I bob. Mirxond va «ravzat us-safo» asari mirxondning hayoti va uning tarixchi sifatida tutgan o‘rni

I bob bo‘yicha xulosa

Mirxond temuriylar davrida ijod etgan tarixchilar ichida o‘z o‘rniga ega tarixchi bo‘lib, u yozib qoldirgan asar uning asosidir. Mirxond asarni yaratishda qirqat muallif, ya’ni arab tilida jod etgan o’n sakkizta, fors tilida ijod etgan yigirma ikkita olim ijodiga murojaat qilgan. Shak-shubhasiz bu asar zamonaviy tadqiqot darajasida yaratilingan tarixiy yodgorlikdir. “Ravzat us-safo” asariga undan keyingi davrlarga yashagan tarixchilar murojaat qilib, undan istefoda etgani ham buning yorqin isbotidir. Asar nafaqat Markaziy Osiyo xalqlari tarixi, balki ayni paytda Markaziy Osiyo tarixi bilan bog‘liq bo‘lgan sharqning mashhur sulolar tarixni o‘rganishda ham manba bo‘lib xizmat qiladi. Shu sababli asar turli sharq va g‘arb tillariga tarjima qilinganligini yuqorida ta’kidlab o‘tdik. Asarning biz murojaat etgan yettinchi jildi original qismi bo‘lib, muallif yashagan davrni tasvirlaganligi bilan ahamiyatlidir. Tadqiqotchilar asarning ma’lum bir qismiga murojaat etgan holda tadqiqot olib borishgan va shu qismini tarjima qilishgan. Asarning to‘liq tarjimasi mavjud emas. Asar bu jihatdan kelgusida o‘z tadqiqotchilarini kutmoqda.

1^ Mualliflar jamoasi. O‘zbekistonda ijtimoiy fanlar. – T.: O‘Zr FA “Fan” nashriyoti. 1991. 18-b.

2^ Xayrullayev M. M. Ma’naviyat yulduzlari. – T: A. Qodiriy nomidagi xalq merosi nashr. 1999. 245-b.

3^ Khomushova F. Giyasüddîn Handmîr'in hayati, eserleri ve tarihçiliği. Yüksek lisans tezi. – Bursa, 2020. – S. 54.

4^ Khomushova F. Giyasüddîn Handmîr'in hayati, eserleri ve tarihçiliği. Yüksek lisans tezi. – Bursa, 2020. – S. 54.

5^ O‘sha asar, - S. 55.

6^ Xayrullayev M. M. Ma’naviyat yulduzlari. – T: A. Qodiriy nomidagi xalq merosi nashr. 1999. 245-b.

7^ Alisher Navoiy. Majolis un-nafois. 72-73-betlar.

8^{ } Alisher Navoiy. Majolis un-nafois. 72-73-betlar.

9^ Xondamir. Makorim ul-axloq. – T.: Yoshlar nashriyot uyi. 2018. 168-b.

10^ Юсупова Д., Творческое наследие Хондамира как источник по истории культуры Центральной Азии XV – XVI вв. Т:. 2001. – С. 324.

11^ Юсупова Д.вв. Т:. 2001. – С. 324.

12^ Mahmud ibn Muhammad ibn Umar al-Chag ‘miniy. “Al-mulaxxas fi –l xayyat”. Astronomiya bo‘yicha qisqacha kitob. Bu kitob asosan sharhlardan iborat. Astronom va doktor. Xorazmda yashagan.

13^ Хондамир. Макаримул-ахлак. Кембриж. Изд. Khwandamir. Makarim ul-akhlaq. Fac, Ed. T. Qandjei. (Cambridge) Trusties of the E.T.W. Gibb Memorial, 1979. – L.165.

14^ Muhammad ibn Muhammad Abu Ja’far Nosiriddin at-Tusiy. “Bist bob dar ma’rifat asturlob” asariga sharhlar. XIII asrda yashab o’tgan fizik, astronom, matematik olim.

15^ Хондамир. Макаримул-ахлак. Кембриж. Изд. Khwandamir. Makarim ul-akhlaq. Fac, Ed. T. Qandjei. (Cambridge) Trusties of the E.T.W. Gibb Memorial, 1979. – L.165.

