Sociologiya Fenenko p65

Социальное устройство общества: отрицание нападений; почита ние единства; 
почитание мудрости; почитание старика; экономия в рас ходах; отрицание музыки и увеселений; «главное 
средство достижения своих целей обществом — убеждение сильных мира сего»; бескорыст ное служение 
государству; нельзя убивать друг друга; нельзя грабить друг друга; сильный не должен обижать слабого.
Модель «идеального государства»: сильный помогает слабому; знающий учит незнающего; взаимное 
доверие; преданность государству; «талантливые люди должны иметь возможность управлять стра ной вне 
зависимости от происхождения».
Основное произведение: трактат «Моцзы».
Моцзы проповедовал принципы «всеобщей любви» и равенства людей независимо от 
их происхождения как основу благополучия общества. Любопытно, что вводить «всеобщую 
любовь» Моцзы предполагал как убеждением, так и принуждением. Последнее предполагало 

---

4 
разработку такой системы наград и наказаний, при которой «любить» людей было бы 
выгодно, а «не любить» — невыгодно.
Легизм. Представители легизма, классиком которого являлся Шан Ян(390—338 гг. до 
н. э.), считали, что в государстве должно действовать непререкаемое главенство законов. 
Закон должен был устанавливаться высшим правителем, власть которого была абсолютной. 
Изданный правителем закон нельзя было обсуждать, причем не только ругать, но и хвалить. 
За обсуждение, а тем более нарушение закона должно было следовать жесткое наказание. 
Легисты считали, что надежнее всего управлять государством, полагаясь на страх людей 
перед наказанием. Для предотвращения нарушения закона легисты поощряли 
доносительство, отдавая доносчику имущество и должности провинившегося. Легисты 
считали ненужными и даже опасными для государства ученость и искусство. Шан Ян 
предлагал сжечь все книги, а когда легисты пришли к власти, они казнили множество 
ученых. Основной принцип политической теории легистов Шан Ян выразил так: «Если народ 
обессилен — государство могущественно, когда же народ могуществен — государство 
бессильно».
Шан Ян (настоящее имя ГуньСунь Ян) — государственный деятель, реформатор, советник царя 
СяоГуна. Основоположник философской школы Фацзы (школа законников). Узаконил 
право частной собственности на землю. Лишил аристократов права наследования 
государственных постов. Тезисы учений основаны на теории деспотического 
государства: сильная централизованная власть; право частной собственности; низшие 
слои — «рабы государства»; когда народ глуп, им легко управлять; метод поощрения 
рангами знатности и жалованьем — ключ к гибели или жизни страны; умные — это те, 
кто зарабатывает деньги умом, а мудрые — это те, на кого эти умные работают.