O zbekiiton fayi a L l I lari 4illiy jamiyaii nashkiyol

1  Qarang:  Skirbekk  G.,  Gile  N.  Falsafa  tarixi.  Toshkent,  2002,  25-bet.

43

---

donishmandlik  zardushtiylik  ta ’limotidagi  mangu  avliyolar  (Ame- 

sha-Spenta)ning  o ‘zi  edi.  Geraklitning  fikriga  ko‘ra,  yaxshilik, 

haqqoniylik,  diyonat  kabi  fazilatlar  inson  o ‘lgandan  so‘ng  ham 

osmonda  mangu  yashayveradi.  Olijanob,  botir  odamlarning  ruhi 

osm on-u  falakning  eng  baland  cho‘qqisiga  ko‘tariladi.

Geraklit  zardushtiylik  ta ’limoti  ta ’sirida  insonning  vafotidan 

keyingi  taqdiri  haqidagi  nazariyani  ishlab  chiqdi.  Bunday  nazari- 

yaning  yaratilishi  qadimgi  yunon  falsafasi  uchun  mutlaqo  yangi 

kashfiyot  edi2.

Milet  falsafa  maktabi  namoyandalari  Fales,  Anaksimandr, 

Anaksimen  va  Geraklit  Efesskiylaming  olamning  tuzilishi,  odam ­

ning  vujudga  kelishi  to ‘g‘risidagi  fikr-mulohazalarini  har  to ­

monlama  rivojlantirgan  abderlik  faylasuf  Demokritning  (eramizdan 

aw algi  460—370-y.)  fikriga  muvofiq,  jon  inson  tanasini  ha- 

rakatga  keltiruvchi  manba  bo‘lib,  u  atom lardan  tashkil  topgan. 

Tana  o ‘lishi  bilan  jon  ham  o ‘ladi.  Chunki  olamda  tanadan 

tashqarida  yashaydigan  jo n   yo‘q.  0 ‘lim  esa  atomlarning  o ‘zaro 

to ‘qnashuvlari  oqibatida  sodir  b o ig an   parchalanishning  oqiba- 

tidir.  Uning  tushuntirishicha,  odam  deb  ataluvchi  jonli  mavju­

dot  hamisha  tabiatga  taqlid  qilib  yashaydi.  Tabiatdagi  go‘zallik 

ta ’sirida  rassomlik  vujudga  keldi.  0 ‘rgimchak  to ‘qigan  to ‘rdan 

to ‘qimachilikni,  asalaridan  imorat  qurishni,  bulbuldan  musiqa- 

ni  o ‘rgandi.  Inson  moddiy  olamning  ta ’sirida  o ‘zining  sezgilari 

yordamida  his  qiladi.  U  olamdagi  turli  hodisalarni,  voqealarni 

bilishda  hissiyot  bilan  tafakkur,  aql-farosatning  o ‘zaro  aloqador- 

likda  faoliyat  ko‘rsatishi  lozimligini  dalillashga  urindi.

Demokritning  fikriga  asosan,  odamning  boshqa  tirik  mavju- 

dotlardan  farq  qiladigan  eng  muhim  xususiyati  nutqidir.  Nutq 

esa  odamga  ko‘rsatilgan  xudoning  karomati  emas,  balki  o ‘sha 

tirik  mavjudotlarning  olam  bilan  bo'lgan  o‘zaro  aloqalari,  amaliy 

faoliyatlari  tufayli  vujudga  kelgan.  Odamlar  o ‘zlarining  yashash 

sharoitini  o ‘zgartirib  turishlari,  ularning  sovuqdan  saqlanish, 

oziq-ovqat  qidirib  topishning  yangi  uslublarini  izlab  topishga 

majbur  qildi.  Ana  shunday  munosabatlar  doirasida  odam  asta- 

sekin  inson  sifatida  shakllanib  bordi.

Inson  to ‘g ‘risidagi  dastlabki  fikrlar  taraqqiyotiga  eramizdan 

awalgi  VI—V  asrlarda  «Buyuk  Yunoniston»ning  g‘arbiy  hududida