I d р u kutubxonasi Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait ru, а также в мобильном приложении «Юрайт. Библиотека» Москва • Юрайт • 2022

субъективным методом 
в отличие 
от объ е к ти в н о го м етода естествознания. О бъективн ы й м етод —
это познание через посредство внеш них органов чувств (тер м и н
«об ъ ек ти в н ы й » в этом случае употребляется потому, что д ело идет 
о наблю ден и и чего-то объ ек ти в н ого , вне нас находящ егося). Са­
м он а б лю д ен и е назы вается также 
интроспективны м методом,
или интроспекцией, что значит «см отр ен ие внутрь». Но не следует 
думать, что в данном случае может идти речь о каком-нибудь д ей ­
стви тельн ом см отрении внутрь. «С а м он аблю д ен и е», как уже бы ло 
сказано выше, есть только искусственный термин для обозначения 
способа познания, отли чного от познания через посредство органов 
чувств. Как мы видели, все психические процессы непосредственно 
доступны наблю дению только того, кто их переживает.
Но если психические явления доступны только для того лица, ко­
торое их переживает, то спрашивается, 
каким образом они м огут
сделаться предметом наблюдения для другого лица
? Ведь мы часто 
говорим , что мы наблю даем психическую ж изнь того или другого 
лица, например, психическую ж изнь ребенка. В обиходной жизни 
часто говорят: «м ы видим р ад ость», «м ы видим п е ч а ль » д р у гого 
лица. Но этот способ выражения неправилен, п отом у что о психи­
ческих состояниях другого лица мы можем только 
умозаключать;
видеть же, слы ш ать и ли в ообщ е непосредствен но восприним ать 
их мы не мож ем. Для пояснения это го возьм ем пример. В м оем
присутствии кто-либо плачет. Я думаю, что он переживает чувство 
страдания. Но м огу ли я сказать, что я «восп р и н и м аю » его чувство 
страдания? Нет, потом у что я воспринимаю только ряд 
физических
изменений, составляющ их предмет внеш него опыта. Я вижу капли 
ж идкости, истекаю щ ие из его глаз, я вижу изм енивш иеся черты 
лица; я слы ш у прерывистые звуки, которые называются плачем. Все 
это я воспринимаю при пом ощ и органов чувств, это есть предмет 
внеш него опыта. Кроме этого я ничего непосредственно не воспри­
нимаю. Откуда же я знаю о сущ ествовании страдания у д ругого? 
Я знаю о нем путем
ум озаключения.
Когда я сам раньш е страдал,
15

---

когда у меня бы ло чувство страдания, то у меня из глаз текли слезы, 
я сам издавал прерывистые звуки. Теперь я, «ви дя» слезы и «слы ш а» 
плач, умозаклю чаю , что у него есть чувство страдания.
Из этого примера мож но видеть, что непосредственно воспри­
нимать психические процессы, переж иваемые другими индивидуу­
мами, мы не мож ем: о них мы м ож ем тольк о ум озаклю чать, 
непо­
средственно
же воспринимать их мы м ож ем тольк о в самих себе. 
Психическая жизнь всех живых существ становится д ля нас понят­
ной благодаря 
умозаключениям.
Если мы, например, видим, что со­
бака обращ ается в бегство, увидя палку, то мы заклю чаем, что она 
переж ивает чувство страха и старается избеж ать страдания совер­
ш енно так, как это д елаем и мы. О психических процессах, п ере­
ж иваемых другими индивидуумами, мы знаем только на основании 
того, что мы сами переживали.