16^ Юсупова Д.Творческое наследие Хондамира как источник по истории культуры Центральной Азии XV – XVI вв. Т:. 2001. – С. 324.

17^ Xondamir. Xulosatul-axbor. O‘zFA. SH.I. № 2209. L. – B. 483

18^ O’sha yerda.

19^ O’sha yerda.

20^ O’sha yerda

21^ O’sha yerda

22^ Xondamir. Xulosat ul-axbor. O‘z FA. SH.I. № 2209. L. – B. 483.

23^ Юсупова Д.Творческое наследие Хондамира как источник по истории культуры Центральной Азии XV – XVI вв. Т:. 2001. – С. 324.

24^ Milkat og‘o. Xizr Og’lonning qizi. Avval boshida Amir Temurning o’g’li Umarshayxga berilgan. Bu nikohdan ikki o’g’il – Mirzo Iskandar va Mirzo Boyqaro tug’ilgan. Keyin Shohruxga uzatilgan. Bu nikohdan Suyurg’atmish o’g’lon dunyoga kelgan.

25^ Xondamir. Xulosat ul-axbor. O‘zFA. SH.Q.M. № 2209. L. – B. 483

26^ Юсупова Д.Творческое наследие Хондамира как источник по истории культуры Центральной Азии XV – XVI вв. Т:. 2001. – С. 324.

27^ Хондамир. Хабиб ус-сияр. Изд. Джалал Ад-Дина Хумайи. Т. IV. – С. 343. Дисс. – С. 148.

28^ О Йусуфи и его медицинских трудах. Hidoyat Husayn. Предисловие, примечания// Источники. Хондамир.

29^ Ибн Сина. Канон. T.III. – С. 168. О болезни и смерти Навои.

30^ Аҳмедов Б. Ўзбекистон халқлари тарихи манбалари. – Т.: Ўқитувчи, 1991. – Б. 155.

31^ Ҳасаний М. Мирхонднинг “Равзат ус-сафо” асарида Жалолиддин Мангуберди зикри. – Т., 1999. – Б. 4.

32^ Khomushova F. Giyasüddîn Handmîr'in hayati, eserleri ve tarihçiliği. Yüksek lisans tezi. – Bursa, 2020. – S. 55.

33^ Xondamir. Habib us-siyar fi axbori afrodi bashar. – T: «O‘zbekiston» NMIU. 2013. 17-b.

34^ İsmail Aka. “Mîrhând”, Türkiye Diyanet Vakfi İslam Ansiklopedisi (DİA). – S. 156-157.

35^ Erkan Göksu i.g.m. – S. 1-8.

36^ Mustafa Demir, İslam Ortaçağ’nda İran Bölgesindeki Tarih Yazıcılığı. – S. 27.

37^ Vural Öntürk. Ravzatü’s-safâ ve Habibü’s-siyer’e göre Gurlular// Journal of History School. 2018. – S. 157.

38^ Johanna August Vullers. Mirchond’s Geschichte der Seldschuken. – Giefsen, 1837.

39^ Ҳасаний М. Мирхонднинг “Равзат ус-сафо” асарида Жалолиддин Мангуберди зикри. – Т., 1999. – Б. 4.

40^ Бойматов Л. Мирхон и Хондамир о Темур Малике. – С. 2.

41^ Xondamir. Habib us-siyar fi axbori afrodi bashar. – T: «O‘zbekiston» NMIU. 2013. 18-b.

42^ Xayrullayev M. M. Ma’naviyat yulduzlari. – T: A. Qodiriy nomidagi xalq merosi nashr. 1999. 246-b.

43^ Xayrullayev M. M. Ma’naviyat yulduzlari. – T: A. Qodiriy nomidagi xalq merosi nashr. 1999. 246-b.

44^ Xayrullayev M. M. Ma’naviyat yulduzlari. – T: A. Qodiriy nomidagi xalq merosi nashr. 1999. 246-b.

45^ Xayrullayev M. M. Ma’naviyat yulduzlari. – T: A. Qodiriy nomidagi xalq merosi nashr. 1999. 246-b.