Sociologiya Fenenko p65

Первое положение — положение успеха — состоит в том, что все действия человека 
подчинены основному правилу: чем чаще отдельное действие личности вознаграждается, тем 
чаще она стремится производить это действие.
Второе положение — положение стимула — описывает отношения между стимулом 
успешного действия и его повторением. Если какой-либо стимул (или совокупность 
стимулов) привели к действию, которое оказалось успешным, то в случае повторения этого 
стимула или подобного ему личность будет стремиться повторить действие.
Третье положение — положение ценности — определяет, что чем более ценно для 
личности достижение определенного результата, тем больше она будет стремиться 
произвести действие, направленное на его достижение.

---

54 
Четвертое положение — положение насыщенияголодания — определяет, что чем 
чаще в прошлом личность получала особое вознаграждение, тем менее ценным будет для нее 
повторение подобной награды.
Пятое положение — положение агрессииодобрения — определяет, что если человек 
не получает вознаграждения, на которое он рассчитывал, или получает наказание, которого 
не предполагал, то он стремится продемонстрировать агрессивное поведение, и результаты 
такого поведения становятся для него более ценными. Наоборот, если человек получает 
ожидаемое вознаграждение, особенно если оно больше, чем то, на которое он рассчитывал, 
или не получает наказание, которое он предполагал, то он стремится демонстрировать 
одобряемое поведение, и результаты такого поведения становятся для него более ценными.
Этот набор из пяти положений объясняет, почему человек действует так или иначе в 
любой ситуации. Дж. Хоманс пытается экстраполировать эти положения на объяснение всех 
социальных процессов. Теория социального общества Дж. Хоманса представляет собой очень 
рационализированную модель человеческого поведения, детерминированного внешними 
обстоятельствами и внутренними мотивами. Рациональность действия при этом заключена не 
в сознательном выборе людей (как у Т. Парсонса), а в следовании правилам социального 
обмена, и, следовательно, свобода человека оказывается лишь «иллюзией выбора», 
подчиненного психологическим правилам. Сводя социологическое объяснение к принципам 
бихевиоризма, Дж. Хоманс тем самым производит двойную редукцию, поскольку сам 
бихевиоризм лишь частично объясняет психологию человека исходя из аналогии с 
поведением животных. Распространяя бихевиористское объяснение на социальные 
макропроцессы (власть, стратификацию и т. д.), Дж. Хоманс сталкивается с большими 
трудностями, иногда приводящими его к утверждению о том, что нет общества вне людей, 
участвующих в процессах обмена.