И. С. как научная дисциплина. Основные этапы развития мировой соц мысли. И. С

4. Предпосылки возникновения социологии как самостоятельной науки.

• 
  Соц.-эконом. – появление капитализма поставило проблемы общественных отношений в центре социолог. знания; социология – рефлексия развития капитализма.
  
• 
  Естественно-научн. – достижение естественных наук (социология строилась как естественная наука).
  
• 
  Развитие около социологич. дисциплин: статистика, демография, антропология, этнография.
  
• 
  Трансформация социального сознания – идея соц. изменений; секуляризация – снижение роли церкви; светское общество.
  
• 
  Идейно-теоретич. – развитие социального мышления, возникновение консервативного («косерватор как садовник», основа – традиции) и либерального (государство – ночной сторож, основа – свобода, общество) движений.
  
• 
  Идеи эпохи просвещения: разум, соц. законы (стратификация); идея прогресса, метода (научного) – способ получения данных, познания; общества и истории (роль личности в истории)
  
• 
  Объективная: необходимость изучения целостной картины соц. мира
  

Социология - продукт своего исторического времени, возникла как идеология современности, впоследствии сама начинает влиять на развитие соц. реальности.
5. Различные трактовки общества в истории социологии.

Две традиции трактовки общества и его сущности.

В античную эпоху:

• 
  Общество – естественное образование. Человек - существо социальное и альтруистическое, вне общества человек существовать не может (как пчелы, муравьи). «Человек – коллективное (соц.) животное» (Аристотель). Общество – организм.
  

Гос-во, основанное на полит. власти и юридических нормах и объединяющее определенной территории, представляет собой лишь продолжение, развитие и укрепление социального по природе состояния человека.

• 
  Общество – искусственное образование. Человек – антисоциальное существо, эгоистическое. В естественном состоянии нет ни общества, ни институтов. Общество – искусственный механизм, сконструированный людьми для собственного блага.
  

Гос-во, которое опирается на волю людей и на силу, выступает либо как сам этот механизм, либо как главное средство сделать его прочным и эффективным: оно подчиняет себе своих подданных в конечном счете по их собственной воле и для их собственного блага.