Għall Sejħa Islamika u biex twieġeb għall-missjunarji, hekk Sheikh iddeċieda li jħalli kollha negozju ieħor

Imbagħad daħal sebgħin anzjani. Huma tgħallmu wkoll il-kanoni u mbagħad

ħadu posthom fil-tinda. Huma kienu segwiti minn xi oħra

nies li kienu intenzjoni fuq tagħlim l-kanoni. Il Mosè kien

up u Aaron Akbah dak li kien ġie mogħtija lill lilu u mbagħad ltqajna up,

imbagħad Eleazer u Ithamar Akbah wkoll l-canoPs u hekk għamlet l-

oħrajn

li kienu tgħallmu minnhom. B'dan il-mod kull wieħed li kien preżenti smajtu

erba 'darbiet u jiftakar dan ukoll.

Dwar ir-ritorn tagħhom poplu ikkomunika l-liġi miktuba permezz

miktub u eluċidazzjoni tagħha kienet imwassla bil-fomm lill-Israelites.

Fl

B'dan il-mod il-kanoni kienu mgħotija lill-ġenerazzjonijiet oħra. Il

Numru ta 'l-kmandamenti bil-miktub fil-Torah kien sitt mija

u tlettax li aktar tard kienu maqsuma f'partijiet.

Huma jsostnu wkoll li Mosè miġbura minnhom f'assemblea kbira fil

ħdax-il xahar tas-sena erbgħin wara eżodu tagħhom minn

Eġittu,

li fiha huwa wkoll għarrfithom tal-mewt tiegħu, u kmanda biex

jitgħallmu xi parti tal-Liġi li kienu minsija. Huwa wkoll mistiedna

nies

biex jissodisfaw id-dubji tagħhom, jekk ikun hemm, fir-rigward ta 'kwalunkwe kmandament jew

dikjarazzjonijiet tal-Liġi. Wara dan huwa baqa busy tagħlim tal-

Torah sal-mewt tiegħu (jiġifieri, mill-ewwel jum ta 'l-ħdax

xahar

sal-sitt jum ta 'tnax-il xahar). Għallem tnejn minnhom,

il-

bil-miktub u l-canon mhux miktuba. Huwa ppreparat ukoll tlettax kopji

ta

il-liġi miktuba fl-idejn tiegħu stess u taw kopja waħda lil kull tribù hekk

li jista 'jibqa' sikur permezz tal-ġenerazzjonijiet. Kopja waħda ta 'dan

liġi ġiet ukoll mogħtija lill-tfal ta 'Levi għall-preservazzjoni fit-

tem-

seduti. Il-tradizzjonijiet verbali kienu mwassla biex Joshua. Imbagħad fuq il-

seba 'jum ta' dan ix-xahar hu telgħu Mount Nebo fejn miet.

Wara l-mewt tiegħu Joshua kkomunikat-tradizzjonijiet verbali għall-

anzjani tal-Israelites, huma, imbagħad mgħoddi lill-

Profeti.

Kull Profeta mwassla lill-poplu tiegħu, sakemm Ġeremija mogħtija lilha

l isfel għall Baruch li għadda lill Ezra, u Ezra kkomunikati lill-

l-istudjużi li minnhom Simon l biss kienet l-aħħar. Simon mogħtija l-isfel

li Antigonus li tatha Jose, l-iben ta Johanan. Huwa għadda dan

biex

Jose, l-iben ta Joezer. Huwa mwassla lill Nathan l Aurelite u

Joshua, l-iben ta Berechiah. Dawn iż-żewġ mgħoddija lit-tifel Joshua stess

Ġuda u Simon iben Shetah. Huma mgħoddija lill Shemaiah u

Abtalion, dawn iż-żewġ li Hillel, u hu lit-tifel Simon tiegħu. Dan Simon

huwa

suppost li jkun il-wieħed li ħa Ġesù fl-armi tiegħu meta Marija kienet

ippreżentat lilu għall-tempju wara t-twellid tagħha. Dan Simon imbagħad

mgħoddija lit-tifel Gamaliel tiegħu. Huwa l-waħda mingħand min Paul tgħallmu

dan.

