I 9fdcede54ba8b66a

55
От дуновения были рассеяны (лат.).

---

56
Недержание кала (лат.).

---

57
Горшок, придворный советник (лат.) На русском языке игра слов утрачивается.

---

58
Ф. Грильпарцер (1791–1872) – выдающийся австрийский драматург.

---

59
Сколько стоит Грац? (нем. идиома). Аналог – фраза из кинофильма «Искатели счастья»:
«Сколько стоит этот пароход?», вошедшая в поговорку.

---

60
Следует напомнить, что не только дефект одежды может быть символическим выражением
наготы, но и сама по себе нагота может быть символом чего-либо иного. В европейской
культуре нагота чаще всего символически выражает бедность, свободу, непорочность.
Наиболее проста ассоциация между наготой и бедностью («С миру по нитке – голому рубашка»;
«Нагим я вышел из чрева матери моей, нагим возвращусь», – говорит впавший в нищету Иов).
Связь между наготой и свободой более сложна и идет от противоположности: одежда часто
причиняет неудобства, стесняет нас (необходимость соблюдать традиции в известных случаях и
надевать при этом строгий костюм, невзирая на летнюю жару).
Строгие традиции в отношении одежды были совершенно обязательны во времена 3. Фрейда, и
явное нарушение их могло выражать стремление к освобождению. В конечном счете
эксгибиционистский акт ребенка (и еще в большей степени взрослого) – своеобразная форма
протеста против запретов, налагаемых родителями и обществом. В этом отношении
эксгибиционизм – «самое социальное» половое извращение. Нагота была одной из форм
молодежного протеста в 60-е годы на Западе. Сегодняшнее увлечение эрпти кой в нашей стране
имеет четкий компонент социальности, «преодоления запрета», «освобождения».
И наконец, символическое значение наготы – непорочность – выглядит отнюдь не парадоксом,
если вспомнить Библию: стремление скрыть наготу пришло вместе с грехом. Святая Мария
Египетская, подвизавшаяся в пустыне, как Ева в раю, была совершенно обнаженной, ибо
полностью освободилась от греха (здесь совпадают символы «освобождения» и
«непорочности»).

---

61
Дефект туалета может также символически выражать дефект тела. В отличие от дефекта тела,
небрежность в одежде – вещь легко поправимая, и поэтому подобное замещение всегда
желательно для видящего сон.
Иллюстрацией может послужить весьма почтенный по возрасту анекдот: женщина делает
замечание мужчине, что его смокинг «безобразно измят и грязен». Мужчина отвечает женщине,
что она сама «безобразна», и напоминает, что смокинг он завтра сменит (чего не сможет
сделать женщина со своим лицом).
Подобный мотив нами часто регистрировался в сновидениях лиц с грубыми физическими
дефектами. Принцип осуществления желания в этих сновидениях можно сформулировать так:
«Мой дефект легко устраним, к тому же окружающие его не замечают». Подобные наблюдения
соответствуют теоретической концепции А. Адлера.

---

62
То, что здесь (и далее) 3. Фрейд пишет о паранойе, не имеет отношения к современному
диагностическому определению этого заболевания в нашей стране. Сегодня выделяют так
называемую «паранойяльную психопатию», со стеничностью, ригидностью, склонностью к
образованию «сверхценных идей», а также «паранойяльную шизофрению», более
соответствующую старому понятию «паранойи»: постепенно формирующийся,
систематизированный, тесно связанный с реальными фактами бред. Черты собственно
шизофренического дефекта выражены слабо, что заставляет, рассматривать «паранойяльную
шизофрению» вне общей классификации, как «особую форму». Переживания, описываемые 3.
Фрейдом, более соответствуют не паранойяльному, а параноидному синдрому, типичному для
бредовой формы шизофрении.

---

63
Г. Келлер (1819–1890) – швейцарский писатель (писал на немецком языке). Роман «Зеленый
Генрих» (1855) – одно из самых популярных произведений Келлера.

---

64
Навсикая – прекрасная юная дочь царя феаков Алкиноя и Ареты. По божественному
вдохновению пришла с подругами на берег моря, где и обнаружила потерпевшего
кораблекрушение Одиссея.

---

65
Сновидения, содержащие мотив «наготы» и одновременного «смущения», достаточно часто
встречаются и в наших наблюдениях, отличительной чертой которых является более
демонстративный и грубый характер «неглиже», его большая определенность. Очевидно,
«цензура» сновидений обнаруживает зависимость от социальных и культурных факторов.
Приведем пример, сообщенный доцентом Р.:
«Я читаю лекцию, стоя за трибуной. С ужасом вижу, что нижняя половина моего тела
совершенно обнажена, но этого никто не замечает. Студентка К. выходит к доске и что-то на
ней пишет, затем просит „посмотреть, что у нее получилось“. Я поворачиваюсь к ней лицом,
досадую, что она заставила меня сделать это. То, что написано на доске, – совершенно
бессмысленно. Тем не менее я хвалю К.»

