. "
Он инчунин дар бораи бисёр хислатҳо ва хусусиятҳои хоси инсонии падари Имом Бухорий ёдовар мешавад ва қайд карда мешавад, ки ин сифатҳо он замонҳо кам буданд.
Модари Имом Бухорӣ зани диндор ва зани доно, ки ҳар гуна мӯъҷизаҳо дошт. Вай дар байни мардум ҳамчун зани поке шинохта мешуд, ки ба Аллоҳ дуо мекард ва ҳамеша намоз мехонд. Маълум аст, ки Имом Бухорӣ дар хурдсолӣ қобилияти дидани ҷароҳатҳои чашмро аз даст дода буд ва бо вуҷуди ҳар кӯшиши табибон натавонист табобат кунад. Рӯзе, вақте ки модари Бухорӣ Иброҳимро дар хоб дид, ба модар гуфт: "Модари ман! Худо қобилияти дидани намозҳои худро ба писарат барқарор кард." Сипас ривоят ҳаст: "Вақте ки ман аз хоб бедор мешавам, чашмони фавтидам Муҳаммад эҳё шудааст." Мутаассифона, Имом Бухорӣ дар ҷавонӣ кӯр буд ва сабабҳои бозгашти чашми нобино, ба монанди далели он, ки китоби "Ат-Тарих ал-Кабир" -ро дар партави моҳ навиштааст. мо вохурдем. Донишманде бо номи Абӯ Алӣ ал-Асанӣ гуфтааст: "Муҳаммад ибни Исмоил дар ҷавонӣ кӯр буд. Вақте ки модараш Иброҳим (с) -ро дар хобаш зани солеҳ дид, гуфт:" Худо ба хотири дуои шумо чашмонатонро аз даст дод ". . Модар гуфт: "Вақте ки ман аз саҳар мехезам, мебинам, ки Худо қобилияти дидани маргро барқарор кардааст." Вай инчунин такрор мекунад.
Имом ал-Бухорӣ дар Бухоро, шаҳри машҳури илм ва фарҳанг таваллуд шудааст. Бисёре аз таърихшиносон шаҳодат медиҳанд, ки Бухоро кайҳо аз қадимтарин ва зеботарин шаҳрҳои Мовароуннахр буд. Манбаъҳо мегӯянд, ки деворҳои шаҳр дарозии сию шаш мил мебошанд. Зебоӣ ва шукуфоии шаҳр ва зебоии беназири он, гуфта мешавад дар манбаъҳо, деворҳои шаҳр сию шаш милро дароз мекунанд. Бисёр шоирону нависандагон бо наср ва шеърҳои шаҳри худ дар бораи ободу зебо ва зебои нотакрори он суруд мехонанд.
Дар ин шаҳри боҳашамат - Бухоро, дар рӯзи 13-уми моҳи Шаввал, соли 194 ҳиҷрӣ (810 оҳанги 21 июл) имом-хатибҳои ҳадисҳо, султони ҳадис (Амир ал-Муъини фил), Сайидул Фукаҳа, Имоми Аъзам Бухориро ба дунё овард, ки ҳадисҳои муқаддаси Паёмбар саллаллоҳу алайҳи ва олиҳи онҳоро зинат додааст ва онҳоро то абад зинда кардааст. Шоир ва мутафаккири бузург Абдурраҳмон Ҷомӣ ба иқтидори илмии мутафаккири бузург баҳои баланд дод: Тангаҳое, ки дар Балх (Макка) ва Ёсриб (Мадина) сохта шудаанд, дар Бухоро такмил ёфтанд ». Моҳ ва рӯзҳои таваллуди олимони асрҳои миёна Солҳои зиёд низ солҳо мавҷуданд, аммо на санаҳои дақиқ, балки санаи аниқи таваллуд (рӯз, моҳ, сол) -и Имом Бухорӣ сабаби сабти таваллуди ӯ мебошад. Як варақе, ки падари ӯ дар бораи он навиштааст, ба олимони он замон расидааст.
