Курс лекций История античной литературы. История зарубежной литературы средних веков и эпохи Возрождения

Эразм Роттердамский, значение его филологической деятельности

Дезидерий Эразм Роттердамский (1469 - 1536)

Крупнейшим представителем "христианского гуманизма" Дезидерий Эразм Роттердамский был (1466 или 1469 - 1536, наст. имя Герт Гертсен), чья деятельность составила целую эпоху в истории всего европейского Ренессанса. Эразм Роттердамский родился в Роттердаме обучался в церковной школе, а после смерти своих родителей постригся в монахи. Не удовлетворившись замкнутой жизнью в монастыре, Эразм покинул его в 1493 г. и вскоре продолжил своё образование в Париже и Турине, где занимался классической филологией и богословием. В дальнейшем Эразм подолгу жил в Англии, Швейцарии, Австралии, Германии, переписывался со многими выдающимися учёными того времени. Поклонник и блестящий знаток античности Эразм писал на
Стремясь восстановить идеалы "подлинного христианства", он опубликовал древнегреческий текст Нового завета со своим латинским переводом. А также подробным филологическим и историческим комментарием. (1517) Эразм считал, что каждому человеку необходимо знать и воплощать в жизнь заповеди Христа, а не просто механически выполнять многочисленные и пышные католические обряды. Эразм до конца своих дней остался верен гуманистическим воззрениям на мир, хотя ему часто недоставало решительности в борьбе за них. Но будучи по своему характеру не бойцом, а кабинетным ученым он сумел много раз проявить незаурядное гражданское мужество.
Дезидерий Эразм Роттердамский пользовался славой одного из самых образованных людей Европы. Он решительно выступал против церковного мракобесия, побывал во многих странах, и всюду его восторженно встречали многочисленные почитатели. В Англии, в гостеприимном доме Томаса Мора, знаменитого автора "Утопии", он закончил свою замечательную сатиру "Похвальное слово Глупости".
Писатель заставляет говорить саму госпожу Глупость. Она недовольно людской неблагодарностью. Ведь глупость так много сделала для людей, а они не сказали о ней ни одного доброго слова. Поэтому Глупость решает сама себя прославить по всем правилам ораторского искусства. Разве не она правит миром? Разве не ей служат короли и князья, заботящиеся лишь о том, чтобы "набивать свою казну, отнимая у граждан их достояние"? Автор осуждает алчность и себялюбие, суеверие и тупость, бессердечие и деспотизм придворных вельмож, потакающих дурным наклонностям государя: высокомерных феодалов которые "хоть и не отличаются ничем от последнего поденщика, однако кичатся благородством своего происхождения"; тучных купцов, которые "вечно лгут божатся, воруют, жульничают, надувают и при всем том мнят себя первыми людьми в мире потому только, что пальцы их украшены золотыми перстнями".
И конечно, большое место в "Похвальное слово Глупости" удалено римскому папе, служителям церкви, сторонникам церковной, или схоластической (как ее называют), науки.
Зло осмеивает Эразм бесстыдство монахов, которые "при помощи мелочных обрядов, вздорных выдумок и диких воплей подчиняют смертных своей тирании". Богословов называет он "смрадным болотом" и "ядовитым растением" и советует держаться от них подальше, чтобы не стать жертвой их безмерной злобы.
Произведения Эразма Роттердамского многократно переиздавались и приобрели огромную популярность ещё при жизни автора.
Контрольные вопросы:
1. Дайте сведения о жизни и творчестве писателя.
2. Расскажите о значение филологической деятельности Эразма Роттердамского.
Самостоятельная работа: Прочитать и проанализировать сатиру У. Фон Гуттена. "Письма тёмных людей " и сатиру "Похвальное слово Глупости". Эразма Роттердамского.
Литература:
1. И.М. Тронский История античной литературы.М. Высшая школа. 1988г.
2. Хрестоматия по истории греческой литературы
3.Г. Г. Анпеткова - Шарова, Е.И. Чекалова "Античная литература"
Л. 1989