|
Сократ. По-видимому, мужествен тот, кто, по твоим словам, ос-
таваясь в строю, продолжает сражаться с врагами.
Лахет. Да, я так утверждаю.
Сократ. Я тоже. Ну а если он, убегая и не оставаясь в строю,
продолжает сражаться с врагами?
Лахет. Как это — убегая?
Сократ. А вот как скифы, о которых говорят, что они, убегая,
сражаются не хуже, чем преследуя
[…].
Лахет. […] Но это ведь скифская конница так сражается, я же
говорю о тяжеловооруженной пехоте эллинов (Plat. Lachet.
191a–b. Пер. С.Я. Шейнман-Топштейн).
Как в греческой, так и в скифской тактике заложен принцип
экономии сил, но проявляется он по-разному. Экономия сил для гре-
ков заключалась в том, чтобы в лобовом столкновении добиться бы-
стрейшей победы
27
, у скифов — при ограниченных людских ресур-
сах, — в уходе от прямых столкновений и затягивании войны,
насколько это возможно.
Тип войны определяется не только образом жизни, но и подго-
товкой задействованных комбаттантов. Еще одна оппозиция: грече-
ский гоплит — скифский конный лучник, гиппотоксот. Вопрос, так
или иначе, сводится к месту человека в социуме. Греческое общест-
во в форме полиса было предельно антропоцентрично. «Среди циви-
лизаций Древнего мира греческая цивилизация была первой и един-
ственной, которая во всей своей жизнедеятельности ориентиро-
валась преимущественно на человека, на самоценную и самодоста-
точную человеческую личность, ставя ее фактически в центр миро-
здания»
28
. Изречение Гераклита о «варварских душах», неспособных
26
Так называемый «парфянский выстрел»: Ivanchik A.I. 2008.
27
У Ф. Жюльена: «Виктор Хэнсон, как мне представляется, хорошо
показал, что в таком лобовом столкновении, на первый взгляд похожим на
настоящую мясорубку, был в действительности заложен принцип эконо-
мии: избежать опустошительной затяжной войны, не щадящей ни богатств
страны, ни мирных жителей, сведя войну к ситуации “все или ничего”»
(Жюльен Ф. 2001, 35).
28
Андреев Ю.В. 1998, 10.
М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
34
к пониманию (fr. 13. Diels-Kranz), подчеркивает ущербность варва-
ров. Скифы, впрочем, своей способностью к интеллектуальной дея-
тельности выделялись из массы северных варваров.
Понт Эвксинский […] сравнительно со всеми другими странами
населен самыми невежественными племенами; исключение со-
ставляют скифы. Ведь нет ни одного племени у Понта, которое
бы выдавалось мудростью, и мы не знаем ни одного ученого му-
жа, кроме скифского племени и Анахарсиса (Hdt. 4. 46. Пер. под
ред. А.И. Доватура).
Ввиду того значения, которое имела война в древних общест-
вах, были важны и качества потенциальных воинов.
Азиатские варвары (т.е. прежде всего персы и персизированные
народы) уже в эпоху Геродота считались людьми невоинственными,
изнеженными и развращенными, не в последнюю очередь, — в силу
благоприятных природных и климатических условий
29
. Ксенофонт
приписывал переход от древней суровости к роскоши ко времени
после Кира Великого.
Персы стали теперь гораздо изнеженнее, чем при Кире. Ведь то-
гда они еще придерживались персидской системы воспитания и
умеренности, хотя и восприняли одежду и роскошь мидян. Нын-
че же они с равнодушием смотрят на исчезновение персидской
выносливости, зато воспринятую у мидян изнеженность сохра-
няют всеми силами (Xen. Cyrop. 8.8.15. Пер. В.Г. Боруховича и
Э.Д. Фролова).
В «Греческой истории» Ксенофонт поместил такой эпизод.
Чтобы воспитать у своих воинов презрение к врагам, с которыми
им предстояло сражаться, Агесилай приказал глашатаям прода-
вать на рынке захваченных пиратами варваров обнаженными.
Воины Агесилая, видя белизну их тел (ибо варвары никогда не
раздевались), жирных и не привычных к тяжелому физическому
труду (потому что те всегда ездили на повозках), приходили к
мнению, что предстоящая война ничем не будет отличаться от
войны с женщинами (Xen. Hell. 3. 4. 19=Ages. 1. 28).
Скифы в греческой традиции считались суровым народом. То-
му искали объяснение в климате Скифии, оказывающим воздействие
29
Об этом: Рунг Э.В. 2005, 149–152.
Do'stlaringiz bilan baham: |