---

66
В настоящее время установка «соперничества» среди родных братьев и сестер, иногда
доходящая до крайней враждебности, является бесспорным фактом. Во времена 3. Фрейда его
позиция казалась необычной и ложной, хотя история двух «первых братьев» – Каина и Авеля (а
также других, не менее известных братьев – Ромула и Рема) должна была бы заставить
задуматься тех, кто представляет внутрисемейные отношения сугубо идиллическими.

---

67
Далеко не всегда подобное отношение к смерти действительно характерно для детей, по
крайней мере, отношение к перспективе собственной смерти. Это особенно заметно в семьях
атеистического воспитания, когда родители объясняют детям, что через тысячу лет их уже
«просто не будет». Вот так отразилось подобное сообщение в сновидении пятилетнего Вити:
«Я еду в вагончике и смотрю по сторонам. Мы едем по городу, где вместо домиков часы, как у
нас на стенке (речь идет о детских ходиках). Туда забегают и оттуда выбегают мышки. Кто-то
говорит, что это мышки-минутки, которые будут есть меня до тех пор, пока меня не будет
совсем».

---

68
Власть отца семейства (лат.). Юридический термин, обозначающий власть отца,
ограничиваемую лишь религией и общественным мнением.

---

69
Приведем весьма демонстративный пример реализации «эдиповых» фантазий ребенка в игре.
Четырехлетний Миша предлагает родителям сыграть в «Муху-цокотуху»: отцу отводится роль
Паука, матери – Мухи, а сын собирается исполнить роль Комара. Для тех, кто забыл сказку К.
Чуковского, напомним, что Комар убивает Паука и женится на Мухе. Остается лишь
предполагать, ребенок открыл «эдипову» подоплеку сказки или она бессознательно
присутствовала у автора

---

70
Э. Джонс (1879–1958) – английский психоаналитик, один из членов кружка возникшего вокруг
Фрейда в первые годы его психоаналитической работы. Джонс «открыл» психоанализ
англоязычному миру, был одним из основателей Американской психоаналитической
ассоциации и Британского психоаналитического общества.

---

71
Солон (ок. 640–560 до н. э.) – афинский политический деятель и поэт. В античное время был
причислен к «Семи мудрецам». В 594 г. до нашей эры стал архонтом и был наделен
чрезвычайными полномочиями. Реформировал законодательство, в частности упразднил
институт «рабства за долги».

---

72
«День гнева, день этот» (дат.) – первая строка секвенции, входящей в католическую
заупокойную мессу, реквием. Текст песнопения рисует картину Страшного Суда: «День гнева,
день этот испепелит мир». На русский язык текст этой секвенции переводил А. Фет.

---

73
Иной, чрезвычайно интересный взгляд на сновидения об экзаменах высказывал А. Адлер,
считавший основным источником сновидений – пережитые конфликты и проблемы, которые не
всегда носят сексуальный характер. Сновидения об экзаменах часто возникают у людей, чья
жизнь подвергается опасности, например, у солдат перед атакой. Эти данные тем не менее не
нарушают концепцию 3. Фрейда об осуществлении желаний в сновидении.

---

74
Здесь завершается перевод М. К., исправленный и дополненный доктором Я. М. Коганом по
седьмому немецкому изданию «Толкования сновидений» в 1930 г. В этой части текста
сохранены авторские примечания с пометками – Я.К.

---

75
При анализе сновидений о зубной боли Фрейд, к сожалению, отступает от основного принципа
трактовки символов «метафорического отождествления»: зуб становится символом мужского
полового члена именно потому, что они не имеют никакого сходства. Итак, часть предметов
может быть символом гениталий, поскольку эти предметы имеют с ними некое сходство, другая
часть может быть символом гениталий, потому что не имеет с ними сходства. Вывод отсюда
один: любой поедмет может быть символом гениталий. Отметим также, что в сновидениях,
наблюдаемых нами у нескольких невротиков, имевших явные, навязчивые тенденции к
мастурбации в зрелом возрасте, мотив зубной боли и удаления зубов практически не звучал.
Существует иная, на наш взгляд более реалистичная, трактовка сновидений о зубной боли. Она
базируется на инфантильной фантазии о «зубастой вагине». В этой фантазии женские
гениталии приобретают зубы и становятся угрозой для стремящегося к половой близости (страх
кастрации). Удаление зубов в сновидении может символизировать устранение такой угрозы.
Реальность страха «зубастой вагины» была подтверждена в экспериментально-психологических
исследованиях с применением теста Роршаха.