Imbagħad huwa mgħoddi lil Simon, li min-naħa mgħoddija lill Rabbi Judah

ha-

Nasi. Dan Ġuda mbagħad miġbura minnhom fi ktieb li hu sejjaħ

il-

Mishnah.

Adam Clarke osservat li l-Lhud jżommu dan il-ktieb fl kbir

reverence u jemmnu li l-kontenut tiegħu huma divina u rivelazzjoni

minn Alla, wera li Mosè flimkien mal-Torah. Huwa wkoll stab-

bilit li t-tagħlim ta 'dan il-ktieb kienet prattika komuni

fost il-Lhud dritt mill-mument li daħlet fis-eżistenza. Skulari

u teologi kbira jkunu kummentarji bil-miktub dwar dan il-ktieb, tnejn

ta

li jokkupaw pożizzjoni privileġġjata magħhom. L-ewwel xogħol exegetical

kien

miktuba f'Ġerusalemm fit-tielet seklu AD, filwaqt li t-tieni com-

tari ġie miktub fl Babylon madwar il-bidu tas-sitt

seklu AD. Kemm minnhom huma msemmija "Gemara" jiġifieri l-Perfection.

Huma jemmnu li ż-żewġ kummentarji jkunu kompletament spjegati l-

test tal-Mishnah. Dawn iż-żewġ kummentarji u t-test ta 'l-

Mishnah flimkien huma msejħa l-Talmud. Biex istinguish bejn il-

żewġ kummentarji, wieħed huwa msejjaħ il-Talmud Palestinjana jew Ġerusalemm

u l-oħra l-Talmud Babylonian. Il-teachings kompluti u

istruzzjonijiet tal-Ġudaiżmu modern jinsabu minn dawn iż-żewġ kotba

li huma separati u distinti mill-kotba ta 'l-profeti.

Peress

l-Talmud Ġerusalemm huwa komparattivament aktar ikkumplikata, il-

Babylonian Talmud huwa aktar komunement jaqraw u segwiti.

Home qal fil-kapitolu 7 tat-tieni volum ta 'kummentarju tiegħu

stampati 1,822 li l-Mishnah huwa ktieb li jinkludi l-Lhudija

tra-

dizzjonijiet u l-kummentarju fuq it-testi tad-kotba sagri. Huma

jemmnu li dawn it-tradizzjonijiet ġew mogħtija wkoll minn Alla biex Mosè flimkien

mal-Torah. Mosè mgħoddi them down biex Aaron. Minn Aaron huma

ġew ikkomunikati lil Joshua u Eleazer u anzjani oħra u mbagħad

dawn ġew mgħoddija minn ġenerazzjoni għal ġenerazzjoni sakemm

sabu triqthom lejn Simon. Dan Simon kien l-istess li ħadu Ġesù

fl-armi tiegħu. Huwa taha Gamaliel li għadda minnhom biex Juda

ha-Nasi.

Uġigħ kbir ith u xogħol ħa madwar erbgħin sena biex jiġbruhom

fil-forma ta 'ktieb fit-tieni seklu. Peress dak iż-żmien hija għandha

Kien Vogue fost il-Lhud. Dan il-ktieb huwa ħafna drabi aktar venerat-

ed mill-Liġi miktuba innifsu.

