|
Xulosa:
Ijtimoiy harakat- "shaxsning harakati (tashqi yoki ichki bo'lishidan qat'i nazar, aralashmaslik yoki sabr-toqat bilan qabul qilinishiga olib keladi), bu taxmin qilingan aktyor yoki aktyorlarning fikriga ko'ra, ma'no boshqa odamlarning harakati bilan bog'liq yoki unga rahbarlik qiladi. ." Ilk marta ijtimoiy harakat tushunchasini nemis sotsiologi Maks Veber ilmiy muomalaga kiritgan. Bundan tashqari, Maks Veber shaxslar xatti-harakatlarining ratsionallik darajasiga asoslangan ijtimoiy harakat turlarining birinchi tasnifini ishlab chiqdi. Shunday qilib, ular ajralib turdi: maqsad-ratsional, qiymat-ratsional, an'anaviy va ta'sirchan. T.Parsons uchun ijtimoiy harakat muammosi quyidagi xususiyatlarni taqsimlash bilan bog'liq: me'yoriylik (umumiy qabul qilingan qadriyatlar va me'yorlarga bog'liq). ixtiyoriylik (ya'ni sub'ektning irodasi bilan bog'liqlik, atrof-muhitdan ma'lum bir mustaqillikni ta'minlash) belgilarni tartibga solish mexanizmlarining mavjudligi. Har qanday ijtimoiy harakat - bu quyidagi elementlarni ajratib ko'rsatish mumkin bo'lgan tizimdir: harakatning predmeti, ta'sir etuvchi shaxs yoki odamlar jamoasi; harakat obyekti, harakat yo‘naltirilgan shaxs yoki jamoa; vositalari (harakat vositalari) va yordami bilan kerakli o'zgartirish amalga oshiriladigan harakat usullari; harakat natijasi - bu harakat qaratilgan shaxs yoki jamoaning javobi. Quyidagi ikkita tushunchani farqlash kerak: "xatti-harakat" va "harakat". Agar xulq-atvor organizmning ichki yoki tashqi ogohlantirishlarga javobi bo'lsa (u refleksli, ongsiz yoki qasddan, ongli bo'lishi mumkin), u holda harakat faqat xatti-harakatlarning ayrim turlari hisoblanadi. Ijtimoiy harakatlar har doim qasddan qilingan harakatlar majmuasidir. Ular vositalarni tanlash bilan bog'liq bo'lib, ma'lum bir maqsadga erishishga qaratilgan - boshqa shaxslar yoki guruhlarning xatti-harakatlari, munosabatlari yoki fikrlarini o'zgartirish, bu ta'sir qiluvchilarning o'ziga xos ehtiyojlari va manfaatlarini qondiradi. Shu sababli, yakuniy muvaffaqiyat ko'p jihatdan vosita va harakat usulini to'g'ri tanlashga bog'liq. Ijtimoiy harakat, boshqa xatti-harakatlar kabi (Veberga ko'ra):1) maqsadli-ratsional, agar u tashqi dunyo ob'ektlari va boshqa odamlarning muayyan xatti-harakatlarini kutishga asoslangan bo'lsa va bu kutishdan oqilona belgilangan va o'ylangan maqsadga erishish uchun "shartlar" yoki "vositalar" sifatida foydalanish. ,2) ma'lum bir xatti-harakatning so'zsiz - estetik, diniy yoki boshqa har qanday o'zini-o'zi ta'minlaydigan qiymatiga ishonishga asoslangan, bu nimaga olib kelishidan qat'i nazar, oqilona;
3) affektiv, birinchi navbatda, hissiy, ya'ni shaxsning ta'siri yoki hissiy holati bilan shartlangan;
4) an'anaviy; ya'ni uzoq muddatli odatga asoslangan. 1. Sof an'anaviy harakat, xuddi sof reaktiv taqlid kabi, eng chegarada va ko'pincha "ma'noli" yo'naltirilgan harakat deb atash mumkin bo'lgan chegaradan tashqarida. (quyida bu haqda batafsilroq). Bir qator hollarda bu tip 2-turga yaqinlashadi. 2. Sof ta'sirchan harakat ham chegarada va ko'pincha "ma'noli", ongli ravishda yo'naltirilgan chegaradan tashqarida joylashgan; bu juda noodatiy stimulga to'sqinliksiz javob bo'lishi mumkin. Agar ta'sir natijasida yuzaga kelgan harakat ongli hissiy ozodlikda o'z ifodasini topsa, biz sublimatsiya haqida gapiramiz. Bunday holda, bu tip deyarli har doim "qiymatni ratsionalizatsiya" ga yoki maqsadli xatti-harakatlarga yoki ikkalasiga yaqin bo'ladi. 3. Harakatning qadriyat-ratsional yo‘nalishi affektiv xulq-atvordan o‘z yo‘nalishini ongli ravishda aniqlashi va unga nisbatan izchil rejali yo‘naltirilishi bilan farqlanadi. Ularning umumiy mulki shundaki, ular uchun ma'no har qanday tashqi maqsadga erishish emas, balki eng aniq xatti-harakatlardan iborat. Individ o'zining qasosga, zavqlanishga, sadoqatga, saodatli tafakkurga bo'lgan ehtiyojini darhol qondirishga yoki boshqa affektlar qanchalik asossiz yoki nozik bo'lishidan qat'i nazar, ularning tarangligini bartaraf etishga intilsa, affekt ta'sirida harakat qiladi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