---

76
Фаллос (греч.) – мужской половой член. Изображения крылатых фаллосов носили в Древней
Греции во время празднеств в честь бога Диониса. В «Лекциях по введению в психоанализ» 3.
Фрейд вполне определенно подтверждает свою трактовку сновидений о полетах. Летательные
аппараты (воздушные шары, самолеты, цеппелины) также могут быть симаволическим
изображением эрекции полового члена или клитора у женщин. Эрекция часто регистрируется
во время фазы «быстрого сна» (Каракан, 1970, 1975).

---

77
В. Штекель (1868–1940) – немецкий сексолог и психоаналитик. Был сторонником «активного
психоанализа», считавшим активность наилучшим средством для сокращения сроков лечения.
Психоаналитик, по мнению Штекеля, должен был с помощью «интуитивного инсайта»,
«вчувствования» проникнуть в бессознательное пациента и активно помочь ему избавиться от
комплексов.

---

78
А. Адлер (1870–1937) – австрийский психиатр и психоаналитик, его имя многократно
упоминалось нами в «Примечаниях». Будучи одним из ближайших учеников 3. Фрейда, А.
Адлер разошелся с ним во взглядах и основал новое направление «Индивидуальную
психологию». С именем Адлера связаны такие понятия, как «стремление к власти», в качестве
основной движущей силы человеческой психики, «комплекс неполноценности»,
«компенсация», «сверхкомпенсация», получившие значительное распространение.
Бисексуальность и переход от женского начала к мужскому для Адлера были тесно связаны с
его основной проблематикой: соотношением власти и зависимости. Адлеру принадлежит
термин «вверху и внизу». Имеется в виду, что в каждой душе, мужской или женской, имеется
бессознательное представление о мужественности как «идеале», а о женственности как об
«ущербности», «деградации» мужского начала. Иными словами, мужчина «наверху», он
повелевает, а женщина «внизу», ее удел – униженность и зависимость. Для Адлера переход от
женского начала к мужскому – это реализация стремление к власти, преодоления зависимости.
Основной принцип 3. Фрейда «сновидение – осуществление желания» при этом сохраняется.

---

79
Дословно «половой акт сзади» (лат.), одна из распространенных поз партнеров во время
сексуального акта. В современной сексологической литературе применяется французский
термин «положение а ла важ» («как корова») либо коленно-локтевое положение. Приводимый
Фрейдом пример – яркое свидетельство сексуальной закрепощенности его пациентов

---

80
Тарквинии – аристократический род из этрусского города Тарквинии, к этому роду
принадлежали римские цари Тарквиний Приск и Тарквиний Гордый.

---

81
Этот отрывок – единственное место в монографии Фрейда, которое могло дать Н. Набокову
материал для уничтожительного замечания об «угрюмых эмбриончиках, из природных укрытий
подглядывающих угрюмое родительское соитие». Ясно, что В. Набоков был не только
непримиримым критиком Фрейда, но и очень внимательным его читателем.

---

82
Страх быть погребенным заживо мучил, в частности, Н. В. Гоголя в последние годы его жизни.
В своем «Завещании» он просил не хоронить его до тех пор, пока на теле не появятся явные
признаки разложения. Народное предание утверждает, что опасения Гоголя осуществились, при
переносе его останков якобы было обнаружено, что тело лежит на боку и ногти значительно
выросли. Этот эпизод послужил «материалом» для одного из стихотворений А. А.
Вознесенского.

---

83
К. Абрагам (Абрахам) (1877–1925) – первый психоаналитик в Германии. Применял
психоаналитический метод при изучении маниакально-депрессивного психоза, писал о ранних
стадиях развития либидо, характерологических типах, символике сновидений.

---

84
Символ лестницы в мировой культуре имеет не столько сексуальный, сколько мистический
характер. Речь идет о лестнице, соединяющей небо и землю, как в знаменитом сновидения
Иакова: «И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот. Ангелы
Божии восходят и нисходят по ней» (Быт. 28; 12). См. раздел «Небесная лестница» в кн. Д.
Фрэзера «Фольклор в Ветхом завете».

---

85
Несколько лет назад нам стал известен способ проверки качества галстуков. Галстук
складывается пополам, вдоль вертикальной оси, проверяется, на какую высоту он может
«стоять», удерживаемый двумя пальцами у основания. Чем больше длина, тем лучше галстук.
Похоже, что этот способ «проверки» подтверждает мнение 3. Фрейда.

---