I. Введение I. Выражение субъектно-предикатных отношений. Выражение квалификации характеристики лица

Тема: УЗБЕКСКИЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ВИДЫ СПОРТА, ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ И ИГРЫ.
Определительные отношения в сложном предложении
Узбекскому народу с древних времен были известны разнообразные виды физич. упражнений и игр: верховая езда, борьба кураш, дорвоз (дарваз), разнообразные игры и др. виды физич. упражнений.
Национальные узбекские игры служили и служат не только средством развлечения для детей и молодежи, но и важным фактором их физич. развития и укрепления здоровья. Через национальные игры и национальные виды спорта лежит путь к современным классическим, широко культивируемым в нашей стране спортивным играм и отдельным видам спорта.
Одним из самых распространенных народных видов спортивных состязаний в Узбекистане был конный спорт, особенно аламан-байга (аламан-пойга), байга (пойга) и улак.
Для отдельных родов узбеков, живших в разных уголках Туркестанского края, были характерны различные виды физич. упражнений. Напр., род узбеков минги славился в состязаниях по улаку, в роду кушчи были отличные охотники с ловчими птицами, когистанцы были хорошими скороходами-батба, род катаган был известен своими замечательными наездниками. Племена, жившие в степных районах, в зимние вечера в своих юртах состязались в игре в шахматы и шашки, а в летние месяцы проводили скачки, соревнов. в стрельбе из лука, устраивали поединки в фехтовании на пиках, проводили подвижные игры, а с появлением огнестрельного оружия состязались в стрельбе из ружей.
Большой любовью с давних времен у узбекского народа пользовались и пользуются по настоящее время такие виды физич. упражнений, как перетягивание каната, ходьба на ходулях (ёгочоёк) и многие др.
Наиболее популярны среди узбекского народа следующие национальные виды спорта, физич. упражнения и игры.
Аламан-байга (аламан-пойга) - народная скачка. Наибольшего развития достигла в средние века. Скачка проводилась, как правило, во время праздников, когда съезжалась из окрестных аулов и кишлаков молодежь. Обычной темой разговоров у собравшихся являлась лошадь, ее достоинства: беговые качества, красота и т. д. Эти разговоры обычно переходили в спор, к-рый и разрешался состязанием. В нем по традиции участвовали не только спорящие, но и все находящиеся на празднике. Седлали коней, выстраивались в одну линию и по сигналу бросались вперед, в степь, до определенного места, в к-ром вся скачущая кавалькада поворачивала обратно. Тот, кто возвращался первым, считался победителем.
Бывало и так, когда к.-л. джигит, имеющий хорошую лошадь, вызывал своих друзей на испытание ее качеств путем состязаний на быстроту и выносливость в скачках. Участники состязания давали возможность этому джигиту ускакать на своей лошади несколько вперед от общей группы, а затем бросались за ним в погоню. Вызвавший на состязание считался победителем в том случае, если он сумел ускакать от своих преследователей в степь так далеко, что они прекращали преследование, видя бесполезность борьбы.