Ldoshev, Q. Muftaydinov, V. Abdurahmonov

Oilaning  mulkiy  munosabatlari.  Jam iyatning  mustahkamligi  har 
jihatdan oilaning mustaxkam bo‘lishiga bog‘liqdir.
Shuning uchun islom dinida oiladagi mulkiy munosabatlaiga katta e’tibor 
beriladi.
«Qur’oni  karim»ning  «Niso*  surasida yangi islomiy jamiyat  qurishga 
bo‘lgan intilish o ‘z aksini topgan. Jumladan, yetimlaming haqlariga rioya 
qilish, kichik yoshdagi bolalar, zaif kishilar va ayollar huquqlarini himoya 
qilish  masalalariga  alohida  e ’tibor  berilgan.  Shuningdek,  bu  surada 
ayollardan jabr va  zulmni  ko‘tarib,  ularga haqiqiy insoniy munosabatda 
bo‘lish yo‘lga qo‘yilgan.  Surada mahr masalasi keng bayon qilingan.
Islom dinidan ilgari turmushga chiqariladigan xotin-qizlaming mahrini 
ulam ing  otasi,  aka-ukasi  yoki  boshqa  qarindoshi  kuyov  tom on  bilan 
savdolashib,  olishar va o ‘zlari tasarruf qilishardi.  Islom dini bu nom a’qul 
oldi-berdini  harom  qildi.  M ahm i  kelinga  berilishi  farz  bo‘lgan  haqga 
aylantirdi.  M ahr kelinning shaxsiy mulkiga aylandi.
Oila ichidagi mulkiy munosabatlarda nafaaa ham katta o ‘rin tutadi.
45
 
.

---

Islom  shariati  qonunlarida  erning  xotiniga,  farzandlariga,  ota-ona, 
bobo-momolariga,  yaqin qarindoshlariga beradigan  nafaqalari,  ularning 
miqdori va shartlari aniq bayon etilgan.
Oila  ichidagi  mulkiy  munosabatlarda  merosning  о ‘m i  katta.  Meros 
deb voris qoldiruvchilarga tegishli bo‘lgan mulkiy va  shaxsiy huquq hamda 
majburiyatlar  yig‘indisiga  aytiladi.  Meros  vafot  qilgan  odamning  mol- 
mulkini  haqdor oila  a ’zolari  o‘rtasida  taqsimlanishini  o ‘zida  ifodalaydi. 
Merosning to ‘g‘ri taqsimlanishi oila a ’zolari o‘rtasidagi totuvlikni ta’rtun- 
lasa,  noto‘g‘ri taqsimlanishi urish-janjallami keltirib chiqarishi mumkin.