Huwa żied ukoll li hemm żewġ kummentarji fuq il-Mishnah

tnejn li huma magħrufa bħala Cemara, u waħda minnhom tkun l-Ġerusalemm

Gemara, suppost minn xi skulari li ġew miktuba fil

Ġerusalemm fit-tielet seklu, u skond Missier Insoue fil

il-

ħames seklu, filwaqt li l-ieħor hu magħruf bħala l-Gemara Babylonian

miktuba fil Babylon fis-sitt seklu. Dan Gemara huwa sħiħa ta '

fabu-

leġġendi LOUS u stejjer, iżda huwa aktar rispettati mill-Lhud milli

il-

oħra. Huwa aktar enfatiku mgħallma u segwiti minnhom. Huma

dawran

lilha bl ċert kbir biex tfittex gwida meta jsibu

infushom

fl-inkwiet. L-isem "Gemara" signifles Perfection. Huma jaħsbu li

dan il-ktieb huwa l-perfezzjoni ta 'l-Torah, u li mhuwiex

possibbli għall-

kwalunkwe kummentarju oħra li tkun aħjar minn dan, u hija tissodisfa kollu

pos-

talbiet tibbli tal-fidi. Meta l-Gemara Ġerusalemm huwa miżjud mal-

test flimkien huma msejħa l-Talmud.l Ġerusalemm

Ta 'hawn fuq jagħti prova biżżejjed tat-erba' punti li ġejjin:

(L) it-tradizzjoni Verbali huwa meqjuma fost il-Lhud kemm l-

Pentateuch; pjuttost huma xi kultant jippreferu t-tradizzjoni orali għal

l-Torah. Huma jemmnu li t-tradizzjoni orali huwa bħall-ispirtu

filwaqt li l-liġi miktuba huwa bħall-ġisem. Dan huwa l-istatus ta '

l-Pentateuch, wieħed jista raden l-istatus ta 'kotba oħra fost

minnhom

(2) It-tieni, irridu nifhmu mill-kunsiderazzjonijiet preċedenti li t-tradizzjoni orali

kienet l-ewwel miġbura u miktub minn Ġuda ha-Nasi fit-tieni

seklu, li jimplika li għal 1,700 snin kien imwassla permezz

memorja tal-bniedem. Matul dan il-perjodu l-Lhud kellhom jgħaddu l-

kalamitajiet kbira ta 'l-istorja tagħhom. Jiġifieri, il-invażjonijiet tal-

Nebuchadnezzar, Antiochus u Titus lkoll jappartjenu għall dan il-perjodu.

Huwa diġà magħruf storikament li l-kotba sagri kienu

meqruda u l-kontinwità tal-tradizzjonijiet kien ħażin li jolqtu

ed kif aħna diskuss aktar kmieni f'dan il-ktieb. Minkejja dak kollu li, huma

xorta miżmuma qima aktar mill-Pentateuch.

(3) It-tielet dawn it-tradizzjonijiet orali ġew irrappurtati minn ġenerazzjoni

zjoni għal ġenerazzjoni mill reprters wieħed. Per eżempju Gamaliel I

u II u Simon I, II u III. Huma ma kinux anki profeti

skond il-Lhud, u kienu l-agħar tip ta 'infidels u

deniers ta 'Kristu kif allegat mill-Insara. Dawn it-tradizzjonijiet,

għalkemm trasmessi permezz reporters waħedhom, huma mistennija li jkunu

il-bażi tal-fidi tagħhom, filwaqt li skond l-xjenza Islamika

ta 'tradizzjonijiet, kwalunkwe tradizzjoni trażmessi permezz ta' reporter waħda

msejħa bħala Khabar al-Wahid mhuwiex permess li jintużaw bħala

sors ta 'kull oġġett ta' fidi.

(4) Ir-raba ', aħna nifhmu li l-Gemara Babylonian kienet bil- miktub

għaxar fis-sitt seklu, u skond Horne "dan il-ġbir

ta 'leġġendi assurda u stejjer "baqgħu purament fil-forma ta'

tradizzjoni orali għal elfejn sena, qed jiġi trasmess permezz

il-ġenerazzjonijiet purament mill-memorja.

Eusebius, li x-xogħol storiku huwa meqjus awtentiku ugwalment

il-Kattoliċi u l-Protestanti, qal fil-kapitolu 9 tat-tieni

vol-

ume tal-ktieb tiegħu stampat fl-1848 taħt id-deskrizzjoni ta 'Jacob:

Bil-miktub dwar Jacob, Klement iċċitata anecdote fil

ktieb seba dan huwa xieraq li jiġi mfakkar. Clement rrapportati dan

mill-tradizzjoni orali li kienet trażmessa lilu mill-post tiegħu

forefathers.

Huwa kkwota wkoll dikjarazzjoni ta 'Irenaeus fuq paġna 123 ta' t-tielet

kapitolu tat-tielet ktieb tiegħu:

Il-kunsill ta 'Efesu, mibnija minn Paul u li fiha l-

appostlu Ġwanni qagħdu sakemm ir-regola ta 'Trajan, huwa wit- qawwija

negozji għat-tradizzjonijiet ta 'l-appostli.

Huwa kkwota l-istqarrija li ġejja tal Klement fuq l-istess paġna:

Jattendu għall-tradizzjoni tal-dixxiplu John li hija

hemm dubju u vera u li ġiet ippreżervata oralment

kollu.

Huwa pprova qal fuq paġna 124 tal-kapitolu 24 tat-tielet ktieb:

L-għadd ta 'dixxipli ta' Kristu stess, bħall-appostli tiegħu, huwa

tnax, allura hemm profeti sebgħin, u ħafna oħrajn li

ma kinux injorant tal-avvenimenti msemmija (jiġifieri, l-avvenimenti

irreġistrati mill-evanġelisti), iżda barra minnhom biss John u

Matthew inkludew lilhom. Huwa magħruf permezz tra- orali

zjonijiet li l-inklużjoni tagħhom ta 'dawn l-avvenimenti kienet barra mill-ħtieġa.

F'paġna 132 tal-kapitolu 28 tat-tielet ktieb tiegħu hu reġa jgħid:

Irenaeus inkludiet storja fit-tielet ktieb tiegħu li huwa

worth reġistrazzjoni. Huwa rċieva din l-istorja minn Polycarp

permezz tradizzjoni orali.

Għal darb'oħra huwa jgħid fuq il-paġna 147, kapitolu 5 tar-raba 'ktieb:

I ma taqra dwar il-isqfijiet ta 'Ġerusalemm fi kwalunkwe

ktieb iżda huwa stabbilit permezz ta 'tradizzjoni orali li huma

qagħdu hemm għal xi żmien.

Jgħid ukoll fuq paġna 138 tal-kapitolu 36 tat-tielet ktieb:

Aħna sar jaf minn tradizzjoni orali li Ignatius,

tkun Christian, sar lill-Greċja biex jiġu offruti lill prin-

annimali nivorous. Huwa kien imwassal taħt protezzjoni armata.

Il-poplu ta l-knejjes kollha li kienu fi triqtu mfittxija

qawwa permezz ta 'priedki tiegħu u admonishments. He

ppriedka lilhom kontra l-ereżija li kienet komuni f'dak

time u qaltilhom biex iżomm sew mal-tradizzjoni orali. He

kiteb isfel it-tradizzjoni orali għall-preservazzjoni u ttimbrata dan

ma 'ismu.

Għal darb'oħra huwa jgħid fuq il-paġna 142, kapitolu 39 tat-tielet ktieb tiegħu:

Papias qal fl-introduzzjoni għall-ħidma tiegħu, "I tikteb

benefiċċju tiegħek l-affarijiet kollha li I riċevuti mill-anzjani

li jiena preservati wara inkjesta bir-reqqa fi authentici- tagħhom

ty, b'tali mod li x-xhieda tiegħi tista 'tkun prova addizzjonali tagħhom

verità. Normalment I ma simili li jaċċetta t-tradizzjoni minn dawk

li ta 'spiss huma relatati stejjer assurda. Irċevejt l-tra-

dition biss minn dawk li jafu xejn ħlief dak li

ġie rrappurtat verità mill-Mulej tagħna. Kulmeta I met xi

ta 'l-dixxipli ta' l-anzjani, I neċessarjament talbithom liema

kien qal minn Andrew, Peter, Philip, Thomas, Jacob,

Matthew jew kwalunkwe dixxiplu l-ieħor ta 'Sidna minħabba I kien il-benefiċarji

efited aktar minn tradizzjoni orali milli mill-kotba sagri.