Вақте ки Имом Бухорӣ дар ҷавонӣ буд, падараш вафот кард ва тарбияи ӯ танҳо кафолати падару модар буд. Вақте ки ӯ калонтар шуд, вай торафт бештар ба омӯхтан ва аз ёд кардани ҳадисҳои мубораки Паёмбар (с), алалхусус ҳадисҳои Ибни Муборак ва Вакӣ майл дошт. Ҳадисҳо ёд карда мешаванд.
Котиби Имом Бухорӣ, ки таснифоти асосии он яке аз ривоятҳои кори саҳеҳ мебошад, Абу Ҷаҳ дур Муҳаммад Муҳаммад Абу Ҳотам Варрак менависад: "Ал-Бухорӣ гуфт:" Вақте ки ман дар мактаб таҳсил мекардам, ваҳй аз ёд кардани ҳадисҳо ба ман омадааст. Вақте ки ман шунидам, ки ӯ гуфт: "Он вақт шумо чанд сола будед?" Ӯ ҷавоб дод: "Ҳанӯз даҳсола будам, ки ман ҳатто ҷавонтар будам." Ҳамчун намуна аз ин, Имом Бухорӣ аз хурдсолӣ ҳадисҳоро аз ёд мекард. бо шавқу завқи хос ба ин илм.
Дар бораи устодони Имом Бухорӣ сухан ронда, вай аввал дар бораи илми ҳадис аз ал-Докили, донишманди маъруфи Бухоро дар он замон маълумот гирифтааст. Маъруфияти гараж, ки аз ҷониби ин олим оид ба омӯзиши ҳадисҳо таъсис ёфтааст, васеъ паҳн гашта, фаъолияташ васеъ паҳн карда шуд. Рӯзе, ал-Докили як ривояти ҳадисро таълим медод ва Бухори дар байни дигарон лексияҳо мехонд. Ал-Докели гуфт: "Суфян аз Абу Зубайр аст, аз Иброҳим аст." Ал-Бухорӣ гуфт: "Абу Зубайр ҳеҷ гоҳ аз Иброҳим ривоят накардааст" ва ҳамин тавр ӯро аз хатои Даҳҳилӣ огоҳ кард. Ва Ад-Дохелӣ овози шогирдашро шунид ва аз суханони Даглӣ ба ҳайрат афтод ва сипас ал-Бухорӣ оромона гуфт: "Устод, агар бовар накунед, ба манбаи аслӣ нигаред." Ал-Бухорӣ ҳақ будани гуфтаҳои ӯро эътироф кард, аммо ислоҳи ин ҳадисро ба таъхир андохт ва бо далели кофӣ ё санҷидани он, Бухориро ба ислоҳи ин масъала гузошт. - Аз соҳа:
"Ҳей, кӯдак, ин чӣ қадар равған аст?"
Ал-Бухори ҷавоб дод:
- "Аз Зубайр ибни Адӣ аз Иброҳим ривоят шудааст" Баъд вай навиштаро ислоҳ кард ва ӯ рост гуфт. ' Ал-Бухорӣ мегӯяд, ки он вақт ӯ танҳо ёздаҳсола буд. "Мувофиқи маълумоти сарчашмаҳо, Бухорий илҳом гирифтааст, ки ҳадисҳоро дар 10-солагӣ аз ёд кунад ва чун калонтар шуд, саратони ӯ меафзуд. ёд гиред, аммо ҳадисро аз синни ибтидоӣ ба саҳеҳи саҳеҳ (дуруст, боэътимод) ва алоҳидаи саҳеҳ (иштибоҳ, бардурӯғ) тақсим кунед, камбудиҳои онҳоро муайян кунед, ривоятчиёни ҳадисро омӯзед ва саҳеҳӣ, саҳеҳӣ ва саҳеҳии ривояти онҳоро шарҳ диҳед. ё номуайянӣ, зиндагии ривояткунандагон, ҷои истиқомати онҳо, санаи таваллуд ва марг, иртиботи онҳо бо ҳамдигар (муқоисаи ҳадисҳои ривояти мухталиф, равобити онҳо ва ҳолатҳои қатъшавӣ, ки ба ҳамдигар рабт надоранд, илми ҳадис расидан ба нуқтаҳои баландтарин ва баландтарин, амиқ омӯхтани масъалаҳои мухталифи он, зулму ситам ва омӯхтани иртиботи зич бо оёти Қуръон. Хулоса, Имом Бухорӣ аз овони ҷавониаш ба ин масъалаҳо бо шавқу завқи хос муносибат мекард ва ин аъмоли нек ҳар рӯз дар зеҳни ӯ амиқтар мегардид.
Ошкор кардани ҳадисҳои ғайриқонунӣ, як илми дигари муҳим дар таҳқиқоти ҳадисҳо, кори ниҳоят мушкил ва душвор аст. Илова бар дониши ҳамаҷонибаи тамоми қоидаҳо ва усулҳои марбут ба илми ҳадис, вақти таваллуд ва вафоти ривояткунандагон бояд ба дақиқии вожаҳо ва ибораҳое, ки аз ин ҳадис шунидаанд ва киро ривоят кардаанд, зич вобаста бошад. Аз ин сабаб, бисёре аз олимони ҳадис мегӯянд: "Ба инобат гирифтани ин мушкилот дар илми ҳадис бузургтарин мушкилот аст ва ҳамзамон имтиёзи шарафнок аст. Танҳо он касоне, ки ҳадисро аз ёд кардаанд ва таҷрибаи кофӣ доранд, ҳамеша мегӯянд. Танҳо онҳое ки ҳаққи сухан гуфтан доранд, мегӯянд, ки Алӣ ибни Мадинӣ, Яъқуб ибни Шайба, Аҳмад ибни Ҳанбал, ал-Бухорӣ, Абу Ҳотам, Абу Зур, Ад-Дарақутнӣ ва як қатор олимоне, ки ба онҳо пайравӣ кардаанд, чунин мақоми баланд доранд. Дар зер ишора ба Алӣ ибни Мадинӣ аст Мо бори дигар мебинем, ки ҳадисҳои мушкил ва мураккаб чӣ гунаанд. "Барои ман навиштани бист ҳадиси нав осонтар аст, назар ба дидани хатарҳои ҳадисе, ки ман медонам." Дарвоқеъ, ҳарчанд байни ҳадисҳо ба назар як робитаи мустақим вуҷуд дорад, барои ривояткунанда интиқол додан ё халос кардани ривояти аслӣ ва ё гуфтани яке аз ҳадисҳоро бо суханони дигар ва ё муайян кардани камбудиҳои яке аз ривояткунандагон хеле мушкил аст. вазифаи душвор аст. Албатта, онҳое, ки тамоми имконот ва маълумоти амиқи ин навъ надоранд, эҳтимол надоранд дар илми ҳадис пешрафте ба даст оранд. Бо итминон метавон гуфт, ки яке аз устодони бузурги Имоми Бухорӣ санаи кашфи ин ҳадисҳо буд. Ал-Ҳофиз Аҳмад ибни Ҳамдун, ҳамзамони Имом Бухорӣ гуфтааст: "Вақте Усмон ибни Абӣ Саъид дар бораи маросими дафни Ал-Бухорӣ дар бораи номи ривоятҳо ва ҳадисҳои Муҳаммад ибни Бухорӣ пурсид, ал-Бухорӣ рафт. ё, чунон ки ман мушоҳида кардам, вай "ба мисоли нодурусти снайпер, ки" банда ҳува Аллоҳуҳад "-ро фаромӯш кардааст, ҷавоб додааст." Бояд қайд кард, ки дар ин давраи асри нуздаҳум дар Нишопур, илм махсусан буд; Илми ҳадис хеле рушд карда буд ва Имом Бухорӣ, Имом Муслим ибни Ҳаҷҷаҷ, Имом Тирмизӣ ва бисёр дигар олимони бузург дар мадрасаҳои шаҳр ҷамъ омадаанд, то илми ҳадисро таълим диҳанд. Дар байни ин олимони бузург баҳсу мунозираҳои илмӣ хеле зиёд буданд. Имом Бухорӣ ҳамаро бо дониш ва потенсиали худ дар соҳаи ҳадис ва махсусан қобилияти шинохтани ҳадисҳои бардурӯғро ба ҳайрат овард ва ҳама олимон инро якдилона эътироф карданд. Имом Ал-Бухорӣ инчунин дар масҷидҳо ва маҷлисҳои илмии оммавӣ иштирок кардааст. Муслим ибни Ҳаҷҷаҷ, яке аз бузургтарин олимони замони худ, дониши амиқи худро эътироф карда, ба Имом ал-Бухорӣ ҳамдардии самимии худро изҳор кардааст: "Ман мутмаин нестам, ки дар ҷаҳон як олими бузург ҳаст." изхор кард.
Бисёре аз ҳамзамонони ӯ дар бораи малакаҳои барҷастаи Имом Бухорӣ шарҳ додаанд, дониши аъло ва қобилияти донистани ҳадисҳо. Асари Имом Тирмизӣ, ки махсус барои ҳадисҳои ғайриқонунӣ навишта шудааст, дар Китоб ал-илол мегӯяд: "Фикрҳои ман дар бораи ҳадисҳо, ривояту тахаллусҳо дар таърихи онҳо аз ҷониби китоби Имом Бухори" Китоб-ул-Тайх "ва бештар аз ин истифода шудааст." Ман онро дар вақти мубоҳисаҳои илмии худ бо Ибни Исмоил ал-Бухорӣ ва Абдуллоҳ ибни Абдурраҳмон ва Абу Зур истифода кардам, аммо пешгуфтор Муҳаммад ал-Бухорӣ аст ва хурдтараш Абдуллоҳ ва Абу Зур мебошад. " Инчунин, ман ягон олиме аз Муҳаммад ибни Исмоил ал-Бухориро дар дониши дақиқи Имом Тирмизӣ ва ҳадисҳо надидаам ».
Дар яке аз вохӯриҳои илмӣ, ки дар он Имом Бухори иштирок дошт, яке аз олимони пешбари замони он, ал-Форсӣ, дар бораи ҳадис гуфтааст: "Суфиён аз Абу Урва ва ӯ аз Абу Хатоб аст." Ҳеҷ яке аз ҳозирони маҷлис кӣ будани Суфиёнро намедонист, зеро онҳо танҳо дар достон ёдовар шуда буданд (Абдул Ҳаттаб ва Абу Ҳамза). Муҳаммад ал-Бухорӣ гуфтааст: "Абу Урва Муаммар бин Рашид аст ва Абул Хаттоб Катта ибни Даома ва Абу Ҳамза бошад Анас ибни Малик. Корҳои бузурги инқилобӣ ҳастанд ва онҳо танҳо то рӯзҳои худ гуфта шуда буданд." гуфт вай. Мушкилоти ривояти ҳадисҳо ва саҳеҳии саҳеҳии онҳо аз замони саҳобаҳо оғоз ёфт ва аз он вақт инҷониб таваҷҷӯҳи бештар ба навиштани ҳадисҳо расидааст. Масалан, дар ҳадисҳои саҳобагон ривоят шудааст, ки ҳадисҳои ғайриқонунӣ низ пайдо кардаанд. Эҳтиёҷ ба ӯ дар замони марги Паёмбар он қадар зиёд набуд, зеро муддати кӯтоҳ ва набудани воситаҳо барои интиқоли ҳадисҳо буд. Бо афзоиши шумораи иштирокчиён, зарурати муайян кардани норасоиҳои ривоҷдиҳандагон бо мурури замон афзоиш ёфт. Ин масъала ҳам дар илми ҳадис ва ҳам дар байни олимон аҳамияти бузург дорад Ин муҳим шуд.
Бо таваҷҷуҳи хос ба ривояте, ки равишҳо ва қоидаҳои мухталиф таҳия кардаанд, масалан: парвандаҳои мушаххас таҳия шудаанд, масалан, дар кадом ҳолатҳо нафрати муосирон қабул карда намешавад ва дар кадом ҳолат. Хулоса, ҳадисҳо дар ҳадисҳо аҳамияти аввалиндараҷа доранд ва касоне, ки дар он ширкат мекунанд, бояд одил ва парҳезгор бошанд. Имом Бухори, ки маслиҳати эҳтиётӣ дар ин бобат аст, нишон медиҳад, ки вай ба дараҷаи баланди тақво, имон ва парҳезгорӣ расидааст.
Тафсири Имом Бухорӣ дар бораи ҳадисҳои мунташиршуда чунон мутавозин ва ахлоқӣ аст, ки "онҳое, ки ӯро тарк карданд (таракаху)" партофтанд (матриарҳ), "партофта" ("хомӯш") ва "намедонистанд. Инчунин ақидае ҳаст, "" онҳое, ки гузаштанд, ҳеҷ гоҳ дар ин бора чизе нагуфтаанд "ва монанди инҳо, аз ибораҳои мулоим, оддӣ ва самимӣ иборатанд. "Айбдоркунии сахттарин, ки ал-Бухорӣ дар масъалаи ҳадисҳои ғайриқонунӣ истифода кардааст, ин" рад кардани ҳадис "аст (мункир ал-ҳадис). Дар илми ҳадис як одати маъмул аст, ки агар Имом Бухори дар бораи ривоят гуфта бошад, вай мункар ҳадис аст, ҳеҷ гоҳ онро ривоят намекунад. Ибни Қоттан дар ин бора Имом Бухориро иқтибос овардааст: ӯ гуфт: "Ҳатто агар ӯ гӯяд, ки" вай ҳадисҳои бад аст, аз ӯ ривоят нест. "
Имом ал-Бухорӣ муаллимони зиёде дошт, ки якеашон "Мусаддид" ном дошт (луғат маънои "роҳнамо"). Ал-Бухорӣ ҳамеша ба ӯ бовар мекард ва мегуфт: "Ин як раҳнамои бузургест ба номи Маддод-уд. Фарқ надорад, ки китобҳои ман дар он ҳастанд ё не." Аз ин ҳолат маълум мешавад, ки Имом Бухорӣ ба ҳифзи китобҳои худ аҳамияти зиёд дорад. Вай ин масъаларо бо диққати махсус ба назар мегирифт, гӯё ки ба ҳадис диққат диҳад. Онҳо инчунин ба одамон дар дасти худ ғамхории ҷиддӣ карданд. Вай китобҳои худро ба дасти касе таклиф накард.
Дар тӯли тамоми мансабаш, Имом Бухорӣ ҳамеша ҳадафи асосии худ расондани манфиатҳои илмӣ ва эҳтимолан аз ҷиҳати молӣ ба мардум ё ба бандагони Худо расиданро дошт. Вай ҳамеша ба олимону донишмандон, ҳатто устодону донишмандон кумаки молӣ мекард. Ҳар дафъа ӯ савдо мекард, панҷсад дирҳамро аз даромади бадастовардааш мегирифт ё ба мискинон, камбағалон ва олимон. Толибон барои дониши худ ба ӯ маблағи муайяне доданд ва таваҷҷӯҳи махсуси ӯ ба омӯзиши илмҳои Паёмбар (с) бо шавқи зиёд ба Қуръон ҳавасманд шуд. Ҳамзамон, Имом Бухорӣ дар ҳаёти шахсии худ, зиёфат ва исрофкории зиёдатӣ, хӯрдану нӯшиданро иҷозат надод ва сабр, қаноат ва истодагарии ӯ барои ӯ як одати табиӣ буд.
Имом Бухорий дар ин оят як марди шарир, боинсоф ва марди диндор буд ва аз беадолатӣ дур буд. Вай ҳамеша мегуфт: "Ман медонистам, ки гуфтугӯ манъ аст, ман ҳеҷ гоҳ дар бораи касе сухан нагуфтам."
Яке аз бузургтарин хислатҳои Имоми Бухорӣ ин як донишманде буд, ки аз ҳама гуна фанатизм дур буд. Вақте ки кори шоҳонаи ӯ бо Саҳеҳи Бухорӣ бештар ошно мегардад, мо дида метавонем, ки Бухорӣ дар мазмуни китоби худ эҳтиёткорона ва эҳтиёткорона муносибат кардааст. Далели он, ки ӯ ба кори худ танҳо пас аз санҷиши ҳамаҷониба ва бодиққат санҷидани саҳеҳии ҳадисҳои додашуда дохил шудааст, нуқтаи назари моро тасдиқ мекунад. Дар мавриди саҳеҳии саҳеҳи Имоми Бухорӣ дар бораи он, бояд қайд кард, ки матнҳои аслии ин китоб ривоятҳои ғайр суннӣ доранд. Имом Ал-Бухорӣ ҳадисҳоро ба ҳадисҳо эътибори зиёд ва риояи қатъии он ҳисобид. Ин масъала дар ояти муҳим аст ва баъзе аз олимон дар бораи он Онҳо инчунин ибрози назар карданд. Масалан, Имом Аҳмад ибни Ханбал мегуфт: "Ман ҳадиси ягонае нанавиштаам, ки ман онро иҷро накардаам." Гуфт. Донишманди дигар, Иброҳим ибни Исмоил гуфтааст, "мо аввал принсипи ёд кардани ҳадисҳоро истифода кардем", зеро ас-Суютӣ дар асари худ "Ат-Тадриб" ин равандро чунин тавсиф мекунад: "Ибодат, ахлоқ Ҳадисҳое, ки мо дар бораи некӯаҳволӣ ва некӯаҳволӣ шунидем, бояд аз он самаранок истифода шаванд. Ин закоти аввали ин ҳадис ва дуввум омили хубе барои ёд кардани он аст. "
Дар айёми Имом Бухорӣ Халид ибни Аҳмад Зуҳлӣ аз ҷониби Тахрир ҳукмрон буд ва ҳамчун ҳокими Бухоро ҳукмронӣ мекард. Вақте ки Холид ал-Бухорӣ аз сафари дуру дароз ба кишвари хориҷӣ баргашт ва ватани худ Бухороро пешвоз гирифт, шӯҳрати ӯ дар тамоми кишвар паҳн шуд ва бисёре аз пайравони ҳадис ба Имом Бухори омаданд. Ибни Аҳмад Зуҳли - ҳарчанд ӯ ба масъалаҳои мазҳабӣ мухолифат дошт - ӯ аз ривояти худ даст накашид. Новобаста аз он, ки ин навъи тасаввуф (сабр, таҳаммул ё эҳтиром ба эътиқодоти дигар) маҳдуд ё номаҳдуд аст, онҳо ба суннат дар байни олимон пайравӣ мекунанд, то ба ҳадис шубҳа накунанд. Онҳо инчунин ҳадисҳои Аҳли Ававро (аз ҷумла хориҷиён, муаззитҳо ва ғайра) ба шарте қабул карданд, ба шарте ки онҳо тарғиботро паҳн накунанд, акидаҳои бардурӯғро паҳн накунанд ва ба ҳар сурат, бардурӯғ дахолат кунанд. аз онҳо талаб карда мешуданд, ки ҳатто онҳоро ҳатто тасаввур ҳам накунанд. Аз ин рӯ, агар ба ривоятҳои Имом Бухорӣ назар андозем, баъзеи онҳо мӯҳри шиъӣ ҳастанд ва Имом Бухорӣ ривояти онҳоро ба китоби Сахеҳ дохил кардааст. Аммо, баъзан, онҳо ба китобҳои худ дар китоби худ дохил карда намешаванд, зеро баъзеи онҳо шиъа ё рим ҳастанд.
Имом Бухори ба сифатҳои намунавӣ ва холигии ривояте аҳамияти бузург медиҳад, зеро ба камбудиҳои ҳадисҳо диққати махсус медиҳад. Агар ривояти ӯ рост бошад, вай хусусиятҳои аслии ривояткунандагон ва аъмоли одилонаи онҳоро бидуни ҳеҷ гуна табъиз муфассал баён кардааст.
Амири Бухоро, Холид ибни Аҳмад Зуҳлӣ, ки ба ҳадисҳои Паём таваҷҷӯҳ дорад, аз Имом ал-Бухори даъват кард, ки ба қасри худ биёяд ва ба ӯ ва писаронаш асарҳои Саҳеҳи Бухорӣ ва Ат-Тайхро омӯзонад. Донишманд ба як фариштаи амир ҷавоб дод: "Ман ба даргоҳи подшоҳ донише нахоҳам овард." Пас амир боз як намояндаро фиристод ва ишора кард, ки агар Имом Бухорӣ намехост ба қасри амир бирасад, ба онҳо вақти махсус, махсус барои фарзандонаш медиҳад ва ҳеҷ донишҷӯёни дигар дар он намехоҳанд. Аммо Имом Бухори низ ин талаботро аз амир рад кард ва гуфт, ки дониш бар мероси Паёмбар асос ёфтааст ва ҳар як инсон ҳаққи баробар дорад ва агар амир бояд аз хонаи худ омӯхта бошад ё не. Аз ӯ хоҳиш карда шуд, ки ба масҷид биёяд "Агар ин пешниҳод ба шумо пазируфта нашавад, пас шумо мудири дарсҳои ман ҳастед (истед.) . Дар натиҷаи посухи далерона, амири Бухоро сахт ғамгин мешавад ва роҳҳои берун кардани олимро аз шаҳр ҷустуҷӯ мекунад. Аммо азбаски Имом Бухорӣ дили миллионҳо мусалмононро фаро гирифтааст ва сазовори эҳтиром ва муҳаббати бепоёни онҳо аст, амир бо қудрат ва салоҳияти худ наметавонист ӯро аз шаҳр берун кунад. Пас аз он ӯ як гурӯҳи бегонаро пайдо кард ва хостори айбдоркуниҳои бардурӯғ ва айбдоркунии бардурӯғ алайҳи Имом Бухорӣ шуд. Дар натиҷа, онҳо алайҳи Имом Бухорӣ тӯҳмату тӯҳматҳои гуногун паҳн карданд ва амир аз донишманд талаб кард, ки шаҳрро тарк кунад.

Адабиётҳо
• Равшанӣ аз майна. Имом Бухори, Т., 1998;
• Уватов У., Имом ал-Бухори, Т., 1998;
• Мадаминов С., Таърифи Имом Бухорӣ, T. 1996;
• Имом ал-Бухорӣ - Султонаи ҳадисҳо [Ношир Усмонхоҷӣ Темурхан огли Бахтиёр Набихан оглы], Т., 1998;
• Душанбе Файзи Зарафшон, Имом ал Бухорӣ, T. 1998;
• Бабаханов Ш.
• Ситораҳои рӯҳонӣ [2 рӯз], Т., 2001. Убайдулла Уватов.