Aktar huwa qal fil-kapitolu 8 tar-raba 'ktieb tiegħu fuq il-paġna 151:

Hegesippus huwa isem rinomat fost storiku tagħhom li Knisja

ans. Għandi iċċitata bosta passaġġi minn kotba tiegħu li huwa

irrappurtati mill-dixxipli permezz tradizzjoni orali. Din l-awtur

miġbura, f'ħames kotba, liġijiet tal-dixxipli trasmessi lill

lilu permezz tradizzjoni orali.

Fil-kapitolu 14, paġna 158 tal-istess ktieb hu rrappurtati dikjarazzjoni

ta Irenaeus dwar Polycarp:

Polycarp dejjem ppriedka-duttrini li hu

riċevuti oralment mill-dixxipli jew mill-Knisja.

Għal darb'oħra fuq il-paġna 201, kapitolu 6 tal-ktieb 5 huwa qal, li jelenka l-

Isqfijiet

ta 'Ruma:

Din il-katina ta 'isqfijiet testendi sa Isqof Antherus,

min huwa dsatax f'din is-sekwenza. Irċevejna dan permezz

sorsi affidabbli u vera mill-dixxipli, trasmessi lilna

permezz tradizzjoni orali.

Huwa pprova tiċċita d-dikjarazzjoni ta 'Klement fuq paġna 206, kapitolu 8 ta'

il-ħames ktieb:

I ma jkunux miktuba dawn il-kotba għall-proġett myself jew biex

juru off-għarfien tiegħi, pjuttost, huwa fl konsiderazzjoni tiegħi

xjuħija u biex jikkoreġu n-nuqqasijiet tiegħi. Għandi miġbura

bħala elaborazzjoni tat-testi. Huma jistgħu jiġu kkunsidrati bħala

kummentarju fuq il-kotba ispirati. Fost dawk li tqajmu

lili biex din il-pożizzjoni għolja u greatness u mqiegħda lili fost

l veritiera u l mbierka kien Janicus tal-Greċja u anoth-

er kien Magna Graecia. Xi oħrajn kienu mill-Lvant,

filwaqt li wieħed kien mis-Sirja, wieħed kien Ebrajk minn Palestina,

u l-kaptan li wasalt aħħar kien fl-Eġittu jgħixu

ħajja aċetiku. Huwa kien superjuri għall-għalliema kollha l-oħra. I ma

jħossu simili tara kaptani oħra wara lilu, kif l-ebda għalliem aħjar

milli lilu eżistiet fuq l-art. Dawn anzjani kienu preservati l-tra-

dizzjonijiet oralment ikkomunikata minn Paul, James, u John Ch

permezz tal-ġenerazzjonijiet.

Huwa jirrapporta wkoll id-dikjarazzjoni tal Irenaeus li ġejja dwar il-paġna,

kapitolu 20, tal-ħames ktieb:

Bil-grazzja ta 'Alla Smajt lil dawk it-tradizzjonijiet

b'attenzjoni u stampat minnhom fuq il-memorja tiegħi minflok

miktub fuq biċċa karta. Għal perjodu twil kien tika tiegħi

prat- recite fedelment għall-fini ta 'preservazzjoni minnhom.

Għal darb'oħra fuq il-paġna 222, kapitolu 24 tal-ħames ktieb huwa qal:

Isqof Polycrates kiteb tradizzjoni orali epistle tiegħu li

il-knisja ta 'Ruma u Ictor. Din it-tradizzjoni kienet trans-

mess lilu bil-fomm.

Hu qal ukoll fuq paġna 226, kapitolu 25 tal-ħames ktieb:

L-Isqfijiet tal-Palestina bħal Narcotius, Theophilius u

Cassius, u isqfijiet Ptolemy u Clarus u isqfijiet oħra

li akkumpanja preżentata ħafna affarijiet fir-rigward

it-tradizzjoni marbuta mal-Passover, għaddiet lilhom oral-

ly mill-dixxipli permezz ġenerazzjonijiet. Kollha kemm huma kiteb

fl-aħħar tal-ktieb li l-kopji ta 'dan il-ktieb jintbagħtu lil

knejjes kollha, hekk li l-ktieb tista 'tgħin il-knejjes jiffranka

l-renegades.

Huwa pprova qal fuq paġna 246, kapitolu 13 tas-sitt ktieb taħt il-

Eval-

kont ta 'Klement ta Alexandrla, wno setgħet b'mod TNE Iollower o TNE a

ples ta 'Kristu:

Africanus kiteb ktejjeb li għadha teżisti li fih hu

ippruvaw jispjegaw bogħod l-inkonsistenzi misjuba fil-

deskrizzjonijiet ġenealoġiċi mogħtija minn Matthew u Luke

permezz tal-tradizzjonijiet orali riċevuti minnu minn forefa- tiegħu

thers.

Il-sbatax-dikjarazzjonijiet ta 'hawn fuq juru b'mod suffiċjenti li l-qedem

Iristians kellhom fiduċja kbira fit-tradizzjoni orali. John Milner, li kien

a

Kattoliku, qal fl-għaxar ittra tal-ktieb tiegħu stampat Derby:

Diġà qal li l-bażi tal-fidi Kattolika hi

mhux biss il-kelma miktuba ta 'Alla. Il-kelma ta 'Alla huwa Generation

al, bil-miktub jew le bil-miktub. Jiġifieri, il-kotba sagri u

il-tradizzjoni orali, kif interpretati mill-Knisja Kattolika.

Aktar fl-istess ittra jgħid:

Irenaeus osservati fil-parti tlieta u kapitolu ħamsa tiegħu

ktieb li eħfef mod għall-dawk li jfittxu 'l-verità hija li tfittxija

għall-tradizzjonijiet orali tal-appostli u jippridkaw lilhom fl-

dinja.

Għal darb'oħra fl-istess ittra jgħid:

Irenaeus qal f'parti kapitolu wieħed ta 'tliet tal-ktieb tiegħu li fil-

minkejja d-differenza ta 'nies lingwi stess, l-essenza u

realtà tal-tradizzjonijiet huwa dejjem l-istess fil-postijiet kollha. Il

taghlim u duttrini tal-Knisja tal-Ġermanja mhumiex

differenti mill-taghlim ta 'l-Knejjes ta' Franza, Spanja,

il-Lvant, l-Eġittu u l-Libja.

Aktar huwa qal fl-istess ittra:

Irenaeus osservati fil-kapitolu tnejn mill-parti tlieta ta 'dmirijietu

ktieb, "Prolixity ma ippermettuli li jagħtu kont dettaljat

ta 'l-Knejjes. Catholicism, madankollu, se jiġu kkunsidrati

bħala l-fidi standard li huwa l-eqdem ta 'kulħadd u l-aktar

popolari, u twaqqfet mill Pietru u San Pawl. Kollha l-oħra

Knejjes wkoll isegwu dan, għaliex l-tradidons orali rapportar

ed mill-dixxipli permezz ġenerazzjonijiet huma preservati fil

Knisja Kattolika.

L-istess ittra fiha wkoll dan li ġej:

Anki jekk aħna teħodha bħala mogħtija għal mument li l-disci-

ples ħallew l-ebda kitba wara minnhom, aħna huma marbuta li jsegwu l-

duttrini trasmessi lilna permezz tradidons orali tal-dis-

prin- li mogħtija them down lill-poplu li tkun imwassla

lill-Knisja. Hemm huma l-tradizzjonijiet li huma segwiti minn

il-persuni illitterati li jemmnu fi Kristu mingħajr l-għajnuna

ta 'linka u ittri.

Għal darb'oħra huwa qal fl-istess ittra:

Tertullian qal fuq il-paġni 36 u 37 tal-ktieb tiegħu miktuba minn

għalih kontra l-heretics: huwa normali għall heredcs li jidderivaw tagħhom

Argumenti biss mill-kotba sagri, u pretensjoni li xejn

inkella minbarra l-kotba sagri jistgħu jipprovdu l-bażi għall-

fidi. Huma tqarraq nies permezz ta 'dan l-approċċ. Aħna, hemm '

fore, jinsistu li dawn m'għandhomx jitħallew li jfittxu argument tagħhom

menti mill-kotba sagri. Minħabba permezz ta 'dan it-tip ta'

Approċċ ma nistgħux nistennew xi ieħor tajba milli tiswib tagħna

imħuħ. Huwa għalhekk żbaljat li jiddependu fuq il-kotba sagri, kif l-ebda

konklużjoni definittiva jista 'jinkiseb permezz tagħhom, xejn

miksuba minnhom se jkun difettuż. Minbarra, il-korretta

talbiet approċċ li l-ewwel għandu jkun deċiż lil min

dawn il-kotba għandhom jiġu attribwiti? Irridu taf dwar il-

kotba li jiddeċiedu Chrisdans benesseri tagħna dwar min trasmessi

minnhom li lilha u meta? Minħabba li l-verità ta 'l-evangels

u l-duttrini tal-Kristjaneżmu jinstabu biss fil-forma ta '

tradizzjonijiet orali.

Għal darb'oħra fl-istess ittra huwa qal:

Origen qal li ma kienx xieraq li jistrieħu fuq il-poplu

li jiċċitaw mill-kotba sagri u jgħidu li l-kelma ta 'Alla

huwa qabel li inti taqra u sonda fi, jew li għandna nemmnu

fi xi ħaġa oħra għajr ikkomunikata lilna mill-

Knisja permezz tradidon orali konsistenti.

Aktar fl-istess ittra huwa qal:

Basilides qal li hemm duttrini Christian ħafna pre-

innotifikat bil-Knisja u spiss ippreżentati fil priedki. Xi

minnhom ġew mislufa mill-kotba sagri, filwaqt li

oħrajn huma bbażati fuq it-tradizzjoni orali. Kemm minnhom huma ugwali fil

valur. Ma jistax ikun hemm oġġezzjoni kontra din minn kwalunkwe wieħed

jkollhom ftit għarfien ta 'fidi nisranija.

Aktar huwa qal fl-istess ittra:

Epiphanius qal fil-ktieb tiegħu bil-miktub kontra l-heretics

li kien meħtieġ li jiddependu fuq it-tradizzjoni orali bħala l-sagru

kotba ma jkunx fihom kollox.

Hu qal ukoll fl-istess ittra:

Taħt l-kummenti tiegħu dwar II Tessalonikin 2:14, John

Chrysostom qal, "Dan juri li l-dixxipli ma kinux kon-

vey lilna kollox permezz tal-kitba, iżda dawn kellhom jittrasmettu

tanti li lilna ħafna affarijiet bil-fomm. Kemm huma ta 'valur ugwali. Huwa

Għalhekk opinjoni tagħna li t-tradizzjoni tal-Knisja biss

il-bażi tal-fidi. Meta aħna jsibu xejn ppruvat mill tra- orali

dition, għandna bżonn ma jfittxux xi ħaġa oħra biex jipprova dan.

Aktar jgħid fl-istess ittra:

Augustine, tiffavorixxi raġel mgħammdin bl heretics, qal li

għalkemm l-ebda awtorità bil-miktub jistgħu jiġu ppreżentati favur tagħha,

għandu jiġi nnutat li dan il-użanza kienet bdiet permezz orali

tradizzjoni. Minħabba li hemm ħafna affarijiet li huma rikonoxxi-

delineata mill-Knisja bħala issuġġerit mill-dixxipli,

għalkemm dawn mhumiex bil-miktub.

Hu qal ukoll fl-istess ittra:

Il Vincentius Isqof osserva li heretics għandhom

jispjegaw il-kotba sagri skond it-tradizzjoni ġenerali ta '

il-Knisja.

Id-dikjarazzjonijiet ta 'hawn fuq ikunu biżżejjed li l-tradizzjonijiet orali

huma

meqjus li jkun il-bażi tal-fidi mill-Kattoliċi kif ukoll mill-

il-

ancients. Insibu l-istqarrija li ġejja fuq il-paġna 63 tal-volum 3 ta '

il-Herald Kattolika:

Rabbi Dosi iċċitata ħafna osservazzjonijiet li jipprova li t-test

tal-kotba sagri caMot jiġu comprehended mingħajr l-għajnuna

ta 'tradizzjoni orali. L-anzjani ta 'l-Kattoliċi segwew dan

fi ħinijiet kollha. Tertullian qal li kien meħtieġ biex isegwu l-

Knejjes imwaqqfa mill-dixxipli għall-fehim tal-

taghlim ta 'Kristu. Huma ttrażmettiehom lill-Knejjes

permezz tradizzjoni orali.

Id-dikjarazzjonijiet ta 'hawn fuq huma biżżejjed biex jiġi stabbilit li l-tradizzjonijiet

huma aktar respectcd mill-Lhud milli l-Torah. B'mod simili huwa kon-

fermata li l-Insara qedem bħall Klement, Irenaeus,

Hegesippus. Polycarp, Polycrates, Arksius, Theophilus, Cassius,

Clarus. Alexandrius, africanus, Tertullian, Origen, Basilides,

Epiphanius, Chrysostom, Augustine u isqof Vincentius mehmuża

rispett kbir għat-tradizzjonijiet orali. Ignatius insista qabel tiegħu

mewt

fuq azjenda fast għat-tradizzjonijiet orali. Bl-istess mod Clement kiteb fil

tiegħu

istorja ta 'l-anzjani:

Huma memorizzati-tradizzjonijiet veru li kienu trażmessi

permezz ġenerazzjonijiet minn Peter, James, John u Paul.

Epiphanius osservat li hu bbenefikaw aktar mill-tra- orali

zjonijiet minbarra l-kotba sagri.

Aħna diġà ċitata-opinjonijiet tal Irenaeus, Origen u

Tertullian eċċ biex jiġi stabbilit li l-tradizzjonijiet orali u l-

kotba sagri

huma miżmuma minnhom li jkunu ugwali fil-valur. Basilides ddikjarat li l-

dok-

trines derivati ​​minn tradizzjoni orali jkollhom valur ugwali għal dak li jinġieb

billi

l-kotba sagri. Huwa qal li t-tradizzjoni orali kienet il-bażi ta '

Fidi nisranija.

Augustine jikkonferma wkoll li hemm ħafna duttrini li huma

rikonoxxut mill-Knisja bħala ordained mill-dixxipli filwaqt

dawn ma jkunux jinstabu fi kwalunkwe testi. Huwa għalhekk mhux ġustifikat li

tirriġetta kollox

l-tradizzjonijiet. Il-Evanġelji infushom jiddefendu tradizzjoni orali.

Il-Evanġelji u Tradizzjoni orali

Il-Vanġelu ta 'Mark 04:34 fiha dan li ġej:

Iżda mingħajr parabbola spake hu ma unto minnhom: